Преданность Богоматери. Сатана сильнее Марии?

Первое пророчество об искуплении через Иисуса Христа приходит в момент Падения, когда Господь говорит змею, сатане: «Я положу вражду между вами и женщиной, между вашим потомством и ее происхождением; он повредит твою голову, и ты сломаешь пяту »(Бытие 3:15).

Почему Мессия представлен как семя женщины? В древнем мире человек был тем, кто намеревался дать «семя» в половом акте (Бытие 38: 9, Лев. 15:17 и т. Д.), И это было типичным способом, которым израильтяне выслеживали потомство. Так почему же в этом отрывке нет упоминания об Адаме или о человеческом отце?

Потому что, как отметил святой Ириней в 180 году н. Мессия был бы истинным сыном Адама, но без человеческого отца, который дает «семя» из-за девственного рождения. Но признание того, что это шаг к Иисусу и рождению девственницы, означает, что «женщина», изображенная в Бытии 3:15, - это Дева Мария.

Это прокладывает путь для духовной битвы между змеем (сатана) и женщиной (Мария), которую мы находим в книге Откровения. Там мы видим великое знамение на небесах: «женщина, одетая солнцем, с луной под ногами и на голове корона из двенадцати звезд», которая рождает Иисуса Христа и противостоит «великому дракону» [ , , .] тот древний змей, которого называют дьяволом и сатаной "(Отк. 12: 1, 5, 9).

Назвав сатану «этим древним змеем», Иоанн намеренно призывает нас вернуться к Бытию 3, чтобы мы смогли установить эту связь. Когда дьявол не может соблазнить мать Иисуса, нам говорят, что «дракон разозлился на женщину и пошел воевать с остальными ее потомками, с теми, кто соблюдает заповеди Божьи и свидетельствует о Иисус »(Откровение 12:17). Другими словами, дьявол не только охотится на христиан, потому что он ненавидит Иисуса, но потому, что (нам конкретно сказано) он ненавидит женщину, которая родила Иисуса.

Так что возникает вопрос: кто могущественнее: Дева Мария на небесах или дьявол в аду?

Как ни странно, некоторые протестанты, похоже, считают, что это сатана. Конечно, это редко то, что протестантские христиане исповедуют сознательно или явно, но рассмотрим некоторые возражения против католиков, которые молятся Марии. Например, нам говорят, что Мария не может слышать наши молитвы, потому что она - конечное существо, и поэтому не может слышать молитвы всех и сразу и не может понимать разные молитвы, на которых говорят на разных языках. Майкл Хобарт Сеймур (1800-1874), антикатолический полемист, ясно высказал возражение:

Кажется трудным понять, как она или любой святой на небесах могут узнать о желаниях, мыслях, преданности, молитвах миллионов людей, которые молятся им во многих разных частях света одновременно. Если бы она или они были вездесущими - если бы вездесущими, как Божественность, все было бы легко постичь, все было бы понятно; но так как они не что иное, как существа, попавшие на небеса, этого не может быть.

Мы находим тот же аргумент, что и сегодня. Например, в фильме «Женщина, едущая на звере» Дейв Хант возразил: «Повернись, самый симпатичный адвокат, очи милосердные к нам» Сальве Региной с мотивом: «Мария должна быть всемогущей, всезнающей, и вездесущий (качество одного Бога), чтобы оказать милость всему человечеству ".

Таким образом, Мария и святые, будучи «созданиями на небесах», слишком ограничены и слабы, чтобы слушать ваши молитвы. Сатана, с другой стороны. , ,

Хорошо, просто рассмотрите данные из Священных Писаний. Святой Петр приглашает нас: «Будьте трезвыми, будьте начеку. Ваш противник, дьявол, бродит, как рыкающий лев, в поисках кого-нибудь, кто пожрет »(1 Петра 5: 8). И еще одно из названий, использованных Иоанном для сатаны в Откровении 12, - «обманщик всего мира» (Откровение 12: 9). Этот глобальный охват сатаны индивидуален и близок, на уровне сердца и души.

Мы видим это неоднократно. «Сатана восстал против Израиля и побудил Давида считать Израиль», - говорится в 1-й Паралипоменон 21: 1. На последнем ужине «Сатана вошел в Иуду по имени Искариот, который был из числа двенадцати» (Луки 22: 3). И Петр спрашивает Ананию: «Почему сатана наполнил ваше сердце, чтобы лгать Святому Духу и удерживать часть доходов земли?» (Деяния 5: 3). Поэтому, хотя протестанты могут думать, что Мария и святые слишком ограничены и творчески взаимодействуют с каждым из нас индивидуально и везде, они не могут отрицать, что дьявол делает это.

Понятно, почему протестанты не понимают, как Мария может слушать молитву (или, кроме того, как дьявол может!). Но если вы говорите, что Мария не может слышать молитвы, или понимать современные языки, или взаимодействовать с нами здесь, на Земле, но что сатана может делать все это, тогда поймите, что вы говорите, что Мария в присутствии Бога на небесах даже слабее сатаны. Чтобы настаивать далее, говорить (как Сеймур и Хант), что Мария не может делать эти вещи, потому что она сделает ее равной Богу, вы предполагаете, что сатана равен Богу.

Очевидно, что проблема здесь не в том, что протестанты тщательно пришли к выводу, что сатана больше Девы Марии. Это было бы абсурдно. Проблема скорее в том, что, как и многие из нас, они слишком ограничены в понимании небесной славы. Это понятно, учитывая, что «ни один глаз не видел, не слышал, и сердце человека не зачало, что Бог приготовил для тех, кто любит его» (1Кор.2: 9). Небо невообразимо великолепно, но оно также просто невообразимо, что означает, что наша концепция рая имеет тенденцию быть слишком маленькой.

Если вы действительно хотите лучше понять небо, подумайте об этом: в присутствии откровенного ангела Иоанн дважды пал поклониться ему (Откровение 19:10, 22: 9). Несмотря на то, что он, несомненно, величайший апостол, Иоанн изо всех сил пытался понять, почему этот ангел не был божественным: таковы славные ангелы. И святые тоже возвышаются над этим! Почти случайно Павел спрашивает: «Разве ты не знаешь, что мы должны судить ангелов?» (1 Кор 6: 3).

Иоанн прекрасно говорит: «Дорогой мой, мы теперь дети Божьи; что мы еще не появимся, но мы знаем, что когда он появится, мы будем похожи на него, так как увидим его таким, какой он есть »(1 Иоанна 3: 2). Итак, вы уже сын или дочь Бога; это духовная реальность, слишком большая для нас, чтобы мы могли ее полностью понять. То, кем вы будете, будет невообразимым, но Иоанн обещает, что мы будем как Иисус. Петр говорит то же самое, когда напоминает нам, что Иисус «дал нам свои драгоценные и великие обещания, что с их помощью вы сможете избежать разложения, которое существует в мире для страсти, и стать причастниками божественной природы» (2 Пет. 1: 4). ,

К.С. Льюис не преувеличивает, когда он описывает христиан как «общество возможных богов и богинь», в котором «самым скучным и бескорыстным человеком, с которым вы говорите, однажды может быть существо, которое, если бы вы увидели ее сейчас, у вас был бы сильный соблазн поклоняться». Вот как Писание представляет Марию и святых во славе.

В саду сатана сказал Еве, что если она съест запретный плод, это будет «быть как Бог» (Быт. 3, 5). Это была ложь, но Иисус обещает это и передает это. В действительности это делает нас похожими на него, в действительности это делает нас причастниками его божественной природы, точно так же, как он свободно решил принять участие в нашей человеческой природе, став сыном Адама и сыном Марии. Вот почему Мария более могущественна, чем сатана: не потому, что она более могущественна по своей природе, но потому, что ее сын Иисус, «который на короткое время стал ниже ангелов», воплотился в своем чреве (Евреям 2: 7 ), свободно решает поделиться своей божественной славой с Марией и всеми святыми.

Поэтому, если вы думаете, что Мария и святые слишком слабы и ограничены, чтобы слышать наши молитвы, вам может понадобиться более высокая оценка «драгоценных и великих обещаний», которые Бог приготовил для тех, кто любит его.