6 причин, почему недовольство непослушание Богу

Это может быть самая неуловимая из всех христианских добродетелей, за исключением, возможно, смирения и довольства. Я не счастлив от природы. В своей падшей природе я естественно недоволен. Я не счастлив, потому что я всегда мысленно проигрываю то, что Пол Трипп называет жизнью «если бы только»: если бы на моем банковском счете было больше денег, я был бы счастлив, если бы у меня была церковь, которая следует моему руководству, если бы только мои дети вели себя лучше, если бы у меня была работа, которая мне нравилась…. Для рода Адама «если бы только» было бесконечным. В нашем идолопоклонстве мы склонны думать, что изменение обстоятельств принесет нам радость и удовлетворение. Для нас трава всегда зеленее, если мы не научимся находить удовлетворение в чем-то трансцендентном и вечном.

Очевидно, апостол Павел тоже вел эту разочаровывающую внутреннюю войну. В 4-й главе Послания к Филиппийцам он говорит церкви, что он «познал секрет» довольства при любых обстоятельствах. Секрет? Он расположен в Фил. 4:13, стих, который мы обычно используем, чтобы сделать христиан, таких как Папай со Христом, похожими на шпинат, людей, которые могут буквально делать все, что их разум может воспринять (концепция Нью Эйдж) благодаря Христу: «Я могу сделать все через Него (Христа), укрепляющего меня ».

На самом деле, слова Павла, если их правильно понимать, намного шире, чем интерпретация этого стиха, близкая к процветанию: благодаря Христу мы можем достичь удовлетворения независимо от обстоятельств, которые однажды появятся в нашей жизни. Почему так важно удовлетворение и почему оно так неуловимо? Важно сначала понять, насколько глубоко греховно наше недовольство.

Будучи экспертами в области медицины души, пуритане много писали и глубоко размышляли над этой важной темой. Среди превосходных пуританских работ о довольстве (несколько пуританских работ на эту тему были переизданы Banner of Truth) - «Редкая жемчужина христианского довольства» Иеремии Берроуза, «Искусство божественного довольства» Томаса Уотсона, «Жулик на жребии» Томаса. Бостон и прекрасная бостонская проповедь под названием «Адский грех недовольства». На Amazon доступна отличная и недорогая электронная книга «Искусство и благодать довольства», в которой собрано множество пуританских книг (включая три только что перечисленных), проповеди (включая Бостонскую проповедь) и статьи о довольстве.

Бостонское изложение греха недовольства в свете десятой заповеди показывает практический атеизм, намекающий на недостаток удовлетворения. Бостон (1676–1732), пастор и сын шотландских ковенантеров, утверждает, что десятая заповедь запрещает недовольство: жадность. Так как? Так как:

Недовольство - это недоверие к Богу. Удовлетворенность - это безоговорочное доверие Богу. Следовательно, недовольство противоположно вере.

Недовольство - это то же самое, что и жаловаться на план Бога. В моем стремлении к суверенности я думаю, что мой план лучше для меня. Как выразился Пол Трипп: «Я люблю себя и у меня есть прекрасный план на жизнь».
Недовольство показывает желание быть суверенным. См. П. 2. Подобно Адаму и Еве, мы хотим попробовать дерево, которое превратит нас в суверенных царей.

Недовольство жаждет чего-то, что Бог не был рад дать нам. Он дал нам своего сына; Итак, мы не можем доверять ему тривиальные вещи? (Рим. 8:32)

Недовольство тонко (или, возможно, не так тонко) говорит о том, что Бог совершил ошибку. Мои нынешние обстоятельства неверны и должны быть другими. Я буду счастлив только тогда, когда они изменятся, чтобы удовлетворить мои желания.

Недовольство отрицает мудрость Бога и превозносит мою мудрость. Разве это не именно то, что Ева сделала в саду, подвергнув сомнению доброту Божьего Слова? Следовательно, недовольство было причиной первого греха. "Неужели Бог сказал?" Это вопрос, лежащий в основе всего нашего недовольства.
Во второй части я рассмотрю положительную сторону этой доктрины, а также то, как Павел научился удовлетворению и как мы могли это сделать. Опять же, я буду ссылаться на свидетельство наших пуританских предков для некоторых проницательных библейских идей.