Что говорят пальмы? (Медитация на Вербное воскресенье)
Что говорят пальмы? (Медитация на Вербное воскресенье)
Байрон Л. Рориг
Байрон Л. Рориг является пастором Первой объединенной методистской церкви в Блумингтоне, штат Индиана.
«Размышление о значении пальмовых ветвей, которыми приветствовали Иисуса при входе в Иерусалим. Традиция размахивать листьями - это не то, что мы думаем ».
Однажды, когда я служил пастором в собрании недалеко от Индианаполиса, я встретился с комитетом прославления из двух человек, чтобы спланировать Страстную неделю и пасхальные службы. В том году бюджет был ограничен. «Есть ли способ не платить доллар за пальмовую ветвь?» Меня спросили. Я быстро воспользовался моментом обучения.
«Конечно», - сказал я и объяснил, что только в Евангелии от Иоанна пальмы упоминаются в связи с прибытием Иисуса в Иерусалим. Мэтью, например, просто говорит, что люди «рубят ветви с деревьев». С каких деревьев или кустов жители Питтсборо срезали бы ветви, если бы Иисус приблизился к границам города? мы задавались вопросом. Мы также рассмотрели более глубокий вопрос: какие ветви распускаются ранней весной? Так родилась идея того, что мы могли бы назвать «Pussy Willow Sunday».
Обрадованные нашей идеей, мы несколько минут сидели и обменивались довольными улыбками. Внезапно заклинание прекратилось, когда половина комитета спросила: «Что говорят ладони?»
Мое сердце было странно теплым. Никакой вопрос не мог бы доставить больше радости проповеднику, который провел предыдущие недели, проповедуя Евангелие от Иоанна. «Когда вы читаете Джона, всегда будьте осторожны, ищите символическое послание за этой историей», - повторил я несколько раз. По-видимому, один слушатель слышал, как я говорил, что, казалось бы, случайные детали часто указывают на более глубокие истины в Джоне. Итак, вопрос: что говорят ладони?
Мы не читаем, но можем предположить, что края из Иоанна 12: 12-19, которые выходят навстречу Иисусу, движутся к городским воротам, имея в виду яркую 200-летнюю историю Симона Маккавея. Маккавей появился в то время, когда жестокий и геноцидный Антиох Епифан доминировал в Палестине. В 167 г. до н.э., «мерзость запустения») Антиох был апостолом эллинизма и намеревался ввести все свое царство под влияние греческих традиций. Книга первых Маккавеев в ветхозаветных апокрифах свидетельствует о его решимости: «Они предали смерти женщин, обрезавших их детей, их семьи и тех, кто обрезал их; и подвешивали младенцев к шее их матерей »(1: 60-61)
Раненный этим безобразием, Маттафий, старик священнического происхождения, собрал своих пятерых сыновей и все оружие, которое смог найти. Против солдат Антиоха был развернут партизанский поход. Хотя Маттафий умер рано, его сын Иуда по имени Маккавей (молот) смог за три года очистить и заново освятить осажденный храм без особых проблем благодаря повороту событий, который опустошил армию оккупантов. Но борьба на этом не закончилась. Спустя 20 лет, после того как Иуда и его преемник брат Ионафан погибли в битве, третий брат Симон взял под свой контроль и благодаря его дипломатии добился независимости Иудеи, установив то, что станет целым столетием. еврейского суверенитета. Конечно, была большая вечеринка. "В двадцать третий день второго месяца сто семьдесят первого года,
Знание первых Маккавеев позволяет нам читать мысли тех, кто машет пальмовыми ветвями. Они идут навстречу Иисусу в надежде, что он придет, чтобы сокрушить и изгнать из Израиля еще одного великого врага, на этот раз Рим. Что говорят ладони? Они говорят: мы устали от того, что нас пинают, мы жаждем снова стать номером один, готовы снова выставить напоказ. Вот наша повестка дня, и вы похожи на человека, который нам нужен. Добро пожаловать, король-воин! Славься, герой-победитель! «Великое множество» в Вербное воскресенье вспоминает еще одно множество людей в Евангелии от Иоанна. Эта толпа, насчитывающая 5.000 человек, была чудесным образом накормлена Иисусом. Поскольку их животы были наполнены, их ожидания были такими же высокими, как и ожидания иерусалимской толпы. Но «почувствовав, что они вот-вот придут, схватят его силой и поставят царем, Иисус удалился. (Иоанна 6:
Подобно тому, что делали древние пророки, это был вопиющий поступок, призванный донести до истины всю правду: согнувшийся на войне царь ехал на лошади, а ищущий мира ехал на осле. Толпа Иоанна вспоминала еще один триумфальный вход, который, по указу Симона, ежегодно отмечался как День независимости евреев. Однако Иисус думал о другом:
Радуйся очень, 0 дочь Сиона!
Кричи вслух, 0 дочь Иерусалима!
Вот, твой царь идет к тебе;
он торжествующий и победоносный,
скромный и верхом на осле,
на жеребенка осленок [Зах. 9: 9].
Трясущиеся ладони справедливо видят торжество в Иисусе, но не понимают этого. Иисус пришел завоевать не Рим, а мир. Он приходит в святой город не для того, чтобы убить смерть или избежать смерти, но чтобы встретить смерть с высоко поднятой головой. Он победит мир и саму смерть, умирая. По словам Иоанна, сразу после своего триумфального входа Иисус разъясняет, как он победит: «Сейчас суд над этим миром, теперь правитель этого мира будет изгнан; и я, когда поднимусь с земли, привлечу ко мне всех людей »(12: 31-32). Его вознесение к славе - это его немедленное вознесение на крест.
Мы признаем наше недоразумение. Мы тоже подходим к городским воротам, с повестками дня в руках, среди толпы, выстроенной в очередь, как будто Санта-Клаус прибывает в город. В мире, который обычно придает максимальную ценность менее чем фундаментальным вещам, даже верующие испытывают желание составить свой список желаний. Наши националистические или потребительские религии проповедуют, что держать напуганный остальной мир или догадываться, удовлетворяя при этом наши, казалось бы, бесконечные материальные желания, не должно далеко от Царства Небесного.
Пальмы или ивы говорят, что аналогичный подход применялся и раньше, но его не нашли. Слава, достойная этого имени, обещанная слава не будет найдена в новом герое, системе или политическом движении. «Мое царство не от мира сего», - говорит Иоанн Иисус (18:36), который также говорит о своих последователях: «Я не от мира» (17:14). Прославление Иисуса происходит через проявление любви к себе. . Жизнь вечных измерений - это дар здесь и сейчас для тех, кто верит, что этот жертвенный - Сын Божий. Колеблющиеся ветви говорят, что мы неправильно поняли, как Его ученики. Наши надежды и мечты слишком заняты осужденными и мертвыми. И, как и в случае с учениками, только смерть и воскресение Иисуса прояснят наше непонимание.