Что Иисус думал об иммиграции?

Те, кто приветствуют незнакомца, вступают в вечную жизнь.

Любой, кто воображает, что Иисуса не интересуют споры о нашем обращении с незнакомцем на наших границах, должен посетить дальнейшие библейские исследования. Одна из его самых любимых притч касается доброго самаритянина: он нежелателен на территории Израиля, потому что он не был «одним из них», потомком презираемых чужеродных трансплантатов. Только самаритянин проявляет сострадание к раненому израильтянину, который, будь он в полном составе, мог бы проклясть его. Иисус объявляет самарянина своим верным ближним.

Уважение к Евангелию к незнакомцу видно гораздо раньше. История Евангелия от Матфея начинается, когда группа мальчиков из другого города почитает новорожденного царя, когда местные власти замышляют его убить. С самого начала своего служения Иисус исцеляет и учит людей, которые текут к нему из Десятиградия, 10 городов, девять из которых находятся по другую сторону границы. Сирийцы быстро доверились ему. Женщина-сирофиникиянка с больной дочерью ссорится с Иисусом как из заботы, так и из восхищения.

В своем первом и единственном учении в Назарете Иисус отражает то, как пророчество часто находит убежище среди незнакомцев, таких как вдова Зарефата и Неемана Сирийца. То же самое доброе слово, произнесенное на месте, выплевывается. Как будто пришло время, жители Назарета бегут из города. Тем временем самарянка в колодце становится успешным евангельским апостолом. Позже, при распятии, римский центурион первым на месте засвидетельствовал: «Воистину, этот Человек был Сыном Божьим!» (Мф. 27:54).

Другой центурион - не просто чужой, но и враг - ищет исцеления для своего слуги и проявляет такую ​​уверенность в авторитете Иисуса, что Иисус заявляет: «Воистину, воистину, ни у кого в Израиле я не нашел такой веры. Говорю вам, многие придут с востока и запада и будут есть с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном »(от Матфея 8: 10–11). Иисус изгоняет бесов Гадаринских и исцеляет прокаженных-самаритян с той же быстротой, что и доморощенных, больных аналогичными недугами.

Суть: божественное сострадание не ограничивается нацией или религиозной принадлежностью. Подобно тому, как Иисус не ограничит свое определение семьи кровными отношениями, он также не проведет границу между своей любовью и теми, кто в ней нуждается, независимо от того, кто они.

В притче о суде над народами Иисус никогда не спрашивает: «Откуда ты?», А только «Что ты сделал?» Те, кто приветствуют незнакомца, входят в число тех, кто входит в жизнь вечную.

Тот же Иисус, который принимает незнакомца с таким же радушием и состраданием, как и его сограждане, вызывает у этих незнакомцев еще более горячую демонстрацию веры своему слову. Произошедший из длинной череды иммигрантов и беженцев - от Адама и Евы через Авраама, Моисея до Марии и Иосифа, вынужденных бежать в Египет - Иисус сделал гостеприимство незнакомцу столпом своего учения и служения.