Преданность Марии: важность Девы в Евхаристии

Из взаимосвязи между Евхаристией и отдельными Таинствами и из эсхатологического смысла Святых Таин, вырисовывается профиль христианского существования в целом, призванный быть духовным поклонением в каждый момент времени, приношением себя, угодным Богу.

И если это правда, что мы все еще находимся на пути к полному осуществлению нашей надежды, это не означает, что мы уже сейчас можем с благодарностью признать, что то, что Бог дал нам, находит совершенное исполнение в Деве Марии, Богородице и нашей Матери: Его Вознесение на Небеса телом и душой является для нас знаком верной надежды, поскольку оно указывает нам, паломникам во времени, на ту эсхатологическую цель, которую таинство Евхаристии заставляет нас с нетерпением ждать.

В Пресвятой Богородице мы также видим, что таинственная форма, с которой Бог достигает и вовлекает человеческое существо в свою спасительную инициативу, прекрасно реализована.

От Благовещения до Пятидесятницы Мария из Назарета появляется как личность

чья свобода полностью доступна воле Бога.

Его Непорочное зачатие должным образом проявляется в безусловном послушании божественному Слову.

Послушная вера - это форма, которую его жизнь принимает в каждый момент перед лицом действия.

Бога.

Дева слушает, она живет в полной гармонии с божественной волей; она хранит в своем сердце слова, которые исходят от Бога, и составляя их, как мозаику, она учится понимать их более глубоко (Луки 2,19: 51-XNUMX).

Мария - великая верующая, которая, полная доверия, отдаёт себя в руки Бога, подчиняясь Его воле.

Эта тайна усиливается, пока не достигает полного участия в искупительной миссии Иисуса.

Как подтвердил Второй Ватиканский Собор, «Пресвятая Дева продвигалась в паломничестве веры и верно хранила свой союз с Сыном вплоть до креста, где, не без божественного плана, она оставалась (Иоанна 19,15:XNUMX), глубоко страдая вместе с ней. Только рожденный и соединившийся с материнской душой в жертву Ему, с любовью согласившись на принесение в жертву порожденной ею жертвы; и, наконец, Самим Иисусом, умирающим на кресте, она была дана как мать ученику со следующими словами: Женщина, вот твой сын ».

От Благовещения до Креста Мария приветствует Слово, воплотившееся в ней, и замолчала в безмолвии смерти.

Наконец, именно она принимает на руки пожертвованное тело, теперь уже безжизненное, Того, кто искренне любил свое «до конца» (Иоанна 13,1).

По этой причине каждый раз, когда мы приближаемся к Телу и Крови Христовым в евхаристической литургии, мы также обращаемся к той, которая, полностью соблюдая ее, приняла жертву Христа за всю Церковь.

Отцы Синода справедливо утверждали, что «Мария знаменует участие Церкви в жертве Искупителя».

Она Непорочная, которая безоговорочно принимает дар Бога и, таким образом, связана с делом спасения.

Мария Назаретская, икона зарождающейся Церкви, является образцом того, как каждый из нас призван приветствовать дар, который Иисус делает от себя в Евхаристии.

МАРИЯ, ВЕРНАЯ ДЕВА

(Святая Елизавета Троицкая)

О верная Дева, ты остаешься днем ​​и ночью

в глубоком молчании, в невыразимом покое,

в божественной молитве, которая никогда не прекращается,

с душой, залитой вечным великолепием.

Ваше сердце, как кристалл, отражает Божественное,

Гость, который там живет, Красота, которая никогда не увядает.

О Мария, ты привлекаешь небеса, и вот Отец дает тебе Свое Слово

Чтоб ты мать его,

и Дух любви покрывает вас своей тенью.

Трое приходят к вам; это все небо открывается и опускается к вам.

Я обожаю тайну этого Бога, воплощенного в тебе, Дева-Мать.

Матерь Слова, расскажи мне свою тайну после Воплощения Господа,

как на земле вы прошли полностью погребенными в обожании.

В невыразимом мире, в таинственной тишине,

Вы проникли в непостижимое,

несущий в себе Дар Бога.

Всегда держи меня в божественных объятиях.

Что я ношу в себе

отпечаток этого Бога любви.