Что под всей критикой папы Франциска?

Расколы и слухи о расколе беспокоили конец лета, когда в Риме началась подготовка к Архиерейскому Синоду для региона Паназон, по крайней мере, среди людей, которые понимают так называемый католический Twitter. На этой время от времени проблемной платформе релизы 240 персонажей из толпы копеек Хенни во всех уголках различных культурных блоков церкви взвешивали последние новости о внутреннем разрушении церкви.

Автономные сторожевые псы церковного православия были обеспокоены раскольниками, которые они воспринимали среди последователей «синодального пути» Германии или во время церемонии посадки деревьев, открывших синод в Риме. Эта толпа, в свою очередь, стала мишенью для самопровозглашенных прогрессивистов в церкви, которые рады подчеркнуть лицемерие среди католических товарищей, которые во время предыдущих папств терпеливо относились к критике «своих» пап.

Глядя на все эти неприятности, можно только удивляться, что будет делать незнакомец из этих христиан, который, согласно первым сообщениям, будет известен по их взаимной любви.

Во-первых, глубокое очищающее дыхание - если это не слишком большое упражнение йоги - и мягкое напоминание: не путайте церковь с ее искаженным отражением в социальных сетях. Горячие точки идеологической борьбы в Интернете - это не то место, где большинство католиков на скамейке находят отражение себя, своего опыта или проблем. Католический Твиттер, слава богу, не католическая церковь.

Это не означает, что нет актуальных и важных богословских и церковных вопросов для обсуждения о будущем церкви. Но стоит спросить, что лежит за пределами - или ниже - поверхностного конфликта.

Некоторые из наиболее критических голосов Папы Франциска рады углубить проблемы, связанные со священническим безбрачием, причастием к парам, которые стремятся выделиться из "нерегулярных" союзов и осведомленности о церкви для ее маргинализованных общин, как среди коренных общин вдоль Амазонка или ЛГБТ-кварталы в крупных западных городах.

Папа узнал эти голоса, особенно из Соединенных Штатов, как выражение раскольнической ссоры, которая не отговорила бы его.

За этими голосами стоят католики с сочувствующими проблемами и, честно говоря, большие деньги, которые можно бросить на платформы современного общения, которые поддерживают критику Фрэнсиса твердо и решительно. Эти критики возникают из-за влияния власти, которая с самого начала своего папства нашла повод для беспокойства о Фрэнсисе. Прежде чем выступить против его терпимости к культивированию коренных народов и доступа к общению для разведенных, люди в этой сети были более явно обеспокоены его так называемой политикой.

Критика Франческо глобальной отбрасывающей культуры, которая предлагает человеческое достоинство перед алтарем свободного рынка, и его просьба прекратить чрезмерное потребление в качестве практического и духовного обязательства встревожили стражей и бенефициаров глобального экономического положения вещей.

Папа Франциск предпринял реформу курии и репрессивных структур внутри католической церкви, хотя он призвал к переоценке мирового экономического порядка и подчеркнул постоянное невыполнение наших обязательств по созданию. Он ищет личный и системный переворот, который оказывается невыносимым для многих из-за богатства и влияния.

Таким образом, яркая критика Фрэнсиса вызвана реальным беспокойством по поводу "путаницы" между людьми на скамейках или управления портфелем? Вероятно, немного обоих. Даже богатые верующие могут иметь законную озабоченность по поводу православия и иметь право инвестировать, иногда очень много, в сообщения, которые они хотят донести до Рима.

Но другие причины также заслуживают изучения, поскольку риторические коктейли Молотова запускаются через баррикады социальных сетей. Для многих на карту поставлено гораздо больше, чем «лайки» и ретвиты в этой идеологической борьбе.