Что делает наш ангел-хранитель после нашей смерти?

Катехизис Католической Церкви, ссылаясь на ангелов, учит № 336, что «с самого начала и до часа смерти человеческая жизнь окружена их защитой и ходатайством».

Из этого мы можем понять, что человек пользуется защитой своего ангела-хранителя даже во время его смерти. Общение, предлагаемое ангелами, касается не только этой земной жизни, потому что их действие продлено в другой жизни.

Чтобы понять отношения, которые объединяют ангелов с людьми во время их перехода в другую жизнь, необходимо понимать, что ангелов «послали служить тем, кто должен унаследовать спасение» (Евр. 1:14). Святой Василий Великий учит, что никто не будет отрицать, что «Каждый верующий имеет ангела в качестве своего защитника и пастыря, который приведет его к жизни» (ср. ССС, 336).

Это означает, что ангелы-хранители имеют своей главной миссией спасение человека, что человек вступает в жизнь союза с Богом, и в этой миссии обнаруживается помощь, которую они оказывают душам, когда они предстают перед Богом.

Отцы Церкви помнят эту особую миссию, говоря, что ангелы-хранители помогают душе в момент смерти и защищают ее от последних нападений демонов.

Сент-Луис Гонзага (1568-1591) учит, что когда душа покидает тело, ее сопровождает и утешает ее ангел-хранитель, чтобы уверенно предстать перед Трибуналом Божьим. Ангел, по словам святого, представляет заслуги Христа так, что душа основывается на них во время его особого суда, и как только Божественный Судья произносит приговор, если душа отправляется в Чистилище, он часто получает визит своего ангела-хранителя, который утешает ее и утешает ее, принося ей молитвы, которые читаются для нее и обеспечивая ее будущее освобождение.

Таким образом, понятно, что помощь и миссия ангелов-хранителей не заканчиваются смертью тех, кто был их протеже. Эта миссия продолжает объединять душу с Богом.

Однако мы должны принять во внимание тот факт, что после смерти нас ожидает особый суд, в котором душа перед Богом может выбирать между открытием Божьей любви или окончательным отказом от Его любви и прощения, таким образом, навсегда отказавшись от радостного общения. с ним (ср. Иоанн Павел II, общая аудитория от 4 августа 1999 г.).

Если душа решает вступить в общение с Богом, она присоединяется к своему ангелу, чтобы восхвалять Триединого Бога на всю вечность.

Однако может случиться так, что душа окажется «в состоянии открытости Богу, но несовершенным образом», и тогда «путь к полному блаженству требует очищения, которое вера Церкви иллюстрирует учением о» Чистилище »(Иоанн Павел II, общая аудитория от 4 августа 1999 года).

В этом случае ангел, будучи святым и чистым и живущим в присутствии Бога, не нуждается и даже не может участвовать в этом очищении души своего протеже. Что он делает, так это ходатайствует за своего протеже перед престолом Божьим и ищет помощи у людей на земле, чтобы принести молитвы своему протеже.

Души, решившие окончательно отвергнуть любовь и прощение Бога и тем самым отказаться от вечно радостного общения с ним, также отказываются наслаждаться дружбой со своим ангелом-хранителем. В этом страшном событии ангел восхваляет божественную справедливость и святость.

Во всех трех возможных сценариях (Небеса, Чистилище или Ад) ангел всегда будет наслаждаться судом Божьим, потому что он объединяет себя совершенным и полным способом с божественной волей.

В эти дни мы помним, что мы можем объединиться с ангелами наших дорогих покойных, чтобы они могли принести наши молитвы и молитвы перед Богом и проявить божественную милость.