Понимание католической версии десяти заповедей

Десять заповедей - это синтез морального закона, данного самим Богом Моисею на горе Синай. Через пятьдесят дней после того, как израильтяне оставили свое рабство в Египте и начали свой исход в Землю Обетованную, Бог призвал Моисея на вершину горы Синай, где находились израильтяне. Там, посреди облака, из которого исходили гром и молния, которые могли видеть израильтяне у подножия горы, Бог дал наставления Моисею о моральном законе и открыл Десять заповедей, также известных как Декалог.

Хотя текст Десяти Заповедей является частью иудео-христианского откровения, моральные уроки, содержащиеся в Десяти заповедях, универсальны и могут быть идентифицированы разумом. По этой причине Десять Заповедей были признаны нееврейскими и нехристианскими культурами как отражающие основные принципы нравственной жизни, например признание того, что такие вещи, как убийство, воровство и прелюбодеяние, являются неправильными, и что уважение нужны родители и другие авторитетные лица. Когда человек нарушает Десять заповедей, страдает общество в целом.

Есть две версии Десяти Заповедей. Хотя оба они следуют тексту из Исход 20: 1-17, они по-разному делят текст для целей нумерации. Следующая версия используется католиками, православными и лютеранами; другая версия используется христианами кальвинистской и анабаптистской деноминаций. В некатолической версии текст Первой заповеди, представленный здесь, разделен на две части; первые два предложения называются Первой Заповедью, а вторые два предложения - Второй Заповедью. Остальные заповеди перенумерованы соответствующим образом, а приведенные здесь Девятая и Десятая заповеди объединены в Десятую заповедь некатолической версии.

01

Первая заповедь
Я Господь, Бог ваш, вывел вас из земли Египетской, из дома рабства. Передо мной не будет странных богов. Не делай себе ничего резного, ни изображения того, что на небесах вверху, или на земле внизу, ни того, что в водах под землей. Вы не будете поклоняться им или служить им.
Первая заповедь напоминает нам, что есть только один Бог и что поклонение и честь принадлежат только Ему. «Странные боги» относятся, прежде всего, к идолам, которые являются ложными богами; например, израильтяне создали идола золотого тельца («резного предмета»), которому они поклонялись как богу, ожидающему возвращения Моисея с горы Синай с Десятью заповедями.

Но «странные боги» имеют и более широкое значение. Мы поклоняемся странным богам, когда ставим перед Богом что-либо в своей жизни, будь то личность, деньги, развлечения или личная честь и слава. Все хорошее исходит от Бога; Однако если мы начинаем любить или желать эти вещи сами по себе, а не потому, что это дары от Бога, которые могут помочь нам привести к Богу, мы возлагаем их на Бога.

02
Вторая заповедь
Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно.
Есть два основных способа, которыми мы можем напрасно произносить имя Господа: во-первых, используя его в проклятии или непочтительно, как в шутке; и, во-вторых, использовать его в клятве или обещании, которое мы не собираемся выполнять. В любом случае, мы не оказываем Богу почтение и честь, которых он заслуживает.

03
Третья заповедь
Помните, что вы соблюдаете святость в субботу.
В древнем законе суббота была седьмым днем ​​недели, днем, когда Бог отдыхал после сотворения мира и всего в нем. Для христиан по новому закону воскресенье - день, когда Иисус Христос воскрес из мертвых и Святой Дух сошел на Пресвятую Деву Марию и Апостолов в день Пятидесятницы, - это новый день отдыха.

Мы соблюдаем Страстное воскресенье, откладывая его для поклонения Богу и избегая ненужной работы. Мы делаем то же самое в священные дни обязательства, которые имеют такой же статус в католической церкви, что и воскресенья.

04
Четвертая заповедь
Почитай отца и мать.
Мы чтим наших отца и мать, относясь к ним с уважением и любовью, которые им причитаются. Мы должны подчиняться им во всем, если то, что они говорят нам делать, является моральным. Мы обязаны заботиться о них в более поздние годы, как они заботились о нас, когда мы были моложе.

Четвертая заповедь распространяется не только на наших родителей, но и на всех тех, кто имеет законную власть над нами, например учителей, пасторов, правительственных чиновников и работодателей. Хотя мы можем не любить их так же, как любим своих родителей, мы все равно обязаны уважать и уважать их.

05
Пятая заповедь
Не убивай.
Пятая заповедь запрещает любое незаконное убийство людей. Убийство является законным при определенных обстоятельствах, таких как самооборона, ведение справедливой войны и применение смертной казни судебным органом в ответ на очень серьезное преступление. Убийство - отнятие жизни невинных людей - никогда не является законным, равно как и самоубийство, отнятие жизни.

Как и четвертая заповедь, сфера действия пятой заповеди шире, чем может показаться на первый взгляд. Запрещается умышленно причинять вред другим, будь то тело или душа, даже если такие повреждения не вызывают физической смерти или разрушения жизни души, приводя ее к смертному греху. Приветствие гнева или ненависти по отношению к другим также является нарушением пятой заповеди.

06
Шестая заповедь
Не прелюбодействуй.
Как и в четвертой и пятой заповедях, шестая заповедь выходит за рамки строгого значения слова прелюбодеяние. Хотя эта заповедь запрещает половые сношения с женой или мужем другого человека (или с другой женщиной или мужчиной, если вы женаты), она также требует от нас избегать всякой нечистоты и нескромности, будь то физическая или духовная.

Или, если взглянуть с другой стороны, эта заповедь требует, чтобы мы были целомудренными, то есть сдерживали все сексуальные или нескромные желания, которые выпадают из своего законного места в браке. Это включает в себя чтение или просмотр нескромного материала, например, порнография, или участие в одиночных сексуальных действиях, такие как мастурбация.

07
Седьмая заповедь
Не укради.
Воровство принимает много форм, включая многие вещи, которые мы обычно не считаем воровством. Седьмая заповедь в широком смысле требует, чтобы мы действовали справедливо по отношению к другим. И справедливость означает дать каждому человеку то, что ему нужно.

Так, например, если мы что-то одалживаем, мы должны вернуть это, и если мы нанимаем кого-то для выполнения работы, а он ее выполняет, мы должны платить им столько, сколько мы им сказали, что будем делать. Если кто-то предлагает продать нам ценный предмет по очень низкой цене, мы должны убедиться, что он знает, что этот предмет ценный; и если он это сделает, нам нужно подумать, не может ли этот предмет продать его. Даже такие, казалось бы, безобидные действия, как обман в играх, являются формой кражи, потому что мы что-то забираем - победу, каким бы глупым или незначительным это ни казалось - у кого-то еще.

08
Восьмая заповедь
Вы не будете лжесвидетельствовать против своего соседа.
Восьмая заповедь следует за седьмой не только по количеству, но и по логике. «Ложное свидетельство» означает ложь, а когда мы лжем о ком-то, мы наносим вред его чести и репутации. В некотором смысле это форма кражи, при которой у человека, о котором мы лжем, что-то отнимается: его доброе имя. Эта ложь известна как клевета.

Но значение восьмой заповеди идет еще дальше. Когда мы плохо думаем о ком-то, не имея для этого определенной причины, мы делаем необдуманные суждения. Мы не отдаем этому человеку должного, в чем преимущество сомнения. Когда мы сплетничаем или злословим, мы не даем человеку, о котором говорим, шанса защитить себя. Даже если то, что мы говорим о ней, правда, мы можем заниматься дедукцией, то есть рассказывать чужие грехи тому, кто не имеет права знать эти грехи.

09
Девятая заповедь
Не хочу жену соседа
Объяснение девятой заповеди
Бывший президент Джимми Картер однажды сказал, что он «желал в своем сердце», вспоминая слова Иисуса в Матфея 5:28: «Все, кто смотрит на похотливую женщину, уже совершили с ней прелюбодеяние в его сердце». Желать мужа или жены другого человека - значит питать нечистые мысли об этом мужчине или женщине. Даже если человек не действует в соответствии с такими мыслями, а просто рассматривает их для собственного удовольствия, это нарушение Девятой заповеди. Однако, если такие мысли приходят к вам непреднамеренно и вы пытаетесь выбросить их из головы, это не грех.

Девятую заповедь можно рассматривать как продолжение Шестой. Если в Шестой Заповеди делается упор на физическую активность, то в Девятой Заповеди делается упор на духовное желание.

10
Десятая заповедь
Не желай товаров своего соседа.
Подобно тому, как девятая заповедь расширяет шестую, десятая заповедь является расширением запрета на воровство седьмой заповеди. Желать чужой собственности - значит хотеть забрать эту собственность без уважительной причины. Это также может принимать форму зависти, убеждения себя в том, что другой человек не заслуживает того, что у него есть, особенно если у вас нет желаемого предмета, о котором идет речь.

В более общем смысле десятая заповедь означает, что мы должны быть довольны тем, что имеем, и радоваться тем, у кого есть свое имущество.