Преданность Святой Мессе: что нужно знать о самой сильной молитве

Земле было бы легче стоять без солнца, чем без Святой Мессы. (С. Пио из Pietrelcina)

Литургия - это празднование тайны Христа и, в частности, Его пасхальной тайны. Через литургию Христос продолжает в Своей Церкви, вместе с ней и через нее дело нашего искупления.

В течение литургического года Церковь празднует тайну Христа и с особой любовью чтит Пресвятую Деву Марию, Божью Матерь, неразрывно связанную со спасительной работой Сына.

Кроме того, в течение годового цикла Церковь вспоминает мучеников и святых, которые прославляются Христом, и предлагает их яркий пример верующим.

Святая Месса имеет структуру, направленность и динамику, которые необходимо учитывать при посещении церкви. Структура состоит из трех пунктов:

В Святой Мессе мы обращаемся к Отцу. Наше благодарение идет к нему. Жертва предлагается ему. Вся Святая Месса ориентирована на Бога Отца.
Чтобы пойти к Отцу, мы обратимся ко Христу. Наша хвала, пожертвования, молитвы, все поручено тому, кто является «единственным посредником». Все, что мы делаем, с ним, через него и в нем.
Чтобы идти к Отцу через Христа, мы просим помощи Святого Духа. Поэтому Святая Месса - это действие, которое ведет нас к Отцу через Христа в Святом Духе. Поэтому это тринитарное действие: вот почему наша преданность и благоговение должны достигать максимальной степени.
Это называется СВЯТАЯ МАССА, потому что Литургия, в которой совершена тайна спасения, заканчивается посылкой верных (миссио), чтобы они исполнили Волю Бога в своей повседневной жизни.

То, что исторически Иисус Христос делал более двух тысяч лет назад, делает сейчас при участии всего Мистического Тела, то есть Церкви, которая является нами. Каждое литургическое действие возглавляется Христом через Его служителя и празднуется всем Телом Христовым. Вот почему все молитвы, включенные в священную мессу, являются множественными.

Мы входим в Церковь и отмечаем себя святой водой. Этот жест должен напоминать нам о святом крещении. Очень полезно войти в Церковь как можно раньше, чтобы подготовиться к воспоминанию.

Давайте обратимся к Марии с сыновним доверием и уверенностью и попросим ее жить вместе с нами. Давайте попросим ее подготовить наше сердце, чтобы достойно приветствовать Иисуса.

Войдите в Жреца, и Святая Месса начинается со знака Креста. Это должно заставить нас думать, что мы собираемся принести вместе со всеми христианами жертву на кресте и принести себя в жертву. Давайте соединим крест нашей жизни с жизнью Христа.

Другим знаком является поцелуй алтаря (со стороны празднующего), что означает уважение и приветствие.

Священник обращается к верующим с формулой: «Господь с вами». Эта форма приветствия и добрых пожеланий повторяется четыре раза во время празднования и должна напоминать нам о реальном Присутствии Иисуса Христа, нашего Учителя, Господа и Спасителя, и о том, что мы собраны во Имя Его, отвечая на его призыв.

Доход - Доход означает вход. Совершающий, прежде чем начать Священные Таинства, смиряется перед Богом с народом, исповедуя свою веру; поэтому он говорит: «Признаюсь Богу Всемогущему… ..» вместе со всеми верными. Эта молитва должна исходить из глубины сердца, чтобы мы могли получить благодать, которую Господь хочет дать нам.

Акты смирения - Так как молитва смиренных идет прямо к Престолу Божьему, Праздник от своего имени и всех верных говорит: «Господи, помилуй! Христос помилуй! Господи, помилуй! " Другой символ - жест руки, которая трижды ударяет в грудь, это древний библейский и монашеский жест.

В этот момент празднования Милость Божья наводняет верующих, которые, если они искренне раскаиваются, получают прощение простительных грехов.

Молитва - В праздничные дни Священник и верующие возносят гимн хвалы и приветствия Святой Троице, декламируя «Слава Богу на высшем небе ...». С «Славой», которая является одной из старейших песен церкви, мы вступаем в хвалу, которая является хвалой самого Иисуса Отцу. Молитва Иисуса становится нашей молитвой, а наша молитва становится Его молитвой.

Первая часть Святой Мессы готовит нас к слушанию Слова Божьего.

«Давайте помолимся» - это приглашение, адресованное собранию знаменитостью, которая затем произносит молитву дня, используя глаголы во множественном числе. Таким образом, богослужение совершается не только главным собеседником, но и всем собранием. Мы крещены и мы священники.

Во время Святой Мессы мы несколько раз отвечаем «Аминь» на молитвы и наставления священника. Аминь - это слово еврейского происхождения, и Иисус также часто использовал его. Когда мы говорим «аминь», мы полностью придаем нашему сердцу все, что говорится и празднуется.

Чтения - Литургия слова не является ни введением в совершение Евхаристии, ни просто уроком катехизации, но это акт поклонения Богу, Который говорит с нами через провозглашенное Священное Писание.

Это уже питание для жизни; на самом деле, две столовые имеют доступ к пище жизни: стол Слова и стол Евхаристии, оба необходимы.

Таким образом, через Священные Писания Бог раскрывает свой план спасения и свою волю, провоцирует веру и послушание, призывает к обращению, дает надежду.

Вы садитесь, потому что это позволяет внимательно слушать, но тексты, иногда очень трудные на первый взгляд, должны быть прочитаны и несколько подготовлены до празднования.

За исключением пасхального сезона, первое чтение обычно берется из Ветхого Завета.

На самом деле история спасения имеет свое воплощение во Христе, но уже начинается с Авраама, в прогрессивном откровении, которое достигает Пасхи Иисуса.

Это также подчеркивается тем фактом, что первое чтение обычно связано с Евангелием.

Псалом является хоровым ответом на то, что было провозглашено в первом чтении.

Второе чтение выбрано Новым Заветом, как если бы оно хотело заставить апостолов говорить, колонны Церкви.

В конце двух чтений мы отвечаем традиционной формулой: «Благодари Бога».

Пение Аллилуйя, с его стихом, затем вводит чтение Евангелия: это короткое одобрение, которое хочет праздновать Христа.

Евангелие - Слушание Евангелия стоя указывает на бдительность и более глубокое внимание, но оно также напоминает о положении воскресшего Христа; три знака креста означают желание слушать себя умом и сердцем, а затем словом донести до других то, что мы слышали.

По окончании чтения Евангелия Иисус воздает славу словами «Хвала Тебе, Христос!». По праздникам и когда позволяют обстоятельства, по окончании чтения Евангелия священник проповедует (Проповедь). То, что изучается в проповеди, освещает и укрепляет дух и может быть использовано для дальнейших медитаций и для обмена с другими.

После того, как Проповедь закончилась, духовная мысль или цель, которая служит для дня или для недели, должна быть зафиксирована, чтобы то, что мы узнали, могло быть преобразовано в конкретные действия.

Символ веры - верующие, уже получившие наставления в Чтениях и Евангелии, исповедуют веру, декламируя Символ веры вместе со Священником. Символ веры, или апостольский символ, представляет собой комплекс основных истин, открытых Богом и преподанных Апостолами. Это также выражение веры и приверженности всего собрания провозглашенному Слову Божьему и, прежде всего, Святому Евангелию.

Оферторий - (Вручение подарков) - Исполняющий берет Чашу и кладет ее на правую сторону. Он берет лепешку с Хозяином, поднимает ее и предлагает Богу, а затем вливает в Чашу немного вина и несколько капель воды. Союз вина и воды представляет собой наш союз с жизнью Иисуса, принявшего человеческий облик. Священник, поднимая чашу, предлагает вино Богу, которое необходимо освятить.

Продолжая празднование и приближаясь к возвышенному моменту Божественной жертвы, Церковь хочет, чтобы Празднующий момент все больше и больше очищался, поэтому он предписывает, чтобы он вымыл руки.

Священное Жертвоприношение совершается священником в союзе со всеми верующими, которые принимают в нем активное участие своим присутствием, молитвами и литургическими ответами. По этой причине Праздник обращается к верным, говоря: «Молитесь, братья, чтобы моя жертва и ваша жертва были приемлемы для Бога, Всемогущего Отца». Верные отвечают: «Да примет Господь эту жертву из рук ваших во славу и славу имени Его, для нашего блага и для блага всей Его святой Церкви».

Частное приношение - Как мы видели, Приношение - один из самых важных моментов Мессы, поэтому в этот момент каждый верующий может сделать свое личное приношение, предлагая Богу то, что, по его мнению, доставит ему удовольствие. Например: «Господь, я предлагаю Тебе мои грехи, грехи моей семьи и всего мира. Я предлагаю их Тебе, чтобы Ты уничтожил их Кровью Своего Божественного Сына. Предлагаю вам мою слабую волю укрепить его навсегда. Я предлагаю вам все души, даже те, кто находится в рабстве сатаны. Ты, Господи, всех спаси ».

Предисловие - Священник произносит Предисловие, что означает торжественную хвалу, и, поскольку оно вводит центральную часть Божественного Жертвоприношения, рекомендуется усилить воспоминание, присоединившись к хору ангелов, присутствующих вокруг алтаря.

Канон - Канон представляет собой комплекс молитв, которые священник произносит до Причастия. Это называется так потому, что эти молитвы обязательны и неизменны на каждой мессе.

Освящение - Праздник вспоминает, что Иисус сделал на Тайной вечере перед освящением хлеба и вина. В этот момент Жертвенник - это еще одна Чаша, где Иисус через Священника произносит слова Освящения и творит чудо, превращая хлеб в Свое Тело и вино в Его Кровь.

Как только было совершено Освящение, произошло евхаристическое чудо: Сонмы божественной силой стали Телом Иисуса с Кровью, Душой и Божеством. Это «Тайна веры». На Алтаре есть Небеса, потому что есть Иисус с Его ангельским двором и Мария, Его и наша Мать. Священник преклоняет колени и поклоняется Иисусу в Святом Причастии, затем поднимает Святую Сонму, чтобы верные могли ее увидеть и поклониться.

Поэтому не забывайте смотреть на Божественное Сонмы и мысленно произносить «мой Господь и мой Бог».

Праздник, продолжая, освящает вино. Вино из Чаши изменило свою природу и стало Кровью Иисуса Христа. Священник обожает это, затем поднимает Чашу, чтобы верующие поклонялись Божественной Крови. С этой целью желательно, глядя на Чашу, произнести следующую молитву: «Отец Вечный, я предлагаю Тебе Драгоценную Кровь Иисуса Христа в качестве скидки за мои грехи, при голосовании святых душ в Чистилище и для нужд Святой Церкви». .

В этот момент происходит второе призывание Святого Духа, которого просят, чтобы после освящения даров хлеба и вина, чтобы они стали Телом и Кровью Иисуса, теперь он освятил всех верных, которые питаются Евхаристией, чтобы они становятся Церковью, то есть единым Телом Христовым.

Ходатайства следуют, вспоминая Пресвятую Марию, апостолов, мучеников и святых. Мы молимся за Церковь и за ее пасторов, за живых и мертвых в знаке причастия во Христе, которое является горизонтальным и вертикальным и которое включает в себя небо и землю.

Наш Отец - Знаменитый берет патену с Сонмом и Чашей и, поднимая их вместе, говорит: «Через Христа, со Христом и во Христе, Тебе, Бог Отец Всемогущий, в единстве Святого Духа вся честь и слава за все века веков ». Присутствующие отвечают: «Аминь». Эта короткая молитва дает Божественному Величию безграничную славу, потому что Священник во имя человечества прославляет Бога Отца через Иисуса, вместе с Иисусом и в Иисусе.

В этот момент Celebrant декламирует Отче наш. Иисус сказал Апостолам: «Когда войдете в дом, скажите: мир этому дому и всем живущим в нем». Поэтому Праздник просит Мира для всей Церкви. Затем следует заклинание «Агнец Божий ...»

Причастие - Тот, кто хочет причащаться, должен благочестиво устроиться. Хорошо бы всем причаститься; но поскольку не все могут принять это, те, кто не может принять это, должны принять духовное общение, которое состоит в живом желании принять Иисуса в своих сердцах.

Для Духовного Причастия может быть полезным следующий призыв: «Мой Иисус, я хочу принять тебя сакраментально. Поскольку для меня это невозможно, войди в мое сердце духом, очисти мою душу, освяти ее и дай мне благодать любить Тебя все больше и больше ». Сказав это, соберитесь для молитвы, как если бы вы действительно общались

Духовное общение можно совершать много раз в день, даже находясь вне Церкви. Мы также напоминаем вам, что вы должны идти к алтарю упорядоченным и своевременным образом. Представляя себя Иисусу, позаботьтесь о том, чтобы ваше тело было скромным во взгляде и одежде.

Получив Частицу, аккуратно возвращайтесь на свое место и знайте, как хорошо поблагодарить вас! Соберитесь в молитве и удалите любые беспокоящие мысли из ума. Возродите свою веру, думая, что Сонм - это Иисус, живой и истинный, и что Он в вашем распоряжении, чтобы простить вас, благословить вас и дать вам свои сокровища. Кто бы ни подошел к вам в течение дня, осознайте, что вы совершили Причастие, и вы докажете это, если будете добрыми и терпеливыми.

Заключение - После Жертвоприношения священник отпускает верных, приглашая их поблагодарить Бога и дает Благословение: его нужно принять с преданностью, отметив себя Крестом. После этого священник говорит: «Месса окончена, иди с миром». Ответ: «Слава Богу». Это не означает, что мы исчерпали свой христианский долг, участвуя в мессе, но что наша миссия начинается сейчас с распространения Слова Божьего среди наших братьев.

Месса в основном та же жертва, что и Крест; только способ предложения отличается. Он имеет те же цели и производит те же результаты, что и жертва Креста, и поэтому реализует свои цели по-своему: обожание, благодарение, возмещение, петиция.

Поклонение - Жертвоприношение Мессы делает Бога достойным поклонением Ему. С Мессой мы можем воздать Богу всю честь, причитающуюся Ему, в знак признания Его бесконечного величия и верховного владычества самым совершенным способом и в полной мере. строго бесконечная степень. Одна месса прославляет Бога больше, чем все ангелы и святые прославляют его на небесах во веки веков. Бог отвечает на это несравненное прославление, с любовью склоняясь ко всем своим созданиям. Отсюда огромная ценность освящения, которое святая жертва Мессы содержит для нас; все христиане должны быть убеждены, что в тысячу раз предпочтительнее присоединиться к этой возвышенной жертве, чем выполнять обычные практики преданности.

День благодарения. Огромные преимущества естественного и сверхъестественного порядка, которые мы получили от Бога, заставили нас взять на себя бесконечный долг благодарности перед Ним, который мы можем расплатиться только с помощью мессы. Фактически, через него мы приносим Отцу евхаристическую жертву, то есть благодарение, которое бесконечно превышает наш долг; потому что это Сам Христос, принося Себя в жертву за нас, благодарит Бога за блага, которые Он нам дает.

В свою очередь, благодарение является источником новых благодати, потому что Благодетелю нравится благодарность.

Этот евхаристический эффект всегда производится непогрешимо и независимо от нашего расположения.

Возмещение - после обожания и благодарения нет более неотложной обязанности перед Создателем, чем возмещение за обиды, которые он получил от нас.

Также в этом отношении ценность Святой Мессы абсолютно несопоставима, поскольку с ее помощью мы предлагаем Отцу бесконечное возмещение Христа со всей его искупительной эффективностью.

Этот эффект не применяется к нам во всей своей полноте, но применяется к нам в ограниченной степени, в соответствии с нашими предпочтениями; тем не мение:

- обретает для нас, если нет препятствий, действительную благодать, необходимую для покаяния в наших грехах. Для того, чтобы добиться от Бога обращения грешника, нет ничего более действенного, чем принесение святой жертвы Мессы.

- Он всегда непогрешимо отпускает, если он не встречает препятствий, по крайней мере часть временного штрафа, который должен быть уплачен за грехи в этом мире или в следующем.

Петиция - Наша бедность безмерна: нам постоянно нужны свет, сила и утешение. Мы найдем эту помощь в мессе. Само по себе это непогрешимо побуждает Бога даровать людям все необходимые им благодати, но реальный дар этих благодати зависит от нашего характера.

Наша молитва, включенная в Священную Мессу, не только входит в огромную реку литургических молитв, которая уже придает ей особое достоинство и эффективность, но и путается с бесконечной молитвой Христа, которую всегда дает Отец.

Таковы в общих чертах бесконечные богатства, содержащиеся в Святой Мессе. Вот почему святые, просвещенные Богом, очень высоко ценили. Они сделали жертвоприношение жертвенником центром своей жизни, источником своей духовности. Однако, чтобы получить максимум плодов, необходимо настаивать на нравах тех, кто участвует в мессе.

Основные положения бывают двух видов: внешние и внутренние.

- Внешний: верующие будут участвовать в Святой Мессе в тишине, с уважением и вниманием.

- Внутренний: лучший настрой из всех - это отождествление себя с Иисусом Христом, который приносит себя в жертву на алтаре, предлагает его Отцу и предлагает себя вместе с ним, в нем и за него. Давайте попросим его превратить и нас в хлеб, чтобы мы были полностью доступны наших братьев через благотворительность. Давайте же тесно соединимся с Марией у подножия Креста, с святым Иоанном, любимым учеником, с празднующим священником, новым Христом на земле. Давайте присоединимся ко всем мессам, которые отмечаются во всем мире.