Преданность Святым: просить милости с заступничества Матери Терезы

Святая Тереза ​​из Калькутты, ты позволил жаждущей любви Иисуса на кресте стать живым пламенем внутри тебя, чтобы стать светом Его любви ко всем. Получите благодать (из выражения благодати, за которую вы хотите молиться) из сердца Иисуса.

Научи меня позволить Иисусу проникнуть в меня и овладеть всем моим существом, настолько полно, что даже моя жизнь - это излучение его света и его любви к другим. Аминь.

СВЯТАЯ МАТЬ ТЕРЕЗА КАЛЬКУТТСКАЯ (1910-1997 - празднуется 5 сентября)

Когда вы входите в церковь или часовню миссионеров милосердия, вы не можете не заметить распятие над алтарем, рядом с которым есть надпись: «Я жажду» («Я жажду»): вот краткое изложение о жизни и творчестве Санта-Тереза-ди-Калькутта, канонизированной 4 сентября 2016 года Папой Римским Франциском на площади Святого Петра в присутствии 120 тысяч верующих и паломников.

Женщина веры, надежды, милосердия, несказанного мужества, Мать Тереза ​​имела христоцентрическую и евхаристическую духовность. Раньше он говорил: «Я не представляю ни минуты своей жизни без Иисуса. Самая большая награда для меня - любить Иисуса и служить ему в бедных».

Эта монахиня с индийской привычкой и францисканскими сандалиями, посторонними для всех, верующих, неверующих, католиков, не католиков, ценилась и уважалась в Индии, где последователи Христа составляют меньшинство.

Агнес родилась 26 августа 1910 года в Скопье (Македония) в богатой албанской семье. Она выросла в беспокойной и болезненной стране, где христиане, мусульмане и православные жили вместе; по этой причине ей было несложно работать в Индии, государстве с далекими традициями религиозной терпимости и нетерпимости, в зависимости от исторических периодов. Мать Тереза ​​так определила свою личность: «Я албанский по крови. У меня индийское гражданство. Я католическая монахиня. По призванию я принадлежу всему миру. В сердце я полностью от Иисуса ».

Большая часть албанского населения иллирийского происхождения, несмотря на то, что пострадала от османского гнета, сумела выжить со своими традициями и своей глубокой верой, которая уходит корнями в Святого Павла: «Настолько, что из Иерусалима и соседних стран, до в Далмацию я выполнил миссию проповеди Евангелия Христова "(Рим. 15,19:13). Культура, язык и литература Албании оказали сопротивление благодаря христианству. Однако свирепость коммунистического диктатора Энвера Ходжи в соответствии с указом государства (1967 ноября 268 г.) запрещает любую религию, немедленно уничтожающую XNUMX церквей.

До появления тирана семья Матери Терезы щедро делала благотворительность и общее благо. Молитва и Святой Розарий были клеем семьи. Обращаясь к читателям журнала «Дрита» в июне 1979 года, мать Тереза ​​сказала все более секуляризированному и материалистическому западному миру: «Когда я думаю о моих маме и папе, это всегда приходит в голову, когда мы все вместе молимся вечером. [...] Я могу дать вам только один совет: чтобы вы как можно скорее вернулись вместе, чтобы помолиться, потому что семья, которая не молится вместе, не может жить вместе ».
В 18 лет Агнес вошла в Конгрегацию сестер-миссионеров Богоматери Лорето: она уехала в Ирландию в 1928 году, а через год она уже была в Индии. В 1931 году он дал свои первые обеты, приняв новое имя сестры Марии Терезы дель Бамбин Гесо, потому что она была очень предана кармелитской мистике Святой Терезине из Лизье. Позже, подобно кармелитскому святому Иоанну Креста, он переживет «темную ночь», когда его мистическая душа ощутит молчание Господа.
Около двадцати лет она преподавала историю и географию молодым женщинам из богатых семей, посещающих колледж сестер Лорето в Энталле (восточная часть Калькутты).

Затем последовало призвание в призвании: это было 10 сентября 1946 года, когда во время поездки на поезде на курс духовных упражнений в Дарджилинге она услышала голос Христа, призвавшего ее жить среди самых маленьких. Сама она, которая хотела жить как настоящая невеста Христа, сообщит слова «Голоса» в своей переписке со своим начальством: «Я хочу индийских миссионерских сестер милосердия, которые являются моим огнем любви среди самых бедных, больных, умирающие, уличные дети. Это те бедняки, которых вы должны вести ко Мне, а сестры, которые пожертвовали своими жизнями как жертвы Моей любви, привели бы эти души ко Мне ».

После почти двадцати лет постоянства он покидает престижный женский монастырь и отправляется в одиночку с белым сари (цвет траура в Индии), окантованным синим (марийский цвет), для трущоб Калькутты в поисках забытого из изгоев, из умирающих, которые приходят собирать, в окружении мышей, даже в канализацию. Постепенно некоторые из ее бывших учеников и других девушек объединяются, чтобы затем достичь епархиального признания ее общины: 7 октября 1950 года. И, хотя год за годом Институт сестер милосердия растет по всему миру, семья Боджахшиу экспроприирует все свое имущество правительством Ходжи, и, по сути, его религиозные убеждения подвергаются жестоким преследованиям. Мать Тереза ​​скажет, кому будет запрещено снова видеть своих близких: «Страдание помогает нам объединиться с Господом, с его страданиями» в искупительном действии.

Трогательные и сильные слова, которые он будет использовать в отношении ценности семьи, первой среды, в современной эпохе бедности: «Иногда нам следует задать себе несколько вопросов, чтобы лучше ориентировать свои действия [...]. Я знаю, прежде всего, бедных в моей семье. Из моего дома, те, кто живет рядом со мной: люди, которые бедны, но не из-за отсутствия хлеба? ».

«Маленький карандаш Божий», используя свое самоопределение, неоднократно публично и решительно вмешивался даже перед политиками и государственными деятелями в осуждении абортов и искусственных методов контрацепции. Он «сделал свой голос услышанным от могущества земли», сказал папа Франциск в проповеди канонизации. Как же мы можем не вспомнить памятную речь, которую он произнес на вручении Нобелевской премии мира 17 октября 1979 года в Осло? Заявляя о присуждении Премии исключительно от имени бедных, он удивил всех жестоким нападением на аборты, которое он представлял в качестве главной угрозы миру во всем мире.

Его слова звучат как никогда актуально: «Я чувствую, что сегодня величайшим разрушителем мира является аборт, потому что это прямая война, прямое убийство, прямое убийство рукой самой матери (...). Потому что, если мать может убить своего собственного ребенка, ничто больше не мешает мне убить тебя, а ты убить меня ». Он утверждал, что жизнь нерожденного ребенка - это дар от Бога, величайший дар, который Бог может дать семье ». Сегодня существует много стран, в которых аборт, стерилизация и другие средства позволяют избежать или уничтожить жизнь, поскольку его Начало. Это явный признак того, что эти страны являются самыми бедными из бедных, поскольку у них нет смелости принять еще одну жизнь. Жизнь нерожденного ребенка, как и жизнь бедных, которую мы находим на улицах Калькутты, Рима или в других частях света, жизнь детей и взрослых - это всегда одна и та же жизнь. Это наша жизнь. Это дар, который исходит от Бога. […] Каждое существование - это жизнь Бога в нас. Даже нерожденный ребенок сам по себе имеет божественную жизнь ». Еще на церемонии вручения Нобелевской премии задавался вопрос: «Что мы можем сделать, чтобы способствовать миру во всем мире?», Она без колебаний ответила: «Иди домой и люби свои семьи».

Он уснул в Господе 5 сентября (день его литургической памяти) 1997 года с четками в руках. Эта «капля чистой воды», эти неразлучные Марта и Мария, завещали пару сандалий, два сари, холщовый мешок, две-три тетради с записками, молитвенник, четки, шерстяное поле для гольфа и ... духовная шахта, имеющая неоценимую ценность, к которой можно прибегать в изобилие в наши смутные дни, часто забывая о присутствии Бога.