Что Папа Иоанн Павел II сказал о «структурах греха»

Когда страдает какая-либо часть тела, страдают все мы.

В пастырском письме Open Wide Our Hearts USCCB рассматривает историю угнетения людей на основе этнической и расовой принадлежности в Америке и довольно четко заявляет: «Корни расизма глубоко укоренились в почве нашего общества».

Мы, как консервативные христиане, верящие в достоинство всех людей, должны открыто признать проблему расизма в нашей стране и выступить против нее. Мы должны увидеть несправедливость человека, который заявляет, что его раса или этническая принадлежность выше других, греховность отдельных лиц и групп, которые действуют в соответствии с этими взглядами, и то, как эти взгляды повлияли на наши законы и то, как они работают, на наше общество.

Мы, католики, должны быть в авангарде борьбы за прекращение расизма, вместо того, чтобы отдавать предпочтение людям, на которых больше влияли различные идеологии, чем Евангелие Иисуса Христа. Мы используем язык, которым Церковь уже пользуется, говоря о таких грехах, как расизм. У нас уже есть уроки о том, как мы обязаны положить этому конец.

Церковь в своей традиции и в Катехизисе говорит о «структурах греха» и «социальном грехе». Катехизис (1869) гласит: «Грехи порождают ситуации и социальные институты, противоречащие божественной доброте. «Структуры греха» - это выражение и следствие личных грехов. Они по очереди заставляют своих жертв творить зло. В аналогичном смысле они представляют собой «социальный грех» ».

Папа Иоанн Павел II в своем апостольском увещевании Reconciliatio et Paenitentia по-разному определяет социальный грех - или «структуры греха», как он называет их в энциклике Sollicitudo Rei Socialis.

Во-первых, он объясняет, что «благодаря человеческой солидарности, которая столь же загадочна и нематериальна, насколько реальна и конкретна, грех каждого человека так или иначе влияет на других». В этом понимании, подобно тому, как наши добрые дела строят Церковь и мир, каждый грех имеет последствия, которые наносят вред всей Церкви и всем людям.

Второе определение социального греха включает «прямое нападение на ближнего ... на брата или сестру». Это включает «всякий грех против прав человека». Этот тип социального греха может происходить между «индивидуумом против общества или со стороны общества против индивидуума».

Третье значение, которое дает Иоанн Павел II, «относится к отношениям между различными человеческими сообществами», которые «не всегда соответствуют плану Бога, который хочет, чтобы в мире была справедливость, а также свобода и мир между отдельными людьми, группами и народами. . Эти типы социального греха включают борьбу между разными классами или другими группами внутри одной нации.

Иоанн Павел II признает, что определение ответственности обобщенных структур греха является сложной задачей, поскольку эти действия в обществе «почти всегда становятся анонимными, так же как их причины сложны и не всегда идентифицируются». Но вместе с Церковью он обращается к индивидуальной совести, поскольку это коллективное поведение является «результатом накопления и концентрации множества личных грехов». Структуры греха - это не грехи, совершаемые обществом, а мировоззрение общества, которое влияет на его членов. Но действуют люди.

Он также добавляет:

Так обстоит дело с очень личными грехами тех, кто причиняет или поддерживает зло или эксплуатирует его; тех, кто способен избегать, устранять или хотя бы ограничивать определенное социальное зло, но кто делает это не из-за лени, страха или заговора молчания, тайного соучастия или безразличия; тех, кто находит убежище в предполагаемой невозможности изменить мир, а также тех, кто уклоняется от требуемых усилий и жертв, приводя ложные доводы более высокого порядка. Таким образом, настоящая ответственность ложится на отдельных людей.
Таким образом, хотя структуры общества, кажется, анонимно вызывают социальные грехи несправедливости, отдельные лица в обществе несут ответственность за попытки изменить эти несправедливые структуры. То, что начинается как личный грех отдельных лиц, имеющих влияние в обществе, ведет к структурам греха. Это побуждает других совершать тот же самый грех по своей собственной воле. Когда это внедряется в общество, это становится социальным грехом.

Если мы верим истине о том, что отдельные грехи влияют на все тело, тогда, когда страдает какая-либо часть тела, страдают все мы. Так обстоит дело с церковью, но также и со всем человечеством. Человеческие личности, созданные по образу Бога, пострадали из-за того, что другие верят в ложь о том, что цвет кожи человека определяет его ценность. Если мы не будем бороться против социального греха расизма из-за того, что Иоанн Павел II называл безразличием, ленью, страхом, тайным соучастием или заговором молчания, то это также становится нашим личным грехом.

Христос моделировал для нас, как достичь угнетенных. Он говорил за них. Он исцелил их. Только его любовь может принести исцеление нашему народу. Как члены его тела в Церкви, мы призваны выполнять его работу на Земле. Пришло время выступить в роли католиков и поделиться истиной о ценности каждого человека. Мы должны очень внимательно относиться к угнетенным. Мы должны оставить 99, как Добрый Пастырь в притче, и искать того, кто страдает.

Теперь, когда мы увидели и назвали расизм социальным грехом, давайте что-нибудь с этим поделать. Изучите историю. Послушайте истории тех, кто пострадал. Узнай, как им помочь. Говорите о расизме как о зле в наших домах и в наших семьях. Познакомьтесь с людьми разного этнического происхождения. Посмотрите на прекрасную универсальность Церкви. И прежде всего мы как христианское движение заявляем о реализации справедливости в нашем мире.