Что на самом деле говорится в документе Керида Амазония Папы Франциска

Папе Франциску есть, что сказать, но ничего из того, чего ожидали журналисты

Большая часть первых новостей о Querida Amazonia была сосредоточена на том, были ли двери «женатых священников» открытыми или закрытыми. Это приемлемо. В самом деле, это было неизбежно после того, как наблюдатели и журналисты, участники и руководители синода потратили на этот вопрос все время и энергию - до, во время и после Синода Амазонки. Однако рамка проблемы «Дверь открыта / Дверь закрыта» не помогает.

Так сказать, дверь открывается и закрывается с достаточной степенью регулярности. Даже в Латинской церкви, где существует традиция отдавать предпочтение безбрачным священнослужителям всех рангов и состояний, восходящая к первому тысячелетию христианства. Безбрачие для священников и епископов было универсальной дисциплиной в этой Церкви на протяжении тысячи лет.

Дело в том, что дверь - это та самая дверь, которую Латинская Церковь охраняет с осторожностью. Латинская церковь открывает его только в очень особых и исключительных обстоятельствах. Некоторые из отцов Синода хотели попросить Папу Франциска рассмотреть возможность расширения списка исключительных обстоятельств, в которых можно было бы открыть дверь. Некоторые другие отцы Синода были категорически против такого расширения. В конце концов, отцы Синода разделили разницу, отметив в своем итоговом документе, что некоторые из них хотели задать ему вопрос.

В любом случае, постсинодальное апостольское увещевание Папы Франциска не затрагивает конкретного дисциплинарного вопроса. Здесь даже не используется слово «безбрачие» или какое-либо подобное. Вместо этого Франциск предлагает восстановить отношения, которые до недавнего времени были обычными расходами и ключевыми пунктами католической жизни: молитва о призвании мирян и епископов, которые одобряют щедрость духа и практикуют то, что они проповедуют.

Название CNA хорошо подытоживает это: «Папа просит святости, а не женатых священников».

Это соответствует заявленной цели Папы Франциска в увещевании: «[Я] предложить краткую основу для размышлений, которая может конкретно применить к жизни региона Амазонки, синтез некоторых из величайших опасений, которые я ранее выражал. документы, и это может помочь нам получить гармоничный, творческий и плодотворный прием всего синодального процесса. «Это приглашение молиться и думать вместе с разумом Церкви, и трудно представить, что никто не принимает участие, когда это делается именно так.

Представляя документ пресс-службе Святого Престола в среду, заместитель министра, отвечающий за отдел по делам мигрантов и беженцев Департамента комплексного человеческого развития, кардинал Майкл Черни, подчеркнул, что призыв «является авторитетным документом». Далее он сказал: «Он принадлежит подлинному магистериуму Папы».

Когда его спросили, что это означает более конкретно, кардинал Черни ответил: «Он принадлежит обычному магистериуму». Под давлением, особенно в отношении того, как этот документ должен информировать наше понимание об изменяющихся проблемах, некоторые из которых могут не быть объектами веры сами по себе - например, социологические обстоятельства или научный консенсус, - кардинал Черни сказал: «Наконец, правильное цель - следовать за Иисусом Христом и жить вне Евангелия - и, конечно же, в нашей жизни вне Евангелия мы приспосабливаемся к изменяющимся обстоятельствам нашего мира - поэтому я думаю, что авторитет Querida Amazonia, как я сказал, как часть обычного магистериума преемника Петра, и мы счастливы принять его как таковую ».

Кардинал Черни продолжил: «[Вот] мы применяем это к нашему изменчивому и беспокойному миру, и мы делаем это со всеми дарами, которые Бог дал нам, включая наш интеллект, наши эмоции, нашу волю, нашу приверженность - и поэтому я думаю, что мы не сомневаемся в подарке, который мы получили от Папы Франциска в этом документе. "

Querida Amazonia короткая - на 32 страницах, о восьмом измерении Amoris laetitia - но она также плотна: больше, чем синтез, это квинтэссенция мыслей, которые были с Папой Франциском в течение некоторого времени.

В то же время это мысли относительно области мира, с которой он знаком, - Амазонки, - и учреждения, которое он знает и глубоко любит, - предложенного Церковью, - говорит Фрэнсис во введении к документу. задача «обогатить всю Церковь» - это работа синодального собрания. Папа Франциск высказал эти мысли участникам Синода и всей Церкви в надежде, что «пасторы, посвященные мужчины и женщины и миряне из региона Амазонки постараются применить их» и что «каким-то образом это вдохновит каждого человек доброй воли. "

После пресс-конференции «Католический вестник» спросил кардинала Черни, почему он обращается к теме авторитета увещевания и магистрального государства. «Я поднял эти вопросы, потому что думал, что такие люди, как вы, будут заинтересованы». На вопрос о том, в каком духе, как он надеется, люди будут подходить к Querida Amazonia, Черни ответил: «В молитве, открыто, разумно и духовно, как мы делаем все документы».

В своем выступлении, подготовленном во время пресс-конференции, кардинал Черни также коснулся итогового документа отцов Синода. «Новые пути для Церкви и для целостной экологии», - подтвердил он, - «является заключительным документом специального собрания синода епископов. Как и любой другой синодальный документ, он состоит из предложений, которые отцы синода проголосовали за одобрение и которые они доверили Святому Отцу ».

Черни продолжил: «[Папа Франциск], в свою очередь, немедленно санкционировал его публикацию, получив при этом голосование. Теперь, в начале Querida Amazzonia, он говорит: «Я хотел бы официально представить Заключительный документ, в котором излагаются выводы Синода», и призывает всех прочитать его полностью ».

Таким образом, кардинал Черни заявил: «Такое официальное представление и поддержка придают определенный моральный авторитет окончательному документу: игнорирование было бы непослушанием законному авторитету Святого Отца, в то время как нахождение какой-то точки или другой трудной точки нельзя было рассматривать. недостаток веры. "

Кабинетные богословы и представители профессиональных академических кругов будут продолжать обсуждать, в чем именно состоит авторитетность апостольского наставления. Мнение любопытного чиновника о моральном авторитете итогового синодального документа будет все меньше и меньше. Это одна из причин, почему, с точки зрения строгого обмена сообщениями, его заявление сбивает с толку: зачем он вообще это сказал?

В увещевании так много пищи для размышлений - лучше в духе критического послушания - что задаешься вопросом, почему автор послания Ватикана рискнул скрыть дискуссию прямо за дверью.

В любом случае, вот три вопроса, поднятые увещеванием, которые уже привлекают внимание и почти гарантированно займут больше.

Женщины: Посреди пяти плотных абзацев, посвященных «силе и дару женщин», Папа Франциск говорит: «Господь решил раскрыть Свою силу и свою любовь через два человеческих лица: лицо Его божественного Сына сделало мужчина и лицо существа, женщины, Мэри. Он продолжил писать: «Женщины вносят свой вклад в Церковь своим собственным способом, демонстрируя нежную силу Марии, Матери».

Практический результат, по словам Папы Франциска, состоит в том, что мы не должны ограничиваться «функциональным подходом». Нам лучше «[войти] в самую сокровенную структуру Церкви». Папа Франциск далее предложил описание услуги, которую женщины оказали Церкви на Амазонке, которая - чем бы она ни была - функциональна: «Таким образом, - говорит он, - мы в основном выполним, потому что без женщин, Церковь распадается, и сколько общин в Амазонии распалось бы, если бы там не было женщин, чтобы поддерживать их, держать их вместе и заботиться о них.

«Это демонстрирует типичную их силу», - писал Папа Франциск.

Правильно это или нет, такое понимание вещей имеет серьезные последствия для экклезиологии и церковного управления, которые необходимо разрушить. Франциск призвал к именно такой дискуссии, когда писал: «В синодальной церкви те женщины, которые действительно играют центральную роль в амазонских общинах, должны иметь доступ к должностям, включая церковные службы, которые не связаны со Святыми орденами и которые может лучше обозначить их роль ".

Если можно было бы восстановить Орден диаконис, который находился бы внутри такси Kleros / Clerus и в то же время недвусмысленно создавался вне единого Таинства Святых Орденов, это разумный вопрос, и сводная декларация Франциска абсолютно не подчиняется вне, хотя он настоятельно предполагает, что такая реставрация на Амазонке или в другом месте не произойдет в часы Фрэнсиса.

Другой - то, как он на самом деле относится к компактным обществам, организованным согласно космологическому мифу. «Компактные общества, организованные в соответствии с космологическим мифом» - технический язык, заимствованный у политического философа ХХ века Эрика Фогелина. Он описывает общества, которые находят и выражают общую идею порядка, объединяющую их в историях, которые они рассказывают, чтобы озарить мир смыслом. Требуется что-то, чтобы разрушить компактность мифа, и то, что происходит с компаниями, когда нарушаются их организационные принципы, неизбежно травмирует. Социальные структуры коренных народов Амазонки претерпели огромную напряженность за последние пять столетий и подверглись значительной фрагментации. Таким образом, работа, которую предлагает Франческо, является одновременно периодом восстановления и трансформации.

Ожидайте, что это станет более серьезной проблемой для ученых в широком диапазоне областей, от философии до антропологии, от социологии до лингвистики, а также для миссиологов.

Если они прислушаются к призыву Франциска «уважать местный мистицизм, который видит взаимосвязь и взаимозависимость всего творения, мистицизм беспричинности, который любит жизнь как дар, мистицизм священного чуда перед природой и всеми его формами жизни» , в то же время, «трансформирует эти отношения с Богом, присутствующим в космосе, во все более личные отношения с« Ты », который поддерживает нашу жизнь и хочет придать им смысл,« Ты », которого он знает нас, и любит нас », тогда все они должны разговаривать друг с другом, с истинными миссионерами и с народами Амазонки. Это высокий приказ - легче сказать, чем сделать, но он стоит всех усилий, чтобы преуспеть.

Третья проблема - как помочь людям за пределами Amazon.

«Церковь, - писал Папа Франциск в заключении своей третьей главы об экологии, - с ее обширным духовным опытом, ее обновленным признанием ценности творения, ее заботой о справедливости, ее выбором для бедных, ее образовательными традициями и ее история воплощения в стольких разных культурах по всему миру, также желает внести свой вклад в защиту и рост региона Амазонки. "

Папа Франциск может многое сказать о конкретных сферах деятельности, от образования до права и политики, которые все заслуживают внимания и рассмотрения с учетом практического направления, характеризующегося так называемым «твердым идеализмом».

Было бы ошибкой утверждать, что Папа Франциск одобряет какую-либо конкретную политику. Его цель в увещевании - сосредоточить внимание и сформулировать образ мышления о сложных проблемах, которые не исчезнут скоро, окно возможностей для эффективного решения, которое не расширяется.

Не может быть больно слушать его или пробовать его структуру для размышлений.