Посвящения: Виа Матрица и боли Марии Сантиссима

Виа Долороза ди Мария

Созданная по образцу Виа Круцис и выросшая из ствола преданности Девы «семи скорбям», эта форма молитвы зародилась в столетие. XVI постепенно утвердился, пока не утвердился в нынешнем виде в столетии. XIX. Via Matris - это мучительное паломничество веры Матери Иисуса на протяжении всей жизни ее Сына, запечатанное на семи станциях:

ПЕРВАЯ СТАНЦИЯ. Мария принимает пророчество Симеона I в вере (Лк. 2,34-35).
ВТОРАЯ СТАНЦИЯ Мария бежит в Египет, чтобы спасти Иисуса (Мф 2,13: 14-XNUMX)
ТРЕТЬЯ СТАНЦИЯ Пресвятая Мария ищет Иисуса, который остался в Иерусалиме (Лк 2,43-45)
ЧЕТВЕРТАЯ СТАНЦИЯ Святая Мария встречает Иисуса на Виа дель Кальварио
ПЯТАЯ СТАНЦИЯ Пресвятой Богородицы присутствует при распятии и смерти ее Сына (Ин 19,25-27)
ШЕСТАЯ СТАНЦИЯ Пресвятая Мария приветствует тело Иисуса, взятое с креста на руках (ср. Мф 27,57-61)
СЕДЬМАЯ СТАНЦИЯ Пресвятой Богородицы откладывает тело Иисуса в гробнице в ожидании воскресения (ср. Ин 19,40-42)

Виа Матрис

Связанный в спасительном проекте Бога (ср. Лк 2,34: 35-XNUMX), распятый Христос и Богородица также связаны в литургии и народном благочестии.
Поскольку Христос является «человеком скорбей» (Ис. 53,3: 1), через которого Богу было угодно «примирить все с Собой, заключив мир с кровью своего креста [...] то, что на земле, и то, что Неба »(Кол. 20:XNUMX), таким образом, Мария -« женщина боли », которую Бог хотел связать с ее Сыном как матерью и соучастницей его страстей.
Со времен детства Христа жизнь Богородицы, отверженная которой был объектом ее Сына, прошла под знаком меча (ср. Лк 2,35:XNUMX). Однако благочестие христианского народа выделило семь основных эпизодов мучительной жизни Матери и обозначило их как «семь болей» Пресвятой Девы Марии.
Таким образом, на модели Via Crucis возникло благочестивое упражнение Via Matris dolorosae или просто Via Matris, также одобренное Апостольским Престолом (см. Лев XIII, Апостольское письмо Deiparae Perdolentis. Эмбриональные формы Via Matris могут быть идентифицированы начиная с XVI века, но в своем нынешнем виде он не восходит к XIX веку. Основная интуиция заключается в рассмотрении всей жизни Девы, от пророческого объявления Симеона (ср. Лк 2,34: 35-XNUMX) до ее смерть и погребение Сына как путешествие веры и боли: путешествие, четко сформулированное в семи «стоянках», соответствующих «семи мукам» Матери Господа.
Благочестивое упражнение Via Matris хорошо сочетается с некоторыми темами Великого поста. На самом деле, поскольку боль Девы вызвана отвержением Христа людьми, Via Matris постоянно и обязательно относится к тайне Христа, страдающего слуги Господа (ср. Ис 52,13: 53,12-1,11: 2,1), отвергнутого своим народом (ср. Иоанна 7; Луки 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Мф 12,1-5; Деяния XNUMX-XNUMX). И это снова относится к тайне Церкви: станции Via Matris - это этапы того пути веры и боли, в котором Дева предшествовала Церкви и который ей придется пройти до конца веков.
Виа Матрис в максимальной степени выражает «Пьета», неиссякаемую тему христианского искусства со времен средневековья.