Что Иисус учит о претензиях и прощении?
Не желая разбудить мужа, я на цыпочках легла спать в темноте. Без моего ведома, наш стандартный 84-фунтовый пудель закатал коврик рядом с моей кроватью. Я споткнулся и ударился об пол - сильно. Не думаю, что Макс решил бросить меня, когда атаковал ковер. Но от его веселья у меня болела спина и искривилось колено.
Вы когда-нибудь задумывались о том, что наша небрежность может заставить людей спотыкаться о своей вере? Иисус сказал: «Камни преткновения неизбежны, но горе тому, через кого они приходят! Было бы лучше для него, если бы ему на шею повесили жернов и бросили в море, чем он сбил бы с ног одного из этих маленьких »(Луки 17: 1-2 NASB).
Что есть препятствие?
Библия «Синяя буква» определяет препятствие как «любой человек или вещь, из-за которой он (пойман) в ловушку ошибки или греха». Возможно, мы не намереваемся заставить кого-то преткнуться в своей вере, но наши действия или их отсутствие могут привести других к ошибке или греху.
В Послании к Галатам Павел противостоит апостолу Петру за то, что тот споткнул верующих. Его лицемерие также сбило с пути верного Варнаву.
«Когда Кифа прибыл в Антиохию, я открыто выступил против него, потому что он был осужден. Потому что до того, как некоторые люди пришли к Иакову, он ел с язычниками. Но когда они прибыли, он начал отступать и отделяться от язычников, потому что боялся тех, кто принадлежал к группе обрезания. Другие иудеи присоединились к нему в его лицемерии, так что своим лицемерием был введен в заблуждение и Варнава »(Галатам 2: 11-13).
Как и Петр, принуждение к подчинению или невниманию к себе может заставить нас пойти на компромисс с нашими ценностями веры. Мы можем думать, что наши действия не имеют значения. Но наши действия влияют на других и на нас самих.
Сегодня нас постоянно засыпают различными мнениями и программами, многие из которых прямо противоречат учениям Библии. Давление, чтобы соответствовать мировой культуре, которая выступает против Христа, очень сильное.
Иногда, когда я вижу, как кто-то публично борется за то, что правильно, вместо того, чтобы соответствовать общественному мнению, я думаю о Седрахе, Мисахе и Авденего, трех молодых людях, которые стояли, когда все остальные преклонили колени перед идолом золото (Даниил 3). Из-за их сопротивления они были брошены в огненную печь.
Нам стоит сопротивляться культуре и защищать свою веру. Но Иисус предупредил, что плыть по течению и быть препятствием, ведущим молодых верующих к заблуждению, стоит дороже. Иисус сказал: «Лучше ... быть брошенным в море с привязанным к твоей шее жерновом, нежели споткнуться одному из малых сих» (Луки 17: 2).
В печи Шадрак, Мешах и Авденего встретили предвоплощенного Христа. Их чудесная защита привлекла внимание языческого правителя. Ни один волос не сгорел! И их отвага до сих пор вдохновляет нас. Иисус награждает тех, кто с ним, как в этой жизни, так и в вечности.
Не споткнись на обиду
Посоветовав своим ученикам следить за собой, Иисус говорил о том, как иметь дело с теми, кто ошибался. Он менял тему? Не думаю.
"Так что будьте осторожны. Если твой брат или сестра согрешат против тебя, упрекни их »(Луки 17: 3).
Когда соверующий грешит против нас, Иисус не говорит пренебрегать им. Он говорит, что ругает их. Почему он должен это говорить? Я считаю, что он хочет защитить нас от обиды и пассивного соучастия в их грехе. Это также дает этому брату или сестре возможность покаяться. Если они поступают с нами неправильно, они, вероятно, причиняют вред и другим. Обвинение греха защищает обоих. Мы не хотим допускать греховного поведения.
Простите их - снова и снова
«И если они раскаиваются, прости им. Даже если они согрешают против вас семь раз в день и возвращаются к вам семь раз, говоря: «Каюсь», вы должны простить им »(Луки 17: 3-4).
Число семь часто означает завершенность. Это означает, что мы продолжаем прощать, независимо от того, как часто они повторяют свою ошибку (Матфея 18: 21-22).
Если бы кто-нибудь приходил ко мне семь раз в день и говорил: «Каюсь», я бы им не доверял. Хорошая новость в том, что Иисус не говорит им доверять. Он говорит простить их.
Прощение означает «отпустить, позволить быть». Это также означает «списание долга». В Евангелии от Матфея 18: 23-35 Иисус рассказывает притчу о царе, простившем ему огромный долг слуги. Затем прощенный слуга пошел взыскать мелкие долги с товарища-слуги. Когда мужчина не смог заплатить, прощенный должник бросил своего коллегу в тюрьму.
После того, как его король так много простил, можно было ожидать, что этот человек будет стремиться простить тех, кто задолжал ему гораздо меньше. Его прощение шокировало всех, кто его видел.
Конечно, царь представляет Иисуса, Царя царей. Мы слуги, которым много прощено. Не прощать меньший грех после получения такой большой благодати - в конце концов, наш грех распял Сына Божьего - злобно и страшно.
Когда царь узнал о непрощении этого человека, он отдал его на пытки. Каждый, кто затаил горечь в своем сердце, знает этих мучителей. Когда вы думаете об этом человеке или о том, что он ошибается, вы страдаете.
Когда мы отказываемся прощать тех, кто нас обидел, мы натыкаемся на их обиду, и другие нападают на нас. Прощение защищает наши сердца от горечи. Евреям 12:15 говорит, что горечь может осквернить многих. Когда молодые верующие видят, что мы злопамятны после того, как Бог прощает нас, мы становимся препятствием, которое может привести их к греху.
Увеличивайте нашу веру
Ученики ответили очень похожим образом на нас с вами: «Укрепляйте нашу веру!» (Луки 17: 5).
Сколько веры нужно, чтобы простить повторного преступника? Не так много, как вы думаете. Иисус рассказывает историю, чтобы проиллюстрировать, что прощение зависит не от размера нашей веры, а от объекта нашей веры.
«Он ответил:« Если ты имеешь веру, маленькую, как горчичное зерно, то можешь сказать этому тутовому дереву: «вырвись с корнем и посажи в море», и оно будет послушно тебе »(Луки 17: 6).
Возможно, он говорит, что горчичное зерно веры может искоренить дерево горечи. Он продолжает подчеркивать разницу между делом, потому что мы хотим, и тем, что Иисус говорит нам.
«Предположим, у одного из вас есть слуга, который пашет или ухаживает за овцами. Сказал ли он слуге, когда тот вернется с поля: «Пойди и сядь есть»? Напротив, он не скажет: «Готовьте для меня обед, готовьтесь и ждите меня, пока я буду есть и пить; после чего можно есть и пить »? Будет ли он благодарить слугу за то, что ему велели? Точно так же, сделав все, что вам велено, вы должны сказать: «Мы недостойные слуги; мы только выполнили свой долг »(Луки 17: 6-10).
Слуга выполняет свои обязанности не потому, что ему хочется, а потому, что это его долг. Даже когда слуга возвращается с работы в поле усталым и голодным, он готовит своему господину обед раньше своего собственного.
Когда Иисус говорит нам прощать, мы прощаем не потому, что это удобно или потому, что мы этого хотим. Мы прощаем, потому что он наш господин, а мы его слуги. Мы делаем это, чтобы доставить удовольствие нашему Учителю.
Прощение - это долг. Мы не ждем, чтобы веры повиновались. Мы выбираем повиновение, и Он дает нам силы отпустить свои обиды.
Когда мы склонны идти на компромисс, мы можем помнить предупреждение Иисуса и быть внимательными к себе. Иисус сказал, что в мир придут препятствия. Мы можем быть осторожны, чтобы не быть.