Покрытие волос в иудаизме

В иудаизме православные женщины покрывают волосы с момента вступления в брак. То, как женщины покрывают свои волосы, - это отдельная история, и понимание семантики покрытия волос по сравнению с освещением головы также является важным аспектом халахи (закона) освещения.

В начале
Покрытие коренится в сотах, или предполагаемой прелюбодейце, в повествовании Чисел 5: 11-22. Эти стихи подробно описывают, что происходит, когда мужчина подозревает жену в супружеской измене.

И Бог сказал Моисею, сказав: «Поговорите с сынами Израилевыми и с ними:« Если жена человека потеряна и неверна против него, а мужчина лежит на ней плотски и скрыт от его глаз » муж и она становятся нечистыми или нечистыми (tameh) в тайне, и не будет свидетелей против нее, или она будет захвачена, и дух ревности, который обрушится на него, и он завидует своей жене, и она или если дух ему завидует зависть, и он завидует ей, а она не нечиста и не нечиста, поэтому муж приведет свою жену к святому священнику и принесет ей предложение, десятую часть эфахди из ячменной муки, а не он не будет разливать на него масло и не будет благовоний, потому что это подношение зерна ревности, подношение памятного зерна, которое приносит в память. И Святой Священник приблизится к нему и предстанет перед Богом, а Святой Священник возьмет святую воду в корабле из земли и пыли, который находится на полу, от жертвы, которую Святой Священник положит в воду. Святой священник поставит женщину перед Богом и Парах за волосы и возложит в его руки памятное жертвоприношение, которое является зерновой жертвой ревности, а в руке священника есть вода горечи, которая приносит проклинать. И он будет приведен к присяге Святейшим Священником, который скажет: «Если ни один человек не пролежал с вами, и вы не стали нечистыми или нечистыми с другим, кроме вашего мужа, вы будете защищены от этой воды горечи. Но если вы сбились с пути и стали нечистыми или нечистыми, вода опустошит вас, и она скажет: аминь, аминь.

В этой части текста волосы подозреваемой прелюбодейки - это парах, которые имеют много разных значений, в том числе не заплетенные или несвязанные. Это также может означать разочарование, непокрытый или растрепанный. В любом случае, публичный образ подозреваемой супружеской измены меняется из-за того, как ее волосы связаны на голове.

Таким образом, раввины поняли из этого отрывка из Торы, что прикрытие головы или волос было законом для «дочерей Израиля» (Сифрей Бамидбар 11), управляемых Богом. В отличие от других религий, включая ислам, если девушки покрывают свои волосы перед свадьбой, то раввины обнаружили, что значение этой части сота означает, что покрытие волос и головы относится только к замужним женщинам.

Окончательное решение
Многие мудрецы с течением времени обсуждали, было ли это постановление Дат Дош Моше (закон Торы) или Дат Дехуди, по сути, обычай еврейского народа (в зависимости от региона, семейных обычаев и т. Д.), Который стал законом. Аналогичным образом, отсутствие ясности в семантике в Торе затрудняет понимание стиля или типа используемого головного убора или волос.
Однако подавляющее и общепринятое мнение о покрытии головы подтверждает, что обязательство покрывать волосы непреложно и не подлежит изменению (Gemara Ketubot 72a-b), что делает его датой моше или божественным указом. Таким образом, Тора - Наблюдающая еврейка нужна, чтобы прикрыть волосы на свадьбе. Это означает, однако, что-то совершенно другое.

Что покрывать
В Торе говорится, что «волосы» подозреваемой прелюбодейки были парахами. В стиле раввинов важно рассмотреть следующий вопрос: что такое волосы?

волосы (n) тонкий нитевидный рост эпидермиса животного; в частности: одна из обычно пигментированных нитей, которые образуют характерную оболочку млекопитающего (www.mw.com)
В иудаизме покрытие головы или волос известно как kisui rosh (key-sue-ee rowh), что буквально переводится как покрытие головы. По этой причине, даже если женщина бреет голову, ей все равно приходится прикрывать голову. Кроме того, многие женщины считают, что это означает, что вам нужно только покрыть голову, а не волосы, которые выпадают из головы.

В кодификации закона Маймонида (также известного как Рамбам) он различает два типа открытий: полное и частичное, с первым нарушением Дат Моше (закон Торы). В сущности, это говорит о том, что женщинам дано прямое повеление Торы не допускать публичного обнажения их волос, а обычай еврейских женщин - поднимать стандарт в интересах скромности и всегда держать неповрежденное покрытие на голове. в том числе и внутри дома (Илхот Ишут 24:12). Поэтому Рамбам говорит, что полное покрытие - это закон, а частичное - обычай, и в конечном итоге он считает, что ваши волосы не должны быть разочарованы [парахом] или выставлены.
В вавилонском Талмуде установлена ​​более снисходительная модель, заключающаяся в том, что минимальное покрытие головы неприемлемо на публике, в случае, если женщина идет из своего двора в другой по аллее, этого достаточно и не нарушает Дат Ехудит или персонализированный закон , Талмуд Иерусалима, с другой стороны, настаивает на минимальном изголовье, покрывающем внутренний двор и полное в переулке. В этих предложениях и вавилонский, и иерусалимский талмуды имеют дело с «публичными местами». Рабби Шломо бен Адерет, Рашба, сказал, что «волосы, которые обычно выходят из носового платка, а ее муж привык к этому,« не считается » чувственный. В талмудические времена Махарам Альшакар утверждал, что нити позволяли болтаться спереди (между ухом и лбом), несмотря на привычку покрывать каждую прядь волос женщины. Это постановление создало то, что многие ортодоксальные евреи понимают как правило тефах, или ширину руки, волос, которая позволяет некоторым распускать волосы в виде бахромы.

В 20-м веке раввин Моше Файнштейн постановил, что все замужние женщины должны публично покрывать свои волосы и что они обязаны покрывать все пряди, кроме тефача. Он утверждал, что полное освещение как «правильное», но то, что разоблачение тефача не нарушало Dat Yehudit.

Как покрыть
Многие женщины покрывают шарфы, известные в Израиле как tichel (произносится как «щекотка») или mitpaha, в то время как другие предпочитают покрывать тюрбан или шляпу. Многие также предпочитают покрывать парик, известный в еврейском мире как шейтель (произносится как шей-тулл).

Парик стал популярным среди неевреев, а не среди наблюдательных евреев. Во Франции в XNUMX веке парики стали популярны как модный аксессуар для мужчин и женщин, а раввины отказались от париков в качестве варианта для евреев, потому что было неуместно подражать «путям народов». Женщины также считали лазейкой прикрывать голову. Парики неохотно обнимались, но женщины обычно покрывали парики другим типом головного убора, таким как шляпа, как это принято во многих религиозных и хасидских общинах сегодня.

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон, покойный Любавичский Ребе, считал, что парик - лучший головной убор для женщины, потому что его было не так легко снять, как шарф или шляпу. С другой стороны, бывший главный сефардский раввин Израиля Овадия Йосеф назвал парики «прокаженной чумой», заявив, что «у нее, которая выходит с париком, закон такой, как будто она выходит с головой [ открытие]. "

Также, по словам Даркея Моше, Орах Хаим 303, вы можете подстричь волосы и превратить их в парик:

«Женатой женщине разрешено демонстрировать свой парик, и нет разницы, сделана она из ее собственных волос или из волос ее друзей».
Культурные странности, чтобы покрыть
В венгерских, галицких и украинских хасидских общинах замужние женщины обычно бреют головы перед тем, как каждый месяц укрываться и бриться перед тем, как отправиться на микву. В Литве, Марокко и Румынии женщины вообще не покрывали свои волосы. Из литовской общины родился отец современной ортодоксии раввин Иосиф Соловейчик, который, как ни странно, никогда не писал свои взгляды на покрытие волос и чья жена вообще никогда не покрывала свои волосы.