Преданность Иисусу: его душевные боли в его страсти

ПСИХИЧЕСКАЯ БОЛЬ ИИСУСА В ЕГО СТРАСТИ

Пресвятой Камиллы Баттисты из Варано

Это некоторые из самых преданных вещей, касающихся внутренних страданий благословенного Иисуса Христа, которого он благодаря своей жалости и благодати соизволил сообщить религиозному преданному нашего Ордена Святого Клэра, который, желая Бога, доверил их мне. Теперь я обращаюсь к ним ниже для пользы душ, влюбленных в страсть Христа.

Первая боль, которую благословил Христос, несла в его сердце всех проклятых

После краткого введения первая боль Сердца Христа представлена ​​теми, кто не покаялся в своих грехах перед смертью. На этих страницах есть отголосок учения о «мистическом теле» апостола Павла о Церкви, которая, как и физическое тело, состоит из многих членов, христиан и Главы, которой является сам Иисус. Отсюда и страдание, которое испытывает это мистическое тело и, в частности, Голова, если его конечности порваны. Камилла Баттиста заявляет, что мы должны размышлять о наказании Сердца Христа за каждую ампутацию, вызванную смертным грехом, взяв на себя обязательство избегать его.

Была душа, которая очень хотела накормить и насытить себя едой, горькой как яд, страсти любящего и сладкого Иисуса, который после многих лет и по его чудесной благодати был введен в душевные страдания горького моря его Страстное сердце.

Она рассказала мне, что долгое время молилась Богу, чтобы он утопил ее в море ее внутренних страданий и что самый сладкий Иисус соизволил из-за своей жалости и благодати ввести ее в это очень широкое море не только один раз, но много раз и таким необыкновенным образом. Настолько, что она была вынуждена сказать: «Хватит, мой Господь, потому что я не могу терпеть столько боли!».

И этому я верю, потому что знаю, что Он щедр и добр к тем, кто просит об этом со смирением и настойчивостью.

Эта благословенная душа сказала мне, что когда он был в молитве, он с большим пылом сказал Богу: «О Господь, я прошу тебя ввести меня в этот самый священный таламус твоих душевных болей. Утопите меня в этом горьком море, потому что я хочу умереть там, если вам это нравится, моя сладкая жизнь и моя любовь.

Скажи мне, о Иисус, моя надежда: насколько велика была боль твоего мучительного сердца? "

И благословенный Иисус сказал ей: «Ты знаешь, насколько велика была моя боль? Как велика была любовь, которую я принес этому существу ».

Эта благословенная душа сказала мне, что в других случаях Бог делал ее способной, сколь бы он ни любил, приветствовать любовь, которую он принес к созданию.

И на тему любви, которую Христос принес к созданию, он сказал мне набожные и такие прекрасные вещи, что, если бы я захотел написать их, это было бы долго. Но так как теперь я намереваюсь рассказать только о душевных страданиях благословенного Христа, которые эта монахиня сообщила мне, я буду молчать об остальном.

Давайте вернемся к теме.

Она сообщила, что когда Бог сказал ей: «Как велика была боль, так и велика была любовь, которую я принес к созданию», ей показалось, что она терпит неудачу из-за бесконечного величия любви, которая была в ней общей. Только когда она услышала это слово, ей пришлось где-то покоиться, из-за сильного беспокойства, охватившего ее сердце, и слабости, которую она чувствовала во всех конечностях. И после того, как это было примерно так, он восстановил некоторые силы и сказал: «О, Боже, сказав мне, насколько сильна боль, скажи мне, сколько боли ты принес в свое сердце».

И Он ответил сладко:

«Знай, дочь, что они были неисчислимы и бесконечны, потому что неисчислимы и бесконечны души, мои конечности, отделившиеся от меня за смертный грех. Фактически, каждая душа отделяется и отделяется много раз от меня, ее лидера, на сколько раз она смертельно грешит.

Это была одна из жестоких болей, которые я нес и чувствовал в своем сердце: разрыв моих конечностей.

Подумайте, сколько страданий он испытывает, мученически переживая веревку, с которой разрываются конечности его тела. А теперь представьте, что мученичество было моим, потому что от меня отделялось столько членов, сколько будет проклятых душ, и каждый член столько раз, сколько смертельно согрешил. Расхождение духовного члена по сравнению с физическим намного более болезненно, потому что душа более драгоценна, чем тело.

Насколько более драгоценной душа тела не может быть понята вами и никаким другим живым человеком, потому что только я знаю благородство и полезность души и страдания тела, потому что только я создал и того, и другого. 'Другой. Следовательно, ни вы, ни другие не могут по-настоящему понять мои жестокие и горькие боли.

И сейчас я говорю только об этом, то есть о проклятых душах.

Так как на пути греха есть более серьезный случай, чем другой, поэтому при расчленении мной я чувствовал большее или меньшее наказание от одного по сравнению с другим. Отсюда и качество и количество наказаний.

Поскольку я видел, что их извращенная воля будет вечной, то наказание, предназначенное для них, вечно; в аду один имеет большее или меньшее наказание, чем другой, за то, что он совершил гораздо больше и больше грехов, чем один другой.

Но жестокая боль, которая мучила меня, состояла в том, чтобы видеть, что вышеупомянутые бесконечные мои члены, то есть все проклятые души, никогда, никогда и никогда не воссоединятся со мной, их истинным Главой. Помимо всех других страданий, которые эти бедные и несчастные души могут испытывать и будут испытывать вечно, именно это «никогда, никогда» вечно мучает и мучает их.

Я был настолько измучен этой болью «никогда, никогда», что сразу выбрал бы страдать не только один раз, но и бесконечные времена от всех разобщений, которые были, будут и будут, при условии, что я мог видеть не столько всего, но хотя бы одну душу воссоединиться с живыми или избранными членами, которые будут вечно жить духом жизни, исходящим от меня, истинной жизнью, дающей жизнь каждому живому существу.

Теперь подумайте, насколько мне дорога душа, если бы для воссоединения со мной мне хотелось бы бесконечно страдать от всех болей и размножаться. Но знайте также, что наказание этого «никогда, никогда» так сильно огорчает и огорчает мою божественную справедливость для тех душ, которые тоже предпочли бы тысячу и бесконечные боли, просто надеясь на несколько мгновений иногда воссоединиться со мной, своим истинным вождем.

Подобно тому, как качество и количество наказания, которое они дали мне, отделяя от меня, было разным, для моей справедливости наказание соответствует типу и количеству каждого греха. И поскольку прежде всего меня «никогда, никогда» не постигло, поэтому моя справедливость требует, чтобы это «никогда, никогда» не причиняло им боль и страдало больше, чем любая другая боль, которую они испытывают и будут испытывать вечно.

Поэтому подумай и подумай, сколько страданий за все проклятые души я чувствовал внутри себя и чувствовал в своем сердце до самой смерти ».

Эта благословенная душа сказала мне, что в этот момент в его душе возникло святое желание, которое, как он верил, было вдохновлено Богом, чтобы представить ему следующее сомнение. Затем, с большим страхом и почтением, казалось, не желая исследовать Троицу, и все же с предельной простотой, чистотой и уверенностью он сказал: «О сладкий и огорченный мой Иисус, много раз я хотел сказать, что Ты привел и испытал в Тебе, или страстный Бог, наказания всех проклятых. Если вам это нравится, мой Господь, я хотел бы знать, правда ли, что Вы чувствовали различные адские боли, такие как холод, жара, огонь, избиения и разрывы конечностей адскими духами. Скажи мне, мой Господь, ты слышал это, мой Иисус?

Просто чтобы сообщить, что я пишу, мне кажется, что мое сердце тает, думая о вашей доброте, когда вы так сладко и долго разговариваете с теми, кто действительно ищет и желает вас ».

Тогда благословенный Иисус ответил милостиво, и ей показалось, что этот вопрос не вызывает недовольства, но она оценила его: «Я, моя дочь, не чувствовала такого разнообразия болей проклятых, как вы говорите, потому что они были мертвы и оторваны от меня. , их тело и мыс.

Я приведу вам этот пример: если бы у вас была рука, или нога, или какой-либо другой член, пока он был порезан или отделен от вас, вы бы почувствовали сильную и невыразимую боль и страдание; но после того, как эта рука была порезана, даже если бы ее бросили в огонь, они порвали ее или накормили ее собакам или волкам, вы не почувствуете ни боли, ни боли, потому что теперь это гнилостный член, мертвый и полностью отделенный от тела , Но, зная, что он был членом вас, вы бы сильно пострадали, увидев его брошенным в огонь, порванным кем-то или поглощенным волками и собаками.

Это именно то, что случилось со мной в отношении моих бесчисленных проклятых конечностей или душ. Пока продолжалось расчленение и, следовательно, была ожидаемая продолжительность жизни, я чувствовал немыслимые и бесконечные боли, а также все неприятности, которые они испытывали в течение этой жизни, потому что до их смерти была надежда на возможность воссоединиться со мной, если они захотят.

Но после смерти я не чувствовал боли, потому что теперь они были мертвы, гнилые, оторванные от меня, порезанные и полностью лишенные возможности жить вечно во мне, в реальной жизни.

Однако, учитывая, что они были моими настоящими членами, мне стало невыносимо и непостижимо больно видеть их в вечном огне, во рту адских духов и в тисках бесчисленных других страданий.

Так что это внутренняя боль, которую я испытывал к проклятым ».

Вторая скорбь, которая благословила Христа, несла в его сердце всех избранных членов

С самого начала этой главы говорит Иисус, говоря, что страдание от отрыва члена от тела ощущалось его сердцем, даже когда верующий согрешил, который затем раскается, спасая себя. Это страдание сравнимо с больным членом, который причиняет боль всей здоровой части тела.

Мы также находим мысли о болях, которые испытывают люди в чистилище.

Некоторые выражения, приписываемые монахине, которая говорила божественную уверенность, подтверждают серьезность греха, даже простите.

«Другая боль, которая пронзила мое сердце, была для всех избранных.

На самом деле, знайте, что все, что огорчало и мучало меня за проклятых членов, точно так же огорчало и мучало меня из-за отделения от меня всех избранных членов, которые бы согрешили смертельно.

Как велика была любовь, которую я вечно испытывал к ним, и жизнь, к которой они присоединились, делая добро и от которой они отделились смертным грехом, так же велика была боль, которую я испытывал к ним, моим истинным членам.

Боль, которую я испытывал к проклятым, отличалась от того, что я чувствовал к избранным только в этом: для проклятых, будучи мертвыми членами, я больше не чувствовал их боли, так как они были отделены от меня смертью; для избранных, с другой стороны, я чувствовал и чувствовал каждую боль и горечь в жизни и после смерти, то есть в жизни страдания и мучения всех мучеников, покаяния всех покаявшихся, искушения всех попыток, немощи всех больные, а затем гонения, клевета, ссылки. Короче говоря, я чувствовал и чувствовал так ясно и живо каждое маленькое или великое страдание всех избранных, которые еще живы, как вы чувствовали бы и испытывали бы глубоко, если бы они ударяли вас по глазу, руке, ноге или какому-то другому члену вашего тела.

Подумайте тогда, сколько было мучеников и сколько пыток перенес каждый из них, а затем, сколько страданий получили все остальные избранные члены и разнообразие этих наказаний.

Подумайте об этом: если у вас была тысяча глаз, тысяча рук, тысяча футов и тысяча других конечностей, и в каждой из них вы пробовали тысячу разных болей, одновременно вызывающих одну мучительную боль, не кажется ли вам изысканной пыткой?

Но мои конечности, моя дочь, были не тысячами или миллионами, а бесконечными. Различия от этих болей не были тысячами, но неисчислимы, потому что таковы были боли святых, мучеников, девственниц и исповедников и всех других избранных.

В заключение, поскольку вы не можете понять, что и сколько форм блаженства, славы и наград приготовлено для праведников или избранных на небесах, вы не можете понять или узнать, сколько внутренних страданий я перенес для прихожан. избран. По божественной справедливости эти радости, слава и награды должны соответствовать этим страданиям; но я чувствовал и чувствовал в их разнообразии и количестве боли, которые избранные будут страдать после смерти в чистилище из-за своих грехов, некоторые больше, а некоторые меньше в зависимости от того, что они заслужили. Это потому, что они не были гнилыми и отстраненными членами, как проклятые, но они были живыми членами, которые жили во мне Духом жизни, которому препятствовала моя милость и благословение.

Итак, все те боли, которые вы спрашивали у меня, чувствовал ли я их к проклятым членам, я не чувствовал их или пробовал по той причине, о которой говорил вам; но что касается избранных, да, потому что я чувствовал и чувствовал все боли чистилища, которые они должны были выдержать.

Я приведу вам этот пример: если ваша рука по какой-то причине вывихнула или сломала и после того, как эксперт поставил ее на место, кто-то поджег ее, или избил, или принес ее в пасть собаки, вы испытали бы очень сильную боль, потому что он живой член, который должен вернуться полностью соединенным с телом; поэтому я чувствовал и чувствовал во мне все боли чистилища, от которых страдали мои избранные члены, потому что они были живыми членами, которые через эти страдания должны были прекрасно воссоединиться со мной, их истинной Главой.

Нет никакой разницы или различий между болями ада и чистилищем, за исключением того, что боли ада никогда, никогда, никогда не заканчиваются, в то время как боли чистилища делают; и души, которые здесь охотно и радостно очищают себя и, хотя и испытывают боль, страдают в мире, благодаря мне высшую справедливость.

Это то, что касается внутренней боли, которую я испытывал для избранных ».

Поэтому, если бы Бог хотел, чтобы я мог вспомнить набожные слова, которые она произнесла в этот момент со слезным криком, сказав, что, будучи способной понять, как сильно Господь любил тяжесть греха, она теперь знала, сколько боли и мученичества она дала Своему возлюбленному Иисусу, отделяя себя от него, высшее Благо, объединиться с такими мерзкими вещами этого мира, которые открывают возможности для греха.

Я также помню, что она, говоря между слезами, воскликнула:

«О Боже, много раз я доставлял тебе великие и бесконечные боли, будь я проклят или спас меня. О, Господь, я никогда не знал, что грех так сильно тебя обидел, я верю, что никогда бы не согрешил даже слегка. Однако, Господи, не принимай во внимание то, что я говорю, потому что, несмотря на это, я бы сделал еще хуже, если бы твоя жалкая рука не поддержала меня.

Но ты, мой милый и добрый любовник, больше не кажешься мне Богом, а скорее адом, потому что этих твоих болей, которые ты делаешь мне известными, много. И вы действительно кажетесь мне больше, чем адом. "

Так много раз за святую простоту и сострадание он называл это адом.

Третья боль, которая благословила Христа, принесла в его сердце славную Деву Марию

Третьей причиной глубоких страданий в сердце Человека-Бога была боль его милой Матери. Из-за особой нежности, которую Мария испытывала к этому Сыну, который был одновременно Сыном Всевышнего, ее боль была необычайной по сравнению с болью других родителей, которые могут пережить мученичество ребенка.

В дополнение к тому, что Мать страдала, Иисус испытывал большие страдания, будучи лишенным возможности избавить ее от боли.

Любящий и благословенный Иисус продолжал: «Слушай, слушай, дочь моя, не говори это сразу, потому что мне еще предстоит рассказать вам очень горькие вещи, особенно о том остром ноже, который прошел и пронзил мою душу, то есть о боли моей чистой и невинной Мама, которая из-за моей страсти и смерти должна была быть настолько огорченной и скорбящей, что никогда ей не стать человеком, более опечаленным, чем она.

Поэтому на небесах мы справедливо прославили, подняли и вознаградили всех ангельских и человеческих воинств.

Мы всегда делаем это: чем больше существо в этом мире страдает, опускается и уничтожается само по себе ради меня, тем больше в царстве благословенных для божественной справедливости поднимается, прославляется и вознаграждается.

И поскольку в этом мире не было ни матери, ни какого-либо человека, более огорченного, чем моя милая и душевная мама, поэтому там никого нет, и никогда не будет такого человека, как она. И как на земле она была похожа на меня по боли и скорби, так и на небесах она похожа на меня по силе и славе, но без моей божественности, только мы - три Божественных Личности, Отец, Сын и Святой Дух.

Но знайте, что все, что я терпел и терпел, я, человеческий Бог, страдал и страдал от моей бедной и самой святой Матери: за исключением того, что я страдал в высокой и совершенной благочестивой степени, потому что я был Богом и человеком, в то время как она была чистым и простым существом без каких-либо божественность.

Ее боль охватила меня так сильно, что, если бы она порадовала моего вечного Отца, для меня было бы облегчением, если бы ее боли обрушились на мою душу и она оставалась свободной от всех страданий; Это правда, что мои страдания и раны были бы удвоены острой и ядовитой стрелой, но это было бы большим облегчением для меня, и она бы осталась без боли. Но поскольку мое неописуемое мученичество, должно быть, прошло без всякого утешения, я не получил этой милости, хотя просил ее несколько раз из-за сыновней нежности и со многими слезами ».

Затем, говорит монахиня, ей показалось, что ее сердце упало из-за боли славной Девы Марии. Он говорит, что он чувствовал определенное внутреннее напряжение, что он не мог произнести другое слово, кроме этого: «О, Матерь Божья, я больше не хочу называть тебя Матерью Божьей, а скорее Матерью боли, Матерью боли, Матерью всех болезней, которые можно сосчитать и думать. Ну, теперь я всегда буду называть тебя Матерью боли.

Он кажется мне адом, а ты - тем же. Так как я могу обратиться к вам, если не мать скорби? Ты тоже второй ад ".

И добавил:

«Достаточно, мой Господь, не говори мне больше о страданиях твоей благословенной Матери, потому что я чувствую, что больше не могу их выносить. Этого мне достаточно, пока я жив, даже если бы я мог прожить тысячу лет ».

Четвертая боль, которая благословила Христа, принесла в его сердце его любимую ученицу Марию Магдалину

Мучительный опыт Марии Магдалины, представленный страстям Господа, был вторым после переживания Девы Марии, потому что она любила Иисуса без остатка, мы бы сказали, как ее «муж», без которого она не давала себе покоя. Это опыт посвященных душ, особенно созерцательных, таких как Камилла Креститель, чью историю мы можем узнать в выражении, продиктованном Иисусом: «Так каждая душа хочет быть, когда она любит меня и желает нежно: она не дает ни покоя, ни покоя, если во мне одном, его возлюбленном Боге ». Подобно Марии Магдалине, Блаженные не давали покоя во время мучительного испытания духовной ночи.

Затем Иисус, молча по этому вопросу, потому что он увидел, что она больше не могла этого выносить, начал говорить ей:

«Как вы думаете, какую боль я перенес из-за боли и страданий моего любимого ученика и благословенной дочери Марии Магдалины?

Вы никогда не могли бы понять это, ни вы, ни любой другой человек, потому что все святые духовные любви, которые никогда не были и будут иметь свое происхождение и происхождение от нее и от меня. На самом деле, мое совершенство, меня, Учителя, который любит, и любовь и доброту ее, любимого ученика, не могут быть поняты, кроме меня. Кто-то мог понять, кто испытал святую и духовную любовь, любовь и чувство любви; никогда, однако, в этой мере, потому что нет такого Учителя и даже такого ученика, потому что никогда не было другой Маддалены, кроме нее одной.

Правильно сказано, что после моей любимой Матери не было человека, который больше, чем она, огорчался за мою страсть и смерть. Если бы другой пострадал больше, чем она, после моего воскресения я явился бы ему перед ней; но поскольку после моей благословенной Матери она была более страдающей, а не другими, поэтому после моей самой милой Матери она была первой, кто был утешен.

Я сделал своего любимого ученика Джона способным, в радостном отказе от моей самой священной груди во время желанного и интимного обеда, ясно видеть мое воскресение и огромный плод, который течет к людям от моей страсти и смерти. Таким образом, как бы сильно ни любил мой любимый брат Иоанн испытывать боль и страдания за мою страсть и смерть, чем все остальные ученики, хотя я и знал, что говорю, не думайте, что он победил любимую Магдалину. У нее не было способности понимать такие глубокие и глубокие вещи, как Джованни, который никогда не помешал бы мне, если бы моя страсть и смерть ради огромного блага, которое было бы возможно, были возможны.

Но это было не так для любимого ученика Маддалены. Фактически, когда она увидела, что я истекаю, ей показалось, что небо и земля отсутствуют, потому что во мне были вся ее надежда, вся ее любовь, мир и утешение, поскольку она любила меня без порядка и меры.

По этой причине также его боль была без порядка и меры. И, имея возможность знать только меня, я с радостью нес это в своем сердце и чувствовал к ней каждую нежность, которую к святой и духовной любви вы можете почувствовать и почувствовать, потому что она любила меня глубоко.

И заметьте, если хотите знать, что другие ученики после моей смерти вернулись в сети, которые они оставили, потому что они еще не были полностью отделены от материальных вещей, таких как этот святой грешник. Но она не вернулась к мирской и неправильной жизни; напротив, все в огне и сгорающие от святого желания, уже не в силах надеяться увидеть меня живым, она искала меня мертвым, убежденным, что теперь ничто не сможет порадовать ее или удовлетворить ее, если не я, ее дорогой Учитель, живым или мертвым, каким я был.

То, что это правда, доказывает тот факт, что она, чтобы найти меня мертвой, считалась второстепенной и поэтому оставила живое присутствие и общение с моей милой Матерью, которая является самой желанной, милой и приятной из всех, что могут быть после меня.

И даже видение и сладкие разговоры с ангелами ей ничего не показывали.

Таким образом, вы хотите быть каждой душой, когда любите меня и страстно желаете: вы не даёте покоя или покоя, кроме как только мне одному, его возлюбленному Богу.

Короче говоря, боль этого дорогого моего ученика была настолько сильной, что если бы я ее не поддержал, она бы умерла.

Эта ее боль отразилась в моем страстном сердце, поэтому я был очень расстроен и расстроен за нее. Но я не позволил ей потерпеть неудачу в ее боли, так как я хотел сделать то, что сделал, то есть апостол апостолов, чтобы объявить им правду о моем триумфальном воскресении, как они тогда делали всему миру.

Я хотел сделать это, и я сделал это зеркалом, примером, моделью всей блаженной созерцательной жизни в одиночестве тридцати трех лет, оставшихся неизвестными миру, в течение которых она смогла ощутить и ощутить последние последствия любви настолько, насколько это возможно, попробовать, попробовать, почувствовать в этой земной жизни.

Это все из-за боли, которую я испытывал к своему любимому ученику ".

Пятая боль, которая благословила Христа, принесла в его сердце его любимых и дорогих учеников

Выбрав апостолов среди многих других учеников, в течение трех лет совместной жизни он относился к ним с особой фамильярностью, чтобы обучать их и готовить их для миссии, для которой он их предназначал. Именно из-за особых любовных отношений, которые имели место между Христом и апостолами, Он ощутил особые страдания в своем сердце, приняв на себя те страдания, о которых они пойдут, чтобы стать свидетелями Его воскресения.

«Другая боль, которая пронзила мою душу, была постоянная память о святом колледже Апостолов, столпах небесных и основание моей Церкви на земле, которые я видел, как они будут разбросаны, как овцы без пастыря, и я знал все боли и мученичества что они должны были пострадать за меня.

Поэтому знайте, что отец никогда не любил детей с таким сердцем, ни брата, братьев или учителей, учеников, как я любил благословенных Апостолов, моих любимых детей, братьев и учеников.

Хотя я всегда любил всех существ бесконечной любовью, тем не менее, была особая любовь к тем, кто действительно жил со мной.

В результате я почувствовал особую боль для них в своей сокрушенной душе. Для них, на самом деле, больше, чем для меня, я сказал это горькое слово: «Моя душа грустна до смерти», учитывая огромную нежность, которую я испытывал, оставляя их без меня, их отца и верного учителя. Это вызвало у меня такое беспокойство, что это физическое отделение от них показалось мне второй смертью.

Если бы вы внимательно подумали о словах последней речи, которую я адресовал им, не было бы сердца, достаточно ожесточенного, чтобы его не тронули все эти нежные слова, которые хлынули из моего сердца, которые, казалось, ворвались в мою грудь из-за любви, которую я принес им.

Добавьте, что я видел, кто будет распят из-за моего имени, кто обезглавил, кто снял шкуру живым и кто в любом случае прекратил бы свое существование из-за моей любви к различным мученикам.

Чтобы понять, насколько тяжелой была эта боль для меня, сделайте эту гипотезу: если у вас был человек, которого вы любите и для которого, из-за вас и именно потому, что вы любите его, вы обращаетесь с оскорбительными словами или делаете что-то, о чем вы сожалеете, о, как вы было бы очень больно, что ты являешься причиной таких страданий для нее, что любишь так сильно! Вместо этого вы хотели бы и стремитесь, чтобы она всегда имела мир и радость из-за вас.

Теперь я, мой ребенок, стал для них не из-за оскорбительных слов, а из-за смерти, и не для одного, а для всех. И из этой боли, которую я испытывал к ним, я не могу привести вам еще один пример: того, что вы сказали, достаточно, если вы хотите испытать сострадание ко мне ".

Шестая боль, которая благословила Христа, принесла ему в сердце за неблагодарность любимого предателя Иуды Иуды

Иисус выбрал Иуду Искариота в качестве апостола вместе с другими одиннадцатью, он также подарил ему дар совершать чудеса и дал ему особые поручения. Несмотря на это, он планировал предательство, которое, еще до того, как это произошло, разорвало сердце Искупителя.

Неблагодарность Иуды была противопоставлена ​​чувствительности апостола Иоанна, который заметил бы страдания своего Господа, согласно тому, что Варано пишет на этих страницах, полных глубоких эмоций.

«Еще одна потрепанная и сильная боль постоянно мучила меня и ранила мое сердце. Это было как нож с тремя очень острыми и ядовитыми точками, которые непрерывно пронзали, как удар молнии, и мучили мое горькое сердце, как мирра: вероломство и неблагодарность моего любимого ученика Иуды, нечестного предателя, твердость и извращенную неблагодарность моих избранных и любимых людей. Иудаизм, слепота и злая неблагодарность всех существ, которые были, есть и будут.

Подумайте, прежде всего, насколько велика неблагодарность Иуды.

Я избрал его из числа апостолов и, простив все его грехи, сделал его чудом и распорядителем того, что мне было дано, и я всегда демонстрировал ему постоянные признаки особой любви, чтобы вернуть его из несправедливого намерения. Но чем больше я проявлял к нему любовь, тем больше он планировал плохих действий против меня.

Как вы думаете, как горько я размышлял над этим и многими другими в моем сердце?

Но когда я пришел к этому ласковому и смиренному жесту мыть ноги вместе со всеми остальными, тогда мое сердце растворилось в потрясенном крике. Истоки слез действительно исходили из моих глаз над его нечестными ногами, в то время как в моем сердце я воскликнул:

«О, Иуда, что я сделал с тобой, чтобы ты жестоко предал меня? О несчастный ученик, разве это не последний знак любви, которую я хочу тебе показать? О сын погибели, почему ты так отклоняешься от своего отца и учителя? О Иуда, если ты хочешь тридцать динариев, почему бы тебе не пойти к своей Матери и моей, готовой продать себя, чтобы спасти нас с тобой от такой великой и смертельной опасности?

О неблагодарный ученик, я целую твои ноги с большой любовью, а ты поцелуешь мне в губы с большим предательством? О, какое плохое возвращение вы мне дадите! Я оплакиваю твою погибель, дорогой и любимый сын, а не мою страсть и смерть, потому что я не пришел по какой-либо другой причине.

Эти и другие подобные слова я сказал ему сердцем, ригандогли ногами с моими обильными слезами.

Но он не заметил, потому что я стоял перед ним на коленях с наклоненной головой, как это происходит в жесте мытья ног других, а также потому, что мои густые длинные волосы, согнутые так, покрывали мое лицо, мокрое от слез.

Но мой любимый ученик Иоанн, поскольку я открыл ему на этом мучительном ужине все мои страсти, он увидел и записал каждый мой жест; затем он заметил горький крик, который я издал над ногами Иуды. Он знал и понимал, что все мои слезы произошли от нежной любви, подобной слезе отца, приближающегося к смерти, который служит своему единственному сыну и говорит в своем сердце: «Сын, не волнуйся, это последнее ласковое служение что я могу с тобой сделать. И я поступил так же с Иудой, когда вымыл и поцеловал его ноги, притянув их ближе и с такой нежностью прижимая к моему самому священному лицу.

Все эти необычные жесты и образы меня замечали благословенного Иоанна Богослова, настоящего орла с высокими перелетами, который был скорее мертв, чем жив от удивления и изумления. Будучи очень скромной душой, он сел на последнее место, так что он стал последним, перед которым я опустился на колени, чтобы вымыть ноги. Именно в этот момент он больше не мог сдерживать себя и быть на земле, и, сидя, он обнял меня за шею и долго держал меня, как несчастный человек, проливая обильные слезы. Он говорил со мной сердцем, без голоса и сказал:

«О дорогой Учитель, брат, отец, Бог и мой Господь, какая сила души помогла тебе омыть и поцеловать твоим самым священным ртом проклятые ноги этой собаки-предателя? О Иисус, мой дорогой Учитель, оставь нам великий пример. Но мы, бедные люди, которые обойдемся без вас, что вы все у нас хорошо? Что сделает ваша несчастная бедная мама, когда я скажу ей этот жест смирения? ЯВЛЯЕТСЯ

Теперь, чтобы мое сердце разбилось, ты хочешь помыть мои вонючие и грязные ноги грязью и пылью и поцеловать их своим сладким, как мед, ртом?

О мой Бог, эти новые признаки любви являются для меня неоспоримым источником большей боли.

Сказав эти и другие подобные слова, которые могли бы смягчить каменное сердце, она позволила себе вымыться, с большим стыдом и почтением протягивая ноги.

Я рассказал вам все это, чтобы дать вам некоторые новости о боли, которую я испытывал в своем сердце за неблагодарность и нечестие предателя Иуды, который, хотя я и дал ему любовь и признаки привязанности, так опечалил меня своим плохая неблагодарность ".

Седьмая боль, которую Христос принес в его сердце за неблагодарность своего любимого еврейского народа

Описание этой боли короткое, но достаточное, чтобы описать внутреннее наказание Христа за еврейский народ, от которого он принял человеческую природу. После необычайной пользы, предоставленной отцам, воплощенный Сын Божий во время своей земной жизни сделал все виды добра в пользу людей, которые в момент страсти вернули его с криком: «К смерти, к смерти!», Которая Я разорвал его сердце больше, чем его уши.

«Подумайте немного (моя дочь), насколько велик был удар, похожий на стрелу, которым он пронзил меня, и я был опечален еврейским народом, неблагодарным и упрямым.

Я сделал его святым и священническим народом и выбрал его своим наследием над всеми другими народами земли.

Я освободил его от рабства Египта, от рук фараона, я повел его на сухих ногах через Красное море, для него я был теневой колонной днем ​​и светом ночью.

Я кормил его манной в течение сорока лет, рассказывал ему своими собственными устами о законе на горе Синай, даровал ему много побед против его врагов.

Я принял человеческую природу от него и всю свою жизнь общался с ним и показывал ему путь в рай. За это время я принес ему много пользы, например, осветил слепых, услышал глухих, шел к парализованным, жизнь для их мертвых.

Теперь, когда я услышал, что с такой яростью они кричали, что Варавву освободили, а меня приговорили к смерти и распяли, мне показалось, что мое сердце взорвалось.

Моя дочь, она не может понять этого, кроме тех, кто испытывает это, какая боль получать все зло от тех, кто получил все добро!

Как трудно тем, кто невинен, кричать всем людям: «Умри! умри! », а люди, которые, как и его заключенные, но заслуживающие тысячи смертей, кричат:« Да здравствует! Viva!».

Это то, что нужно медитировать, а не рассказывать ".

Восьмая боль, которая благословила Христа, принесла в его сердце неблагодарность всех существ

В этой главе представлены некоторые из самых прекрасных страниц Варана, в которых признается бесчисленное множество божественных благ: «Ты, Господь, по благодати родился в моей душе ... В темноте и мраке мира ты сделал меня способным видеть, слышать, говорить, ходить потому что действительно я был слеп, глух и туп ко всем духовным вещам; ты воспитал меня в себе, настоящую жизнь, которая дает жизнь каждому живому ... » В то же время он чувствует тяжесть своей неблагодарности: «Каждый раз, когда я побеждал, моя победа исходила от тебя и для тебя, тогда как каждый раз, когда я проигрывал и терял, это было, и именно за мою злобу и маленькую любовь я приношу ты". Столкнувшись с бесконечной божественной любовью и болью Спасителя, Блаженная чувствует тяжесть даже малейшего греха, поэтому она отождествляет себя с теми, кто бичует и распинает Иисуса, и, забывая всех других грешников, она считает себя синтезом неблагодарности всех существа.

Освещенная Христом, солнцем справедливости, эта благословенная душа раскрывает эту неблагодарность словами, сказанными для себя и для каждого существа в отношении полученных благодатью и пользы.

Фактически, она говорит, что она чувствовала столько смирения в своем сердце, что она по-настоящему исповедала Богу и всему небесному суду, что она получила от Иуды больше даров и благ от Бога и даже получила больше ее одной, чем всех избранных людей, вместе взятых и которых она предала Иисус, намного худший и неблагодарный, чем Иуда, и гораздо худший и более упрямый, чем этот неблагодарный народ, она осудила его на смерть и распяла.

И с этим святым отражением она положила свою душу под ноги души проклятого и проклятого Иуды и из этой бездны подняла голоса, крики и рыдает по отношению к своему любимому Богу, оскорбленному ею, например: «Мой добрый Господь, как я могу поблагодарить тебя за что ты пострадал за меня, который обращался с тобой в тысячу раз хуже Иуды?

Ты сделал его своим учеником, а ты избрал меня своей дочерью и невестой.

Ему вы простили грехи, мне также за свою жалость и милость вы простили все грехи, как если бы вы никогда не делали их.

Вы дали ему задачу раздачи материальных вещей, вы поблагодарили меня за раздачу многих даров и милостей вашего духовного сокровища.

Вы дали ему милость творить чудеса, вы сделали больше, чем просто чудо, добровольно ведя меня к этому месту и к посвященной жизни.

О, мой Иисус, я продал тебя и предал тебя не один раз, как он, а тысячу и бесконечные времена. О мой Бог, ты знаешь, что хуже Иуды я предал тебя поцелуем, когда даже под видом духовной дружбы я бросил тебя и приблизился к западням смерти.

И если неблагодарность этих избранных людей так беспокоит вас, какой будет моя неблагодарность и будет ли она для вас? Я относился к тебе хуже их, хотя я получил от тебя гораздо больше пользы, мое истинное благо.

О мой сладкий Господь, я от всего сердца благодарю тебя за то, что, подобно евреям из египетского рабства, ты вырвал меня из рабства мира, из грехов, из рук жестокого фараона, что за адский демон, который по воле властвовал над душой моя бедняжка

О, Боже, повел нас сухими ногами по воде моря мирских сует, по твоей милости я отправился в одиночество в пустыню священной уединенной религии, где много раз ты кормил меня своей сладкой манной, полной каждого аромата. Фактически, я испытал, что все удовольствия в мире вызывают тошноту перед лицом вашего малейшего духовного утешения.

Спасибо, Господь и мой доброжелательный Отец, который много раз на горе Синай святой молитвы Ты давал мне своим сладким Святым Словом закон, написанный пальцем твоей жалости на каменных скрижалях моего твердого мятежного сердца.

Я благодарю вас, мой самый добрый Искупитель, за все победы, которые вы дали мне над всеми моими врагами, за смертельные грехи: каждый раз, когда я побеждаю, моя победа исходила от вас и для вас, и каждый раз, когда я имею это было потеряно, и я теряю, и это из-за моей злости и маленькой любви, которую я несу тебе, мой желанный Бог.

Ты, Господь, по благодати ты родился в моей душе, и ты показал мне путь и дал свет и свет истины, чтобы достичь тебя, настоящего рая. В темноте и мраке мира ты сделал меня способным видеть, слышать, говорить, ходить, потому что действительно я был слеп, глух и туп ко всем духовным вещам; ты поднял меня в себе, истинную жизнь, которая дает жизнь каждому живому.

Но кто вас распял? .

Кто бичел тебя по колонне? Я.

Кто увенчал тебя шипами? Я.

Кто поливал тебя уксусом и желчью? Я".

Таким образом, она размышляла над всеми этими болезненными тайнами, плача от слез, согласно благодати, которую дал ей Бог.

И в заключение он сказал:

«Мой Господь, ты знаешь, почему я говорю тебе, что я сделал все это с тобой? Потому что в твоем свете я увидел свет, то есть [я понял], что гораздо больше поражал и причинял боль смертным грехам, которые я совершил, чем они тогда причиняли тебе боль и причиняли боль людям, которые причиняли тебе все эти физические муки.

Так что, Боже мой, тебе не обязательно сообщать мне о боли, которую причиняла тебе неблагодарность всех существ, потому что после того, как ты дал мне благодать хотя бы частично узнать мою неблагодарность, теперь я всегда могу по благодати это заставляет меня задуматься, насколько все существа сделали тебя в целом.

В этом размышлении я почти потерпел неудачу из-за изумления, которое, о мой Иисус, пробудил твою огромную милосердие и терпение по отношению к нам, твоим очень неблагодарным созданиям, потому что никогда, никогда ты не перестанешь удовлетворять все наши духовные, материальные и мирские потребности.

И, как вы не можете знать, Боже мой, неисчислимые вещи, которые вы совершили для этих ваших неблагодарных созданий на небесах, на земле, в воде, в воздухе, поэтому мы не сможем понять нашу самую неблагодарность.

Тогда я признаюсь, и я верю, что только вы, мой Бог, можете знать и знать, сколько и какова наша неблагодарность, что отравленная стрела пронзила ваше сердце столько раз, сколько существуют существа, которые были, есть и будут, и каждый раз каждый из они проявили такую ​​неблагодарность.

Поэтому я признаю и провозглашаю для себя и для всех существ такую ​​истину: как мгновение не проходит ни сейчас, ни день, ни месяц, чтобы мы не использовали ваши преимущества в полной мере, так и не теряет мгновение ни час, ни день, ни месяц без многих и бесконечные неблагодарности.

И я верю и признаю, что наша плохая неблагодарность была одной из самых жестоких болей твоей душевной души ».

(Финальные подписки)

Я заканчиваю эти несколько слов о внутренних страданиях Иисуса Христа в его похвале, пятница, 12 сентября года Господня 1488 года. Аминь.

Я мог бы отнести многие другие вещи, которые сказала мне монахиня, к полезности и утешению читателей; но Бог знает, что из осторожности я сохраняю себя, несмотря на внутренний импульс, и особенно потому, что эта благословенная душа все еще находится в тюрьме этой жалкой жизни.

Возможно, в другой раз в будущем Бог вдохновит меня рассказать о других его словах, которые я сейчас молчу из благоразумия.