Что христианам следует знать о юбилейном году

Юбилей на иврите означает «бараний рог» и определяется в Левит 25: 9 как субботний год после семи семилетних циклов, всего сорок девять лет. Пятидесятый год должен был стать для израильтян временем праздника и радости. Следовательно, чтобы начать пятидесятый год искупления, нужно было трубить в рог барана в десятый день седьмого месяца.

Юбилейный год должен был стать годом покоя для израильтян и земли. У израильтян будет год перерыва в работе, и земля будет отдыхать, чтобы после своего отдыха дать обильный урожай.

Юбилей: время отдохнуть
Юбилейный год ознаменовался освобождением от долгов (Левит 25: 23-38) и всеми видами рабства (Левит 25: 39-55). Все заключенные и заключенные должны были быть освобождены в течение этого года, долги списаны и все имущество возвращено первоначальным владельцам. Все работы пришлось остановить на год. Смысл юбилейного года заключался в том, что израильтяне посвятили год отдыха Господу, признавая, что Он обеспечил их нужды.

Были преимущества, потому что это не только давало людям отдых, но и растительность не росла, если люди слишком много работали на земле. Благодаря установлению Господом года покоя земля успела восстановиться и дать более значительный урожай в будущие годы.

Одна из главных причин, по которой израильтяне попали в плен, заключалась в том, что они не соблюдали эти годы покоя, как заповедал Господь (Левит 26). Не сумев отдохнуть в юбилейный год, израильтяне открыли, что они не доверяют Господу заботиться о них, поэтому они пожинали последствия своего непослушания.

Юбилейный год предвещает завершенную и достаточную работу Господа Иисуса. Через смерть и воскресение Иисуса Он избавляет грешников от их духовных долгов и рабства греха. Сегодня грешники могут быть освобождены как от единения, так и от общения с Богом Отцом, а также от общения с народом Бога.

Почему списание долга?
Несмотря на то, что Юбилейный год предполагал списание долга, мы должны быть осторожны, чтобы не прочитать наше западное понимание списания долга в данной конкретной ситуации. Если член израильской семьи был в долгах, он мог попросить человека, который возделывал его землю, единовременную выплату, основанную на количестве лет до юбилейного года. Цена тогда будет определяться ожидаемым количеством урожая, которое будет произведено до Юбилея.

Например, если у вас есть долг в двести пятьдесят тысяч, и до Юбилея осталось пять лет, а каждый урожай стоит пятьдесят тысяч, покупатель даст вам двести пятьдесят тысяч за право обрабатывать землю. К Юбилею вы бы получили свою землю обратно, потому что долг был выплачен. Таким образом, покупатель не владеет землей, а сдает ее в аренду. Долг погашается урожаем, который производит земля.

Невозможно узнать, как была определена точная цена для каждого урожая года, но можно предположить, что цена учитывала некоторые годы, которые были бы более прибыльными, чем другие. Во время Юбилея израильтяне могли радоваться погашению долга, и страна снова была полностью использована. Даже в этом случае вы не будете благодарить арендатора за прощение вашего долга. Юбилей был эквивалентом нашей сегодняшней «вечеринки по сожжению закладных». Вы бы отметили с друзьями, что этот значительный долг был выплачен.

Долг прощается или аннулируется, поскольку он полностью оплачен.

Но почему юбилейный год каждые 50 лет?

Пятидесятый год был временем, когда свобода была провозглашена для всех жителей Израиля. Закон был предназначен для блага всех господ и слуг. Израильтяне обязаны своей жизнью суверенной воле Бога. Только благодаря верности Ему они были свободны и могли надеяться стать свободными и независимыми от всех других учителей.

Могут ли христиане праздновать его сегодня?
Юбилейный год относился только к израильтянам. Даже в этом случае это важно, потому что напоминает народу Божьему, что нужно отдыхать от своих трудов. Хотя юбилейный год не является обязательным для христиан сегодня, он также дает прекрасную картину новозаветного учения о прощении и искуплении.

Христос Искупитель пришел освободить рабов и узников греха (Римлянам 8: 2; Галатам 3:22; 5:11). Долг грехов, который грешники несут Господу Богу, был уплачен на кресте вместо нас, когда Иисус умер за нас (Колоссянам 2: 13-14), навсегда простив их долг в океане Своей крови. Народ Божий больше не рабы, они больше не рабы греха, будучи освобожденными Христом, поэтому теперь христиане могут войти в покой, который дает Господь. Теперь мы можем перестать работать, чтобы сделать себя приемлемыми для Бога своими делами, потому что Христос простил и простил народ Божий (Евреям 4: 9-19).

При этом юбилейный год и требования к отдыху показывают христианам, что к отдыху нужно относиться серьезно. Проблема трудоголиков растет во всем мире. Господь не хочет, чтобы Божий народ превратил дело в идола, думая, что если он будет достаточно усердно трудиться на своей работе или чем бы то ни было, то они смогут обеспечить свои собственные нужды.

Господь по той же причине хочет, чтобы люди ушли от своих устройств. Иногда может показаться, что требуется двадцать четыре часа вдали от социальных сетей, даже вашего компьютера или других устройств, чтобы сосредоточиться на поклонении Господу. Может показаться, что лучше сосредоточиться на Господе, чем на нашей зарплате.

Как бы то ни было, для вас Юбилейный год подчеркивает необходимость верить в Господа в каждый момент каждого дня, месяца и года нашей жизни. Христиане должны посвятить всю свою жизнь Господу, который является величайшей целью юбилейного года. Каждый человек может найти время, чтобы отдохнуть, простить других за то, что они обидели нас, и довериться Господу.

Важность отдыха
Один из самых важных элементов субботы - это покой. На седьмой день в Бытии мы видим, как Господь отдыхает, потому что Он завершил Свою работу (Бытие 2: 1-3; Исход 31:17). Человечество должно отдыхать в седьмой день, потому что он свят и отделен от других рабочих дней (Бытие 2: 3; Исход 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Правила субботнего и юбилейного года включают покой земли (Исход 23: 10-11; Левит 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Шесть лет Земля служит человечеству, но Земля может отдохнуть в седьмой год.

Важность предоставления остальной земли заключается в том, что мужчины и женщины, работающие на земле, должны понимать, что у них нет суверенных прав на землю. Вместо этого они служат суверенному Господу, который является владельцем земли (Исход 15:17; Лев. 25:23; Второзаконие 8: 7-18). Псалом 24: 1 ясно говорит нам, что Земля принадлежит Господу и все, что на ней есть.

Отдых - важная библейская тема в жизни Израиля. Покой означал, что их странствия по пустыне подошли к концу, и Израиль мог наслаждаться безопасностью, несмотря на то, что он был окружен своими врагами. В Псалме 95: 7-11 эта тема связана с предупреждением израильтянам не ожесточать свои сердца, как это делали их предки в пустыне. В результате они не смогли уместиться в обещанные им изменения.

Евреям 3: 7-11 поднимает эту тему и предлагает ему взгляд на последние времена. Автор призывает христиан войти в место отдыха, которое дал им Господь. Чтобы понять эту идею, мы должны обратиться к Матфея 11: 28–29, где говорится: «Придите ко мне все трудящиеся и обремененные, и я успокою вас. Возьми на себя мое иго и научись у меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и ты найдешь покой своим душам ».

Совершенный отдых можно найти во Христе
Покой сегодня могут испытать христиане, которые находят покой во Христе, несмотря на неопределенность своей жизни. Приглашение Иисуса в Матфея 11: 28-30 следует понимать во всей Библии. Такое понимание будет неполным, если не упомянуть, что город и земля, о которых так мечтали верные ветхозаветные свидетели (Евреям 11:16), являются нашим небесным пристанищем.

Остальные последние времена могут стать реальностью только тогда, когда этот кроткий и смиренный Агнец Божий станет «Господом господствующих и Царем царей» (Откровение 17:14), а те, кто «умирают в Господе», смогут «отдохнуть от своей работы. «навсегда» (Откровение 14:13). Действительно, это будет отдых. Пока народ Божий ожидает этого времени, теперь он отдыхает в Иисусе среди жизненных дел, пока мы ожидаем окончательного исполнения нашего покоя во Христе в Новом Иерусалиме.