Что послужило причиной великого раскола в Церкви в 1054 году

Великий раскол 1054 года ознаменовал первый крупный раскол в истории христианства, отделявший православную церковь на востоке от римско-католической церкви на западе. До этого все христианство существовало в одном теле, но церкви на Востоке развивали отличные культурные и богословские отличия от западных. Напряженность между этими двумя ветвями постепенно возросла и, наконец, переросла в Великий Раскол 1054 года, также называемый Расколом Восток-Запад.

Великий раскол 1054 года
Великий раскол 1054 года ознаменовал разделение христианства и установил разделение между православными церквями на востоке и римско-католической церковью на западе.

Дата начала: В течение столетий напряжение между двумя ветвями росло, пока они наконец не закипели 16 июля 1054 года.
Также известный как: раскол между Востоком и Западом; великий раскол.
Ключевые игроки: Микеле Церуларио, Константинопольский Патриарх; Папа Лев IX.
Причины: церковные, богословские, политические, культурные, юрисдикционные и языковые различия.
Результат: постоянное разделение между Римско-католической церковью и Восточно-православной, греко-православной и русской православной церквями. Недавние отношения между Востоком и Западом улучшились, но церкви по-прежнему разделены по сей день.
В основе разрыва была претензия римского папы на универсальную юрисдикцию и власть. Православная Церковь на Востоке согласилась чтить папу, но считала, что церковные вопросы должны решаться советом епископов и, следовательно, не предоставит папе безоговорочное господство.

После великого раскола 1054 года восточные церкви превратились в восточные, греческие и русские православные церкви, а западные церкви были сформированы в римско-католической церкви. Две ветви оставались дружественными, пока крестоносцы Четвертого крестового похода не захватили Константинополь в 1204 году. На сегодняшний день раскол не был полностью восстановлен.

Что привело к великому расколу?
К третьему столетию Римская империя становилась слишком большой и трудной для управления, поэтому император Диоклетиан решил разделить империю на две области: Западная Римская империя и Восточная Римская империя, известные также как византийская империя. Одним из начальных факторов, которые заставили два домена переместиться, был язык. Основным языком на Западе была латынь, в то время как доминирующим языком на Востоке был греческий.

Небольшие расколы
Даже церкви разделенной Империи начали разъединяться. Пять патриархов имели власть в нескольких регионах: Патриарх Римский, Александрийский, Антиохийский, Константинопольский и Иерусалимский. Патриарх Римский (Папа Римский) имел честь «первого среди равных», но не имел власти над другими патриархами.

Небольшие разногласия, называемые «маленькими расколами», произошли в веках до Великого раскола. Первый маленький раскол (343-398) был на арианство, убеждение, которое отрицало Иисуса, что он имел ту же субстанцию, что и Бог, или равный Богу, и, следовательно, не божественный. Эта вера была принята многими в Восточной Церкви, но отвергнута Западной Церковью.

Другой маленький раскол, акация раскол (482-519), был связан с обсуждением природы воплощенного Христа, особенно если Иисус Христос имел божественно-человеческую природу или две разные природы (божественную и человеческую). Еще один маленький раскол, известный как Фотанский раскол, произошел в XNUMX веке. Вопросы разделения были сосредоточены на безбрачии клерикалов, посте, помазании елеем и процессии Святого Духа.

Несмотря на временный характер, эти разногласия между Востоком и Западом привели к ожесточенным отношениям, поскольку две ветви христианства росли все больше и больше. Теологически Восток и Запад пошли разными путями. Латинский подход обычно основывался на практическом, в то время как греческий менталитет был более мистическим и умозрительным. Латинская мысль находилась под сильным влиянием римского права и схоластического богословия, в то время как греки понимали богословие через философию и контекст поклонения.

Практические и духовные различия существовали между двумя ветвями. Например, церкви не соглашались с тем, что приемлемо использовать пресный хлеб для церемоний причастия. Западные церкви поддержали эту практику, в то время как греки использовали заквашенный хлеб в Евхаристии. Восточные церкви позволяли своим священникам вступать в брак, в то время как латиняне настаивали на безбрачии.

В конце концов влияние патриархов Антиохии, Иерусалима и Александрии стало ослабевать, выдвигая Рим и Константинополь на передний план как два центра власти церкви.

Языковые различия
Поскольку основным языком народа в Восточной империи был греческий, восточные церкви разработали греческие обряды, используя греческий язык в своих религиозных церемониях и перевод на греческий язык Ветхого Завета Септуагинты. Римские церкви проводили богослужения на латыни, а их Библии были написаны на латинском языке.

Иконоборческий спор
В течение восьмого и девятого веков возникли разногласия по поводу использования икон в богослужении. Византийский император Лев III заявил, что поклонение религиозным изображениям было еретическим и идолопоклонническим. Многие восточные епископы сотрудничали с правлением их императора, но Западная Церковь оставалась твердой в поддержке использования религиозных образов.

Византийские иконы
Мозаичные детали византийских икон Святой Софии. Muhur / Getty Images
Противоречие по пункту Филиока
Полемика по поводу положения о филиокве вызвала один из самых критических аргументов раскола между востоком и западом. Этот спор был сосредоточен на учении о Троице и о том, исходит ли Святой Дух один от Бога-Отца или от Отца и Сына.

Filioque - латинский термин, означающий «и сын». Первоначально Никейский Символ веры просто заявил, что Святой Дух «исходит от Отца», фраза, предназначенная для защиты божественности Святого Духа. Западная Церковь добавила к филиппинскому соглашению пункт о том, что Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына.

Восточная Церковь настаивала на сохранении первоначальной формулировки Никейского Символа веры, исключив пункт о филиокате. Лидеры на Востоке громко утверждали, что Запад не имеет права изменять фундаментальное христианство без консультации с Восточной Церковью. Кроме того, они полагали, что дополнение выявило основные богословские различия между двумя ветвями и их понимание Троицы. Восточная Церковь считала это единственно верным и справедливым, полагая, что западное богословие ошибочно основано на августовской мысли, которую они считают неортодоксальной, что означает неортодоксальный и еретический.

Лидеры обеих сторон отказались от вопроса о филигранности. Восточные епископы начали обвинять папу и епископов на западе в ереси. В конце концов, две церкви запретили использование обрядов другой церкви и отлучили друг друга от истинной христианской церкви.

Что запечатало раскол между востоком и западом?
Наиболее спорным из всех и конфликтом, который привел Великий Раскол в голову, был вопрос церковной власти, особенно если папа в Риме имел власть над патриархами на Востоке. Римская церковь поддерживала первенство римского папы с четвертого века и утверждала, что имеет универсальную власть над всей церковью. Восточные лидеры чтили Папу, но отказывались предоставить ему право определять политику для других юрисдикций или изменять решения вселенских соборов.

В годы, предшествовавшие Великому расколу, церковью на Востоке руководил Константинопольский Патриарх Микеле Церуларий (около 1000-1058 гг.), А церковью в Риме руководил папа Лев IX (1002-1054 гг.).

В то время проблемы возникли на юге Италии, которая была частью Византии. Нормандские воины вторглись, завоевав регион и заменив греческих епископов латинскими. Когда Церуларий узнал, что норманны запрещают греческие обряды в церквях на юге Италии, он отомстил, закрыв латинские обряды в Константинополе.

Их давние противоречия вспыхнули, когда папа Лев отправил своего главного кардинального советника Гумберта в Константинополь с инструкциями по решению проблемы. Гумберт агрессивно критиковал и осуждал действия Церулария. Когда Церуларий проигнорировал просьбы папы, он был официально отлучен от церкви как Патриарх Константинопольский 16 июля 1054 года. В ответ Церуларий сжег папского быка отлучения и объявил епископа Рима еретиком. Раскол между Востоком и Западом был закрыт.

Попытки примирения
Несмотря на Великий Раскол 1054 года, две ветви все еще общались друг с другом в дружеских отношениях до времени Четвертого крестового похода. Однако в 1204 году западные крестоносцы жестоко разграбили Константинополь и осквернили большую византийскую церковь Святой Софии.

Византийский собор Святой Софии
Великий византийский собор Святой Софии (Айя Софья), снятый в помещении с помощью объектива "рыбий глаз" funky-data / Getty Images
Теперь, когда разрыв был постоянным, две ветви христианства стали все более разделенными доктринально, политически и по литургическим вопросам. Попытка примирения имела место во Втором Соборе Лиона в 1274 году, но Восточные епископы категорически отвергли это соглашение.

До недавнего времени, в 20-м веке, отношения между двумя ветвями достаточно улучшились, чтобы добиться реального прогресса в устранении некоторых различий. Диалог между лидерами привел к принятию Совместной католической православной декларации 1965 года как Вторым Ватиканским собором в Риме, так и специальной церемонией в Константинополе. Декларация признавала действительность таинств в восточных церквях, устраняла взаимные отлучения и выражала желание постоянного примирения между двумя церквями.

Дальнейшие усилия по примирению включали:

В 1979 году была создана Совместная международная комиссия по богословскому диалогу между католической церковью и православной церковью.
В 1995 году Константинопольский Патриарх Варфоломей I впервые посетил Ватикан, чтобы присоединиться к межрелигиозному дню молитвы о мире.
В 1999 году папа Иоанн Павел II посетил Румынию по приглашению Патриарха Румынской Православной Церкви. Поводом стал первый визит папы в восточную православную страну со времен Великого раскола 1054 года.
В 2004 году папа Иоанн Павел II возвратил мощи на восток из Ватикана. Этот жест был значительным, потому что считалось, что мощи были украдены из Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году.
В 2005 году патриарх Варфоломей I вместе с другими руководителями Восточной православной церкви принял участие в похоронах папы Иоанна Павла II.
В 2005 году папа Бенедикт XVI подтвердил свою приверженность делу примирения.
В 2006 году папа Бенедикт XVI посетил Стамбул по приглашению Вселенского Патриарха Варфоломея I.
В 2006 году архиепископ Греческой православной церкви Христодулос посетил папу Бенедикта XVI в Ватикане во время первого официального визита лидера греческой церкви в Ватикан.
В 2014 году папа Франциск и Патриарх Варфоломей подписали совместную декларацию, в которой говорится об их стремлении к единству среди своих церквей.
Этими словами Папа Иоанн Павел II выразил надежду на возможное единство: «Во втором тысячелетии [христианства] наши церкви были жесткими в своем разделении. Теперь третье тысячелетие христианства на нас. Пусть рассвет этого тысячелетия восстанет в церкви, которая вновь обрела полное единство ».

На молитвенном богослужении по случаю 50-й годовщины совместной католическо-православной декларации папа Франциск сказал: «Мы должны верить, что так же, как и камень до могилы был оставлен, так же будут препятствия для нашего полного причастия. также будет удален. Всякий раз, когда мы забываем о наших давних предрассудках и обретаем мужество строить новые братские отношения, мы признаем, что Христос действительно воскрес ».

С тех пор отношения продолжают улучшаться, но основные проблемы остаются нерешенными. Восток и Запад никогда не смогут полностью объединиться на всех богословских, политических и литургических фронтах.