Какие призраки для христиан?

Большинство христиан, которых я знаю, приписывают истории о привидениях природным явлениям или демонической активности. Но разве это единственные два варианта?

Церковь так и не решила этот вопрос окончательно - на самом деле, некоторые из ее величайших богословов не согласны друг с другом. Но Церковь подтвердила многочисленные явления умерших святых, а также сообщения, которые они несут. Это дает нам чем заняться.

Призрак происходит от древнеанглийского слова, связанного с немецким словом geist, означающего «дух», и христиане, безусловно, верят в духов: Бог, ангелы и души умерших людей - все квалифицированные. Многие говорят, что души умерших не должны блуждать среди живых, так как после смерти нематериальная душа отделяется от материального тела до воскресения (Откровение 20: 5, 12-13). Но есть ли веские основания полагать, что на Земле появляются человеческие духи?

В Священном Писании мы читаем о людях, являющихся живыми. Например, Эндорская ведьма напоминает призрак пророка Самуила (1 Царств 28: 3-25). Тот факт, что ведьма была шокирована этим событием, предполагает, что ее более ранние заявления о подъёме духов, вероятно, были ложными, но Писание представляет их как реальное событие без оговорок. Нам также рассказывают, что Иуда Маккавей встретил призрак первосвященника Онии в видении (2 Макк. 15: 11-17).

В Евангелии от Матфея ученики видели Моисея и Илию (который еще не воскрес) с Иисусом на горе Преображения (Мф 17: 1-9). До этого ученики думали, что сам Иисус был призраком (Матфея 14:26), что указывает на то, что, по крайней мере, они имели представление о привидениях. Появившись после своего воскресения, вместо того, чтобы исправить саму идею призраков, Иисус просто говорит, что он не один (Луки 24: 37-39).

Таким образом, Священное Писание дает нам ясные примеры духов, проявляющихся нематериально на Земле, и не упоминает, что Иисус опроверг эту идею, когда у него была такая возможность. Таким образом, проблема не в возможности, а в вероятности.

Некоторые отцы церкви отрицали существование призраков, а некоторые объясняли инцидент с Самуилом демонической деятельностью. Святой Августин приписывал большую часть историй о привидениях ангельским видениям, но его внимание, похоже, было больше сосредоточено на борьбе с языческими верованиями, чем на метафизических возможностях. В самом деле, он позволял Богу в некоторых случаях возвращать посещающих духов и признал, что «если мы будем утверждать, что эти вещи ложны, нам будет безразлично показаться, что мы пойдем против писаний некоторых верующих и против чувств тех, кто утверждает, что это неправда. с ними случилось ».

Св. Фома Аквинский не соглашался с Августином по вопросу о привидениях, заключив в дополнении к третьей части Summa, что «абсурдно говорить, что души умерших не покидают свой дом». Подтверждая, что Августин «говорил» в соответствии с обычным естественным ходом, отрицая возможность появления призраков, Фома Аквинский заявил, что

в соответствии с предрасположенностью божественного провидения отдельные души иногда покидают свое жилище и являются людям. . . Также вероятно, что это иногда может случиться с осужденными, и что для просвещения и запугивания людей разрешено явиться живым.

Кроме того, по его словам, души «могут красиво казаться живым, когда они этого хотят».

Аквинский не только верил в возможность призраков, он, кажется, столкнулся с ними сам. В двух зарегистрированных случаях умершие души посещали Ангельского Доктора: брата Романо (которого Томмазо еще не осознал, что он умер!) И покойной сестры Акино.

Но если души могут появляться по желанию, почему они не делают это все время? Это было частью аргумента Августина против возможности. Фома Аквинский отвечает: «Хотя мертвые могут казаться живым, как хотят. . . они полностью подчиняются божественной воле, так что они не могут делать ничего, кроме того, что, по их мнению, согласуется с божественным характером, или они настолько подавлены своими наказаниями, что их боль за свое несчастье перевешивает их желание показаться другим ».

Возможность посещения умерших душ, конечно, не объясняет каждую духовную встречу. Хотя демоническая деятельность в Священном Писании опосредована живыми, физическими (даже животными) существами, в Писании или Предании нет ничего, что ограничивало бы их этим видом деятельности. Ангелы появились и взаимодействовали с физическими объектами и людьми, а демоны - падшие ангелы. Католики, которые обычно имеют дело с паранормальными явлениями, говорят, что жестокие или злые призраки могут иметь демоническую природу.

Поэтому, даже если неверно и небиблейски предполагать, что все призрачные проявления имеют демоническое происхождение, также неосторожно предполагать, что ни одно из них не является!

Сказав, что, если призрака просто понимают как дух умершего человека, появляющегося на Земле, либо его силой, либо в соответствии со специальной божественной целью, мы не можем просто стереть истории о призраках, такие как бред или демоны.

Следовательно, мы должны быть осторожны, чтобы не судить слишком быстро. Такие переживания могут исходить от Бога, ангелов всех видов или умерших духов - и наши реакции на них должны быть очень разными. Только Богу следует поклоняться; к добрым ангелам нужно относиться с почтением (Откровение 22: 8-9), а к плохим ангелам - далеко друг от друга. Относительно умерших духов: Хотя Церковь утверждает надлежащее поклонение и молитву со святыми, она вместе с Писанием запрещает гадание или некромантию - призыв мертвых или другие действия, предназначенные для поиска запрещенных знаний (например, Второзаконие 18: 11 сравните 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Если вы видите призрак, тогда лучше всего, вероятно, сделать то же самое, что мы делаем с мертвыми душами - нашими христианскими братьями по ту сторону завесы - которых мы не видим: молиться.