Преданность Марии Ассунте: что сказал Пий XII о догмате предположения

Святость, великолепие и слава: тело Богородицы!
Святые отцы и великие врачи в проповедях и в выступлениях, обращенных к людям по случаю сегодняшнего праздника, говорили о Успении Божией Матери как о доктрине, уже живущей в совести верующих и исповедуемой ими; они объяснили его значение достаточно подробно, разъяснили его и узнали его содержание, показали его великие богословские причины. В частности, они указали, что целью праздника был не только тот факт, что останки Пресвятой Девы Марии были сохранены от коррупции, но также ее победа над смертью и ее небесное прославление, чтобы Мать копировала модель, то есть подражала его единственный сын Христос Иисус.
Святой Иоанн Дамаскин, который выделяется среди всех в качестве образцовых глав этой традиции, рассматривая телесное Успение великой Божией Матери в свете своих других привилегий, с решительным красноречием восклицает: «Та, которая в родах сохранила свою девственность целой, должна была также, чтобы сохранить свое тело без порчи после смерти. Она, которая в детстве несла Творца, должна была обитать в божественных скиниях. Она, которая была отдана в брак отцом, могла найти дом только на небесах. Она должна была созерцать своего Сына во славе справа от Отца, она, которая видела его на кресте, она, которая, сохранившись от боли, когда родила его, была пронзена мечом боли, когда она увидела, что он умер. Правильно было то, что Божья Матерь обладала тем, что принадлежит Сыну, и что все существа почитали ее как Мать и служанка Божья ».
Св. Германо Константинопольский полагал, что нетление и вознесение тела Богородицы не только соответствовали ее божественному материнству, но и особой святости ее девственного тела: «Вы, как было написано, все великолепие (ср. Пс. 44, 14); и ваше девственное тело все свято, целомудренно, весь храм Божий. По этой причине оно не могло знать распада гроба, но, сохраняя свои естественные черты, оно должно было преображать себя в свете нетленного, чтобы войти в новое и славное существование Наслаждайся полным освобождением и идеальной жизнью ».
Другой древний писатель утверждает: «Христос, наш Спаситель и Бог, донор жизни и бессмертия, именно он вернул жизнь Матери. Именно он сделал ее, которая породила его, равной себе в неподкупности тела и навсегда. Именно он воскресил ее из мертвых и приветствовал ее рядом с собой по пути, который известен только ему ».
Все эти соображения и мотивы святых отцов, а также теологов на одну и ту же тему имеют Священное Писание как их последнее основание. Действительно, Библия представляет нам святую Матерь Божью, тесно связанную с ее божественным Сыном и всегда солидарную с ним и разделяющую его состояние.
Что касается Традиции, то не следует забывать, что начиная со второго столетия Дева Мария была представлена ​​святыми отцами как новая Ева, тесно связанная с новым Адамом, хотя и подчиняющаяся ему. Мать и Сын всегда оказываются связанными в борьбе с адским врагом; борьба, которая, как было предсказано в прото-Евангелии (ср. Быт. 3:15), закончилась бы самой полной победой над грехом и смертью над этими врагами, то есть то, что апостол язычников всегда представляет собой общее (ср. Рим. гл. 5 и 6; 1 Кор. 15, 21-26; 54-57). Поэтому, как славное воскресение Христа было неотъемлемой частью и окончательным признаком этой победы, так и для Марии общая борьба должна была закончиться прославлением ее девственного тела, согласно утверждениям Апостола: «Когда это испорченное тело будет Одетый в нетленное и это смертное тело бессмертия, слово Писания будет исполнено: смерть была поглощена победой »(1 Кор. 15; 54; ср. Ос. 13: 14).
Таким образом, Августейшая Матерь Божия, таинственно соединенная с Иисусом Христом на протяжении всей вечности «с одним и тем же указом» о предопределении, непорочная в своей концепции, девственница, свободная в своем божественном материнстве, щедрая спутница божественного Искупителя, победившая над грех и смерть, в конце концов он должен венчать свое величие, преодолевая испорченность гроба. Она победила смерть, как и ее Сын, и была поднята телом и душой во славу небес, где Королева сияет по правую руку от своего Сына, бессмертного Царя веков.