Преданность Марии Скорби: Иисус попросил получить много милостей

Da Паоло Тесчоне - Maggio 15, 2019

ПРИГЛАШЕНИЕ ИИСУСА ЛЮБИТЬ БОЛЬНУЮ МАТЬ

Иисус хочет этого: «Сердце моей Матери имеет право на звание Скорбного, и я хочу, чтобы оно было поставлено перед титулом Непорочного, потому что первый купил его сам.

Церковь признала в моей Матери то, над чем я работал: ее непорочное зачатие. Настало время, и я хочу, чтобы право моей Матери на звание справедливости было понято и признано, звание, которое она заслужила своим отождествлением со всеми моими страданиями, своими страданиями, своим жертвы и с его жертвой на Голгофе, принятые с полным соответствием моей благодати, и вытерпел для спасения человечества.

именно в этом совместном искуплении моя Мать была прежде всего велика; и именно поэтому я прошу, чтобы эякуляторное, как я его продиктовал (Богоматерь Скорби и Непорочного Сердца молятся за нас), было одобрено и распространено по всей Церкви, так же, как и мое Сердце, и чтобы оно было рассказано всеми моими священниками после жертвы Мессы.

Он уже получил много граций; и он получит еще больше, ожидая, что благодаря Освящению скорбящего и безупречного сердца моей Матери Церковь вознесется и мир обновится.

Эта преданность скорбному и непорочному сердцу Марии возродит веру и веру в разбитые сердца и разрушенные семьи; это поможет восстановить руины и ослабить многие боли. Это станет новым источником силы для моей Церкви, принося душам не только доверие к моему сердцу, но и к отказу в скорбном сердце моей матери ».

БОЛЬ МАРИИ
Мария была королевой мучеников, потому что ее мученики были самыми длинными и ужасными, чем все мученики.

У кого будет такое сильное сердце, что он не будет тронут услышать жестокое событие, которое когда-то произошло на земле? Он жил благородной и святой матерью, у которой был только один сын, и он был самым привлекательным из всех, кого только можно представить, он был невинным добродетельным красавцем и любил свою мать нежно до такой степени, что он никогда не давал ей ни малейшего неудовольствия; он всегда был почтительным, послушным и любящим, поэтому мать в своей земной жизни вложила всю свою любовь в этого сына. Когда мальчик вырос и стал мужчиной, из зависти его ложно обвинили его враги и судья, хотя он признал и заявил о своей невиновности, однако, чтобы не противодействовать своим врагам, приговорил его к ужасной и клеветнической смерти, именно той, которая завистники просили. Бедной матери приходилось страдать от того, что этот обожаемый и любимый сын несправедливо осужден в цветке юности и видел, как он подвергся жестокой смерти, поскольку они заставили его истечь кровью из-за пыток, публично, на печально известной виселице.

Что вы говорите, преданные души? Разве это не случай, достойный сострадания? А эта бедная мама? Вы уже поняли, о ком я говорю. Сын, которого так жестоко казнили, - это наш любящий Искупитель Иисус, а мать - Пресвятая Дева Мария, которая ради нашей любви согласилась увидеть его жертвенным ради божественной справедливости жестокостью людей. Поэтому Мария пережила для нас эту великую боль, которая стоила ей более тысячи смертей и которая заслуживает всего нашего сострадания и благодарности. Если мы не можем ответить взаимностью так много любви по-другому, по крайней мере, давайте немного остановимся, чтобы рассмотреть жестокость этого страдания, за которое Мария стала Царицей мучеников, поскольку ее мученичество превысило мученичество всех мучеников, поскольку это было: самое долгое мученичество и самое жестокое мученичество

ТОЧКА I
Поскольку Иисуса называют Царем скорби и Царем мучеников, потому что в Своей жизни он страдал больше, чем все другие мученики, так и Марию по праву называют Царем мучеников, поскольку она заслужила этот титул за то, что перенесла ужасное мученичество, величайшее, которое может жить после того Сына. Риккардо ди Сан-Лоренцо справедливо называет ее: «Мученик мучеников». Слова Исаии можно считать адресованными ей: «ВЫ увенчаетесь короной мучений» (Ис. 22,18:XNUMX), то есть корона, с которой она была провозглашена Царицей мучеников, была ее собственным страданием, которое сделало ее опустошенной, и это превысило боль всех других мучеников вместе. То, что Мария была истинной мученицей, не подлежит сомнению, и бесспорным считается, что для «мученичества» достаточно боли, которая может привести к смерти, даже если этого не произойдет. Иоанн Богослов почитается среди мучеников, хотя он и не умер в кипящем котле, но «вышел лучше, чем когда вошел»: Brev.Rom. «Иметь славу мученичества достаточно, говорит св. Фома, что человек приходит предложить себя до смерти». Сен-Бернар говорит, что Мария была мучеником «НЕ ЗА МЕЧА МАШИН, А ЗА ЖЕСТОЙ БОЛЕЙ СЕРДЦА». Однако, если ее тело не было ранено рукой палача, ее благословенное Сердце было пронзено болью Страстей Сына, боли, которой было достаточно, чтобы дать ей не одну, а тысячу смертей. Мы увидим, что Мария была не только истинной мученицей, но ее мученичество превосходило всех остальных, потому что это было более длительное мученичество, и, так сказать, вся ее жизнь была долгой смертью. Сен-Бернар говорит, что Страсти Иисуса начались с Его рождения, поэтому Мария, во всем сходном с Сыном, мучилась мученической смертью на протяжении всей своей жизни. Блаженный Альберт Великий подчеркивает, что имя Марии также означает «горькое море». На самом деле, отрывок из Иеремии относится к ее "ВАША БОЛЬ БОЛЬШАЯ КАК МОРЕ" Лам 2,13:XNUMX. Как море соленое и горькое на вкус, так и жизнь Марии всегда была полна горечи ввиду страсти Искупителя, которая всегда присутствовала у нее. Мы не можем сомневаться в том, что она, просвещенная Святым Духом больше, чем все Пророки, понимала лучше, чем те пророчества о Мессии, которые содержатся в Священном Писании. Итак, Ангел открыл святой Бригиде, что он сказал, что Дева поняла, сколько Воплощенного Слова должно было пострадать за спасение людей, и с тех пор, как она стала Его матерью, ее с большим состраданием приняли к невинному Спасителю, которого предстояло казнить смерть, столь жестокая за преступления не Его, и с этого момента начал страдать Его великое мученичество. Эта боль неизмеримо усилилась, когда она стала Матерью Спасителя. Настолько опечаленная всеми страданиями, которые должен был перенести ее любимый Сын, она пережила долгое и непрерывное мученичество на протяжении всей своей жизни. Аббат Роберто говорит ей: «ВЫ УЖЕ ЗНАЕТЕ БУДУЩУЮ СТРАНИЦУ СЫНА, ВЫ ДОЛЖНЫ ОТДЫХАТЬ Мученичество». Именно это и было смыслом видения, которое Санта-Бригида имела в Риме в церкви Санта-Мария-Маджоре, где ей явилась Пресвятая Дева вместе с Сан-Симеоне и Ангелом, который нес очень длинный меч и капающую кровь, этот меч означал суровость и долгую скорбь, от которой Мария пронзила всю свою жизнь: вышеупомянутый Роберто приписывает Марии эти слова: «ВЫКЛЮЧЕННЫЕ ДУШИ И МОИ ДОЧЕРНЫЕ ДОЧКИ, НЕ СРАВНЯЙТЕ МЕНЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО ЧАСА, В КОТОРОМ Я УВИДЕЛ, Дорогой ИИСУС, УМИРУЕТ В ПЕРЕДНЕЙ МНЕ» ПОЧЕМУ БОЛЬ МОЛОДА, ПРЕДСТАВЛЕННАЯ МНЕ СИМЕНЕЛЕМ, НАБИРАЛА МОЮ ДУШУ ДЛЯ ВСЕЙ МОЕЙ ЖИЗНИ: ПОДАВАЯ МОЛОКО МОЕМУ РЕБЕНКУ, КОГДА ОН ПОДГРЕВАЛ ЕГО МОЕГО ОРУЖИЯ, Я УЖЕ СМОТРЕЛ КУМНУЮ СМЕРТЬ, КОТОРАЯ ЖДАЛА ЕГО; РАССМОТРЕТЬ, ЧТО ДОЛГО И ПРЕДЛОЖЕНО. БОЛЬ Я ДОЛЖЕН СТРАДАТЬ ". Таким образом, Мария действительно могла сказать стих Давида: «Моя жизнь прошла через боль и слезы» (Пс. 30,11, 38,16). ОСТАВИЛ МГНОВЕННО »(Пс. XNUMX, XNUMX). «Я ВСЕГДА УВИДЕЛ ВСЕ СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ ИИСУСА, КОТОРЫЙ БУДЕТ УДЕРЖАН ДЕНЬ». Та же самая Божественная Мать открыла святой Бригиде, что даже после смерти и Вознесения ее Сына на Небеса память о Страсти всегда была неизменной в ее нежном сердце, как это только что произошло, независимо от того, что она сделала. Таулеро писал, что Мэри всю свою жизнь провела в постоянной боли, так как в ее сердце были только печаль и страдания. Поэтому даже время, которое обычно смягчает боль страдания, не принесло пользы Марии, в действительности, время усилило ее печаль, потому что Иисус рос и все больше и больше открывал ей прекрасное и любящее с одной стороны, а с другой - приближался момент его смерти. боль от потери Его на этой земле все больше усиливалась в Сердце Марии.

ТОЧКА II
Мария была королевой мучеников не только потому, что ее мученичество было самым длинным, но и потому, что она была больше. Кто может измерить его размер? Кажется, что Иеремия не находит, с кем сравнивать эту скорбящую Мать, учитывая ее великие страдания за смерть ее Сына: «С чем я СРАВНИМ ВАС? С чем я буду сравнивать тебя? ДОЧКА ИЕРУСАЛИМА? ПОТОМУ ЧТО ВАША РУИ БОЛЬШАЯ, КАК МОРЕ; КТО ВЫ МОЖЕТЕ ЗАцелИТЬ? " (Lam 2,13) Комментируя эти слова, кардинал Угон сказал: «О, БЛАГОСЛОВЕННАЯ ДЕВУШКА, КАК МОРЕ ПРЕВЫШАЕТ ВСЕ ДРУГИЕ ВОДЫ В КОЛИЧЕСТВЕ И УСТОЙЧИВОСТИ, ТАК ЧТО ВАША БОЛЬШЕ ПРЕВЫШАЕТ ВСЕ ДРУГИЕ БОЛЬ»

Святой Ансельм объявил, что если бы Бог с необычайным чудом не сохранил его жизнь в Марии, его боли было бы достаточно, чтобы она умерла во все времена, когда она жила. Сен-Бернардино из Сиены пришел сказать, что боль Марии была настолько сильной, что если бы она была разделена между всеми людьми, этого было бы достаточно, чтобы все они внезапно умерли. Давайте теперь рассмотрим причины, по которым мученичество Марии было более великим, чем мученичество всех мучеников. Давайте начнем с мысли, что мученики перенесли мученическую смерть в телах из-за огня и железа, вместо этого Мария страдает в душе, как предсказывал Сан Симеоне: «И ты тоже будешь ругать душу». (Лк 2,35) Как будто старый святой сказал ей: «О, Пресвятая Богородица, другие мученики перенесут физические рваные раны своим оружием, но Ты будешь пронзен и принял мученическую смерть в Страсте своего любимого Сына». Насколько душа более благородна, чем тело, настолько боль, которую Мария испытывала, была сильнее боли всех мучеников, как сказал Иисус Христос святой Екатерине из Сиены: «НЕТ СРАВНЕНИЯ МЕЖДУ БОЛЕЙ ДУШИ И ЭТО ТЕЛО ". Святой Аббат Арнольдо Карнотенсе считает, что, кто бы ни был на Голгофе, присутствовавшей на великой жертве Непорочного Агнца, когда он умер на кресте, увидел бы два больших жертвенника: один в теле Иисуса, другой в Сердце Марии. В то же время, когда Сын пожертвовал своим телом смертью, Мария пожертвовала своей душой с болью: Святой Антоний добавляет, что другие мученики пострадали, пожертвовав собственной жизнью, но Пресвятая Дева пострадала, пожертвовав жизнью Сына, которого она он любил намного больше, чем свою собственную. Таким образом, она не только по духу перенесла все то, что Сын перенес в теле, но вид страданий Иисуса, несомненно, заставил ее сердце страдать даже сильнее, чем если бы она сама перенесла их физически. Нельзя сомневаться, что Мария перенесла в своем сердце все зверства, от которых она видела, как ее любимый Иисус мучился. Всем известно, что страдания детей таковы и для матерей, особенно если они присутствуют и видят, как они страдают. Святой Августин, принимая во внимание мучения, которые перенесла мать Маккавеи во время пыток, в которых она видела, как умирают ее дети, говорит: «Глядя на них, она страдала в каждом из них; потому что она любила их всех, ее мучили при виде того, что они страдали в теле ". Так и случилось с Марией: все эти мучения, бедствия, шипы, гвозди, крест, поразившие невинное тело Иисуса, одновременно вошли в сердце Марии, чтобы совершить ее мученичество. «Он страдал в теле, Мария в сердце», - писал святой Амедео. По словам Сан-Лоренцо Джустиниани, Сердце Марии стало зеркалом боли Сына, в которой были видны плевки, избиения, язвы и все, что страдал Иисус. Сан Бонавентура отражает, что раны, от которых было вырвано все тело Иисуса, были тогда сосредоточены в Сердце Марии. Таким образом, благодаря состраданию, которое она испытывала к Сыну, Дева была в своем Сердце влюбленной, изуродованной, увенчанной шипами, презренной, прибитой к кресту. Тот же Святой, созерцая Марию на Голгофе и помогая умирающему Сыну, спрашивает ее: «Мадам, скажите, где вы были в эти моменты? Может быть, только возле креста? Нет, я скажу лучше; Ты там на самом кресте, распятый вместе со своим сыном ». А Ричард, комментируя слова Искупителя, сообщает через Исайю: «В жестяной банке я пигментировал в одиночестве, и никто не был со мной» (Ис.63,3) добавляет: «Господь, у тебя есть основания говорить, что в работе Искупление, ты один в страдании, и у тебя нет мужчины, который тебя достаточно жалеет, но у тебя есть женщина, которая является твоей матерью, она страдает в сердце, что ты страдаешь в теле ". Но все это слишком мало, чтобы говорить о страданиях Марии, потому что, как я уже сказал, она больше страдала от страданий своего любимого Иисуса, нежели от всех жестокостей и смерти, понесенных Сыном. Говоря в целом о родителях, Сант'Эрасмо сказал, что они больше страдают от болей своих детей, чем от собственной боли. Но это не всегда будет правдой. Это, безусловно, осуществилось в Марии, так как она уверена, что она любила Сына и Его жизнь намного больше, чем она сама и тысячу жизней. Святой Амедео заявляет, что Мать скорби при болезненном виде страданий своего возлюбленного Иисуса пострадала даже больше, чем она бы страдала, если бы страдала от всей своей страсти: «Мария была мучительна гораздо больше, чем если бы она сама мучилась потому что она безмерно любила того, за кого страдала ». Причина понятна, потому что, как говорит Сан. Бонавентура: «Душа больше там, где она любит, чем там, где она живет». Еще до того, как сам Иисус сказал это: «Где твое сокровище, твое сердце будет так же». (Le 12,34:XNUMX) Если Мария из любви жила в Сыне больше, чем в Себе, она, несомненно, больше страдала от смерти Иисуса, чем от самой самой жестокой смерти в мире. Теперь мы можем разобраться с другим аспектом, который сделал мученичество Марии безмерно большим, чем пытки всех мучеников, потому что в Страстях Иисуса она сильно и без облегчения страдала. Мученики страдали от мучений, которые причиняли им тираны, но любовь к Иисусу делала их страдания сладкими и милыми. Сан-Винченцо определенно пострадал во время его мученичества: его мучили на экулео (экулео - инструмент для пыток, на котором осужденный был растянут и замучил мольберта), лишенный крючков, сожженных горящими простынями; тем не менее, мы читаем историю, написанную святым Августином: «Он говорил с такой силой к тирану и с таким большим презрением к мучениям, что казалось, что Винсент страдал, а другой Винсент говорил, так что его Бог со сладостью его любви утешал его в тех «страдание. Святой Бонифаций, несомненно, страдал, когда его тело разрывали утюгами, между ногтями и плотью были помещены острые соломинки, во рту сжиженный свинец, и в то же время он не успокаивал себя, говоря: «Я благодарю вас, Господь Иисус Христос ». Сан-Марко и Сан-Марчелино, безусловно, пострадали, когда их ноги были привязаны гвоздями. Мучители сказали им: «К сожалению, покайтесь, и вы будете освобождены от этих мучений». Но они ответили: «О каких болях ты говоришь? Какие муки? Мы никогда не пировали веселее тех моментов, когда мы страдаем от радости за любовь Иисуса Христа ». Сан-Лоренцо страдал, пока он горел на гриле, но, говорит Сан-Леоне, он был сильнее, чем внутреннее пламя любви, которое утешало его в душе, а не огонь, мучивший его в теле. Действительно, любовь сделала его настолько сильным, что он пришел, чтобы сказать оскорбления палачу: «Тиран, если хочешь питаться моей плотью, часть уже приготовлена, теперь поверни лук и съешь его». Но как это было возможно, как Святой мог быть таким безмятежным во время этих пыток и такой продолжительной смерти? Святой Августин отвечает, что он, опьяненный вином божественной любви, не испытывал ни мучений, ни смерти. Поэтому святые мученики, чем больше они любили Иисуса, тем меньше они чувствовали мучений и смерти, и одного лишь взгляда на страдания распятого Бога было достаточно, чтобы утешить их. Но была ли наша скорбящая Мать так же утешена любовью, которую она испытывала к Своему Сыну, и видом Его страданий? Нет, действительно, тот же самый Сын, который страдал, был причиной его боли, и любовь, которую он чувствовал к Нему, была его единственным и мучительным палачом, поскольку мученичество Марии состояло именно в том, чтобы видеть и чувствовать сострадание к невинным и любимым Сын. Поэтому его боль была незрелой и без облегчения. «БОЛЬШОЕ, КАК МОРЕ - ВАША БОЛЬ: КТО МОЖЕТ УТВЕРЖДАТЬ ВАС?». (Лам 2,13:XNUMX) О, Царица Небесная, любовь имеет. смягчил наказание других мучеников, залечил их раны; но кто облегчил тебе боль? Кто исцелил болезненные раны Твоего Сердца? Кто сможет утешить Тебя, если тот же самый Сын, единственный, кто мог дать ему облегчение, был с Его болью единственной причиной Твоих страданий, а любовь, которую ты испытывал к Нему, была причиной всего твоего мученичества? Филиппо Диез отмечает, что там, где другие мученики представлены орудием своей собственной страсти (святой Павел с мечом, святой Андрей с крестом, святой Лаврентий с решеткой), Мария изображена с мертвым Сыном на руках, потому что именно Сам Иисус был орудием Его мученичества из-за любви, которую она испытывала к нему. В нескольких словах Сен-Бернар подтверждает все, что я сказал: «У других мучеников сила любви успокаивает резкую боль; но Пресвятая Дева, чем больше она любила, чем больше страдаешь, тем жестокее было ее мученичество ". Несомненно, что чем больше человек любит вещь, тем больше он страдает, когда теряется там.

Корнелиус говорит Лапиде, что, чтобы понять, насколько велика была боль Марии при смерти ее Сына, нужно понять, насколько велика была любовь, которую она испытывала к Иисусу. Но кто может измерить эту любовь? Блаженный Амедео говорит, что и любовь к Иисусу была объединена в Сердце Марии: сверхъестественная любовь, с которой он любил Его как Своего Бога, и естественная любовь, с которой он любил Его как Сына. Итак, эти две любви стали одним целым, но это было так здорово, что Вильгельм Парижский сказал, что Пресвятая Дева любит Иисуса «насколько способность чистого существа была», то есть по максимуму способности любви чистого существо. «Поэтому Риккардо ди Сан-Лоренцо говорит, что не было любви, подобной Его, и не было боли, равной Его боли». И если любовь Марии к Сыну была огромна, Его боль была также огромна, когда он потерял ее со смертью: «Где великая любовь, говорит Благословенный Альберт Великий, там великая боль». Теперь представьте, что Божественная Мать под крестом, где умирает Сын, справедливо применяя слова Иеремии к Себе, говорит нам: АХЭ». (Лам 1,12:XNUMX) Как будто он сказал: «О вы, кто проводит свою жизнь на земле и не замечаете моих страданий, перестаньте немного смотреть на меня, когда я вижу, как этот любимый Сын умирает перед моими глазами, а затем посмотрите, если между пусть все страдальцы и мучители найдут боль, похожую на мою ». «Мы не можем найти более сильную боль, чем Ваша или скорбящая Мать. Святой Бонавентура отвечает ей, поскольку мы не можем найти более дорогого Сына, чем Ваш». «На земле не было ни Сына, более дорогого, чем Ваш, ни более привлекательного, чем Ваш, ни матери, которая любит своего сына больше, чем Марию. Если бы не было любви на земле, подобной любви Марии, как. может ли существовать такая боль? ». Сант'Ильдельфонсо, фактически; он не сомневался, утверждая, что мало что говорит о том, что боли Богородицы преодолели все мучения мучеников, даже объединенных вместе. Сант-Ансельмо добавляет, что самые жестокие пытки, применявшиеся со святыми мучениками, были легкими, по сути ничто по сравнению с мученической смертью Марии. Святой Василий писал, что подобно тому, как солнце перевешивает все другие планеты, так и Мария со своими страданиями преодолела боль всех других мучеников. Мудрый автор завершает с хорошим рассмотрением. Он говорит, что боль, которую перенесла эта нежная Мать в Страстях Иисуса, была настолько велика, что она одна могла жалеть смерть, сотворенную Богом человеком.

Св. Бонавентура, обращаясь к Пресвятой Богородице, говорит ей: «Мадам, почему вы тоже хотели пойти и пожертвовать собой на Голгофе? Разве этого недостаточно, чтобы искупить нас распятого Бога, которого вы тоже хотели распять, Его Мать? ». О, конечно. Смерти Иисуса было достаточно, чтобы спасти мир, а также бесконечные миры, но эта добрая Мать, которая так сильно любила нас, хотела внести свой вклад в наше спасение с помощью своих страданий, которые Она принесла нам на Голгофе. По этой причине св. Альберт Великий утверждает, что так же, как мы должны быть благодарны Иисусу за Его страсть, предлагаемую за нашу любовь, мы также должны быть благодарны Марии за мученичество, которое она спонтанно хотела перенести за наше спасение после смерти своего сына. Я добавил СПОНТАННО, потому что, как Ангел открыл Святой Бриджиде, эта наша сострадательная и доброжелательная Мать предпочитала переносить любую боль, а не знать, что души не искуплены и не оставлены в своем древнем грехе.

Можно сказать, что единственным облегчением Марии от великой боли Страстей Сына была уверенность в том, что смерть Иисуса искупит затерянный мир и примирит с Богом людей, восставших против него, с грехом Адама. Такая великая любовь Марии заслуживает нашей благодарности, и благодарность проявляется, по крайней мере, в размышлении и сожалении о ее страданиях. Но она пожаловалась на это святой Бригиде, сказав, что немногие были близки к ней в ее страданиях, большинство жили, даже не вспоминая ее. По этой причине я рекомендую святому вспомнить ее страдания: «Я СМОЖУ СРЕДИ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ НА ЗЕМЛЕ, НО Я НАЧИНАЮ ОЧЕНЬ МНОГО, КОТОРЫЙ Я СМЕСЬ И МЕДИТИН НА МОЕЙ БОЛЕ, ТАК, МОЯ ДОЧЬ, ДАЖЕ, ЕСЛИ МНОГО ЗАБЫЛИ; ВЫ НЕ ЗАБУДЬТЕ МЕНЯ; СОЗДАЙТЕ МОЮ БОЛЬ И ИМИТИРУЙТЕ МЕНЯ КАК МНОГО, КАК ВЫ МОЖЕТЕ И СТРАДАТЬ СО МНОЙ ” Чтобы понять, насколько Деве нравится, что мы помним ее страдания, достаточно знать, что в 1239 году она предстала перед семью своими преданными, которые тогда были основателями Слуг Марии с черным платьем в руке, и доверилась им, что если они хотят делать ей то, что им нравится, они часто медитируют на ее боли. Поэтому, просто в память о своих страданиях, он призвал их с этого момента носить эту мрачную одежду.

Сам Иисус Христос открыл Благословенной Веронике да Бинаско, что Он почти счастлив, когда видит, что существа утешают Мать, а не Себя. Фактически он сказал ей: «ДОЧЬ Слез выливается для меня из-за моей страсти; НО ПОТОМУ ЧТО Я ЛЮБЛЮ СВОЮ МАТЕРИ С НЕМНОГО ЛЮБВИ, Я ПРЕДПОЧИТАЮ, ЧТО МЫ РАДЫ, КОТОРЫЕ ВЫ ПУТИ К МОЕЙ СМЕРТИ, РАЗМЫШЛИ Поэтому благодать, обещанная Иисусом преданным Марии, очень велика. Пелбарто сообщает о содержании откровения святой Елизаветы. Она увидела, что Иоанн Богослов, после вознесения на Небеса Пресвятой Богородицы, хотел снова увидеть ее. Он получил благодать, и ему явилась его дорогая Мать, а вместе с ней и Иисус Христос. Затем она услышала, что Мария попросила Сына об особой благодати для преданных Его скорбей и что Иисус обещал ей четыре главных милости за эту преданность:

L. У тех, кто называет божественную мать в своих страданиях, будет дар наказания за все его грехи перед смертью.

2. Он утешит этих преданных в своих страданиях, особенно во время смерти.

3. ВЫ ВПЕЧАТИТЕ ИХ ПАМЯТЬ ЕГО СТРАСТИ, И НА НЕБЕСАХ ДАЙТЕ ИХ НАГРАДУ.

4. НАСТОЯЩИЕ ЛЮДИ БУДУТ УВЕРЕНЫ В ЗАЩИТЕ МАРИИ, ЧТОБЫ ОНИ БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ ЕГО НА ЕГО Удовольствии и ПОЛУЧИТЬ ИМ ВСЕ СПАСИБО, ЧТО ВЫ ЖЕЛАЕТЕ.

Эта речь, написанная Сант-Альфонсо Марией де Лигуори, может быть возобновлена, чтобы медитировать, молиться и знать, чтобы развивать преданность Пресвятой Деве Марии все больше и больше. Текст называется: «СЛАВА. МАРИЯ »часть вторая

УДЕРЖАНИЕ К БЕЗОПАСНЫМ
Возможно, самой серьезной и наименее обдуманной болью Марии была та, которую она чувствовала, отделяя себя от гробницы Сына и в то время, когда она была без него. Во время Страстей она, конечно, мучительно страдала, но, по крайней мере, у нее было утешение страданий с Иисусом: вид ее усиливал боль, но это также приносило некоторое облегчение. Но когда Голгофа спустилась без его Иисуса, как одиноко она должна была себя чувствовать, каким пустым дом ей казался! Мы утешаем эту печаль, так забытую Мэри, держим ее компанию в одиночестве, разделяем ее боли и напоминаем ей о следующем Воскресении, которое воздаст вам за такую боль!

СВЯТОЙ ЧАС С БОЛЬНЫМИ
Старайтесь проводить все время, в течение которого Иисус оставался во гробе в святой печали, посвящая столько, сколько вы можете, чтобы поддерживать общение с Пустынной Матерью. Найдите хотя бы час, чтобы полностью посвятить Тому, Кого зовут Пустынным, и который заслуживает вашего Плач больше, чем кто-либо другой.

Лучше, если время установлено совместно, или если между разными людьми может быть установлен сдвиг, который начинается с вечера пятницы до вечера Великой субботы. Подумайте о том, чтобы быть рядом с Мэри, читать в ее сердце и слышать ее жалобы.

Подумайте и утешите боль, которую вы испытали:

L. Когда он увидел гробницу закрыли.

2. Когда его нужно было разорвать почти силой.

3. Вернувшись, он прошел возле Голгофы, где еще стоял Крест

4. Идя по пути Голгофы, он видел равнодушие и презрение людей.

5. Когда он вернулся в пустой дом и попал в объятия Сан-Джованни, он больше почувствовал потерю.

6. В течение долгих часов, которые проходили с вечера пятницы по воскресенье, всегда с ужасными сценами, зрителями которых она была перед глазами

7. Когда он думал, что многие его боли и его Божественный Сын будут бесполезны для стольких миллионов не только язычников, но и христиан.