Различие между смертным и простительным грехом. Как сделать хорошее признание

Чтобы получить Евхаристию, нужно быть в Божьей благодати, то есть не совершать серьезных грехов после последнего хорошо сделанного исповедания. Поэтому, если кто-то находится в Божьей благодати, он может получить причастие, не исповедуя перед Евхаристией. Признание венальных недостатков может быть сделано часто. Обычно добрый христианин исповедуется каждую неделю, как советовали с. Альфонсо.

1458 Несмотря на то, что это не является строго необходимым, исповедание ежедневных грехов (простительных грехов), тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью.54 Фактически, регулярное исповедание простительных грехов помогает нам формировать нашу совесть, бороться с плохими наклонностями, оставлять нас исцелять от Христа, чтобы прогрессировать в жизни Духа. Получая чаще через это причастие дар милости Отца, мы вынуждены быть такими же милосердными, как и он 55:

Каковы серьезные / смертельные грехи? (список)

Сначала посмотрим, что такое грех

II. Определение греха

1849 Грех - это недостаток разума, истины, правильной совести; это преступление для истинной любви к Богу и ближнему из-за извращенной привязанности к определенным товарам. Это вредит природе человека и обращает внимание на человеческую солидарность. Оно было определено как «слово, действие или желание, противоречащее вечному закону» [Святой Августин, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Фома Аквинский, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Грех - это оскорбление Бога: «Против тебя, только против тебя я согрешил. Что плохо в твоих глазах, я сделал это »(Пс. 51,6: 3,5). Грех восстает против Божьей любви к нам и отвлекает от этого наши сердца. Подобно первому греху, это непослушание, восстание против Бога из-за воли стать «как Бог» (Быт. 14), зная и определяя добро и зло. Таким образом, грех - это «любовь к себе до уровня презрения к Богу» [Святой Августин, Де Цивитэй Дей, 28, 2,6]. Из-за этого гордого самовосхваления грех диаметрально противоположен послушанию Иисуса, который достигает спасения [См. Фил. 9-XNUMX].

1851 Именно в Страсти, в которых Христос покоряет Его милость, грех проявляет свое насилие и множественность в высшей степени: неверие, убийственная ненависть, отказ и насмешки со стороны вождей и народа, трусость Пилата и жестокость солдат, предательство Иуды, столь тяжелое для Иисуса, отрицание Петра, оставление учеников. Тем не менее, как раз в час тьмы и князя этого мира [см. Иоанна 14,30], жертва Христа тайно становится источником, из которого неистощимо будет прощать наши грехи.

Затем краткое изложение, извлеченное из Компендиума, касается смертного греха и простительного греха.

395. Когда совершается смертный грех?

1855-1861; 1874

Смертный грех совершается, когда существует серьезное дело, полное осознание и намеренное согласие. Этот грех разрушает милосердие в нас, лишает нас освящающей благодати, ведет нас к вечной смерти ада, если мы не покаемся. Он обычно прощается через таинства крещения и покаяния или примирения.

396. Когда совершается простительный грех?

1862-1864; 1875

Простительный грех, который существенно отличается от смертного греха, совершается, когда есть легкая материя или даже серьезная материя, но без полного осознания или полного согласия. Это не нарушает завет с Богом, но ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к создаваемым товарам; препятствует прогрессу души в использовании добродетелей и в практике нравственного добра; заслуживает временных штрафных санкций.

углублять

Из КТС

Внутривенно Серьезность греха: смертный и простительный грех

1854 Уместно оценивать грехи исходя из их серьезности. Различие между смертным грехом и простительным грехом, уже затененным в Писании, [См. 1Gv 5,16-17] было введено в Традиции Церкви. Опыт мужчин подтверждает это.

1855 Смертный грех разрушает милосердие в сердце человека из-за серьезного нарушения закона Божьего; это отвлекает человека от Бога, который является его конечной целью и его блаженством, предпочитая ему низшее благо.

Простительный грех позволяет милосердию существовать, хотя он оскорбляет и причиняет ему боль.

1856 Смертный грех, поскольку он затрагивает в нас жизненный принцип милосердия, требует новой инициативы милости Бога и обращения сердца, что обычно происходит в таинстве Примирения:

Когда воля ориентирована на что-то, что само по себе противоречит милосердию, от которого нам приказано достичь конечной цели, грех для своего собственного объекта должен быть чем-то смертным ... настолько, если это против любви Бога, как богохульство, лжесвидетельство и т. д., как будто это против любви к ближнему, например, убийство, прелюбодеяние и т. д. Вместо этого, когда воля грешника превращается во что-то, что имеет в себе беспорядок, но тем не менее это идет вразрез с любовью Бога и ближнего, это случай пустых слов, неуместного смеха и т. д., такие грехи простительны [Св. Фома Аквинский, Сумма Фома Аквинский, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Чтобы грех был смертным, необходимы три условия: «Это смертный грех, который касается серьезного вопроса и, кроме того, совершается с полным осознанием и преднамеренным согласием» [Иоанн Павел II, Exhort. ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Серьезный вопрос указан в Десяти Заповедях, согласно ответу Иисуса богатому юноше: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не говори ложных показаний, не обманывай, не чти отца и мать» (Мк 10,19:XNUMX ). Серьезность грехов более или менее велика: убийство серьезнее, чем воровство. Необходимо также принимать во внимание качество пострадавших: насилие в отношении родителей само по себе является более серьезным, чем насилие над незнакомым человеком.

1859 Чтобы грех был смертным, он также должен совершаться с полным осознанием и полным согласием. Это предполагает знание о греховном характере деяния, о его противодействии Закону Божьему, а также подразумевает достаточно свободное согласие на то, чтобы это был личный выбор. Имитация невежества и жестокости сердца [ср. Мк 3,5-6; Лк 16,19: 31-XNUMX] не умаляют добровольного характера греха, а наоборот, увеличивают его.

1860 Непроизвольное невежество может уменьшить, если не отменить вменяемость серьезной ошибки. Однако предполагается, что никто не игнорирует принципы морального закона, которые вписаны в сознание каждого человека. Импульсы чувствительности и страсти могут в равной степени ослабить добровольный и свободный характер вины; а также внешние нагрузки или патологические нарушения. Грех, совершенный со злым умыслом, для преднамеренного выбора зла, является самым серьезным.

1861 Смертный грех - это радикальная возможность человеческой свободы, как и сама любовь. Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати. Если оно не искуплено покаянием и прощением Бога, оно вызывает исключение из Царства Христова и вечную смерть в аду; На самом деле наша свобода имеет право делать окончательный, необратимый выбор. Однако, даже если мы можем судить о том, что деяние само по себе является серьезной ошибкой, мы, тем не менее, должны оставить суд над людьми на справедливость и милость Бога.

1862 Простительный грех совершается, когда, будучи легкой материей, мера, предписанная моральным законом, не соблюдается, или когда кто-то не соблюдает моральный закон в серьезных делах, но без полного осознания и без полного согласия.

1863 Вениальный грех ослабляет милосердие; проявляет беспорядочную привязанность к создаваемым товарам; препятствует прогрессу души в использовании добродетелей и в практике нравственного добра; заслуживает временных штрафов. Намеренный простительный грех, оставшийся без покаяния, постепенно готовит нас к смертному греху. Однако простительный грех не нарушает Завета с Богом. Его можно исправить по благодати Божьей. «Не без освящающей благодати, дружбы с Богом, милосердия и, следовательно, вечного блаженства» [Иоанн Павел II, Эсорт , ап. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Человек не может не иметь хотя бы легких грехов, пока он остается в теле. Тем не менее, вы не должны придавать малый вес этим грехам, которые определяются как легкие. Тебя не волнует, когда ты их взвешиваешь, но какой ужас, когда ты их нумеруешь! Многие легкие вещи, вместе взятые, образуют тяжелую: много капель наполняют реку, и так много зерен образуют кучу. Какая надежда остается тогда? Сначала сделай признание. , [Святой Августин, В Послании к Йоханнесу ад Партошу трактат, 1, 6].

1864 «Любой грех или богохульство будет прощено людям, но богохульство против Духа не будет прощено» (Мф 12,31:46). Божья милость не знает границ, но те, кто сознательно отказываются принять ее через покаяние, отвергают прощение своих грехов и спасение, предлагаемое Святым Духом [см. Иоанна Павла II, прим. Лат. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Такое закаливание может привести к окончательному покаянию и вечной гибели.