Мы должны быть потрясены станциями креста

Крестный путь - неизбежный путь сердца христианина. Действительно, почти невозможно представить Церковь без преданности, носящей это имя. Он также идет под другими названиями: «Станции креста», «Via Crucis», «Via Dolorosa» или просто «станции». В течение нескольких столетий была установлена ​​практика кратких медитаций на четырнадцать сцен страданий и смерти Иисуса Христа. Почему христиан так сильно тянет к этой преданности? Потому что Иисус хотел, чтобы мы были такими. «Тогда он сказал всем: кто пойдет за мной, пусть отвергнет себя и каждый день будет брать свой крест и следовать за мной» (Луки 9:23). Когда Иисус произносит слова «если» или «меньше», христиане внимательно слушают. Потому что тогда наш Господь устанавливает условия для нашего ученичества - предварительные условия Небес.

Крестный путь постепенно развивался в жизни Церкви. В римском мире Крест был «препятствием» (Галатам 5:11). Распятие было чрезвычайно унизительной формой казни: человека раздели догола и подвесили в общественном месте; он был поражен камнями и обломками, и его оставили медленно задыхаться, пока прохожие смеялись над его агонией.

Распятие было обычным явлением в течение первых трех веков христианства, поэтому верующим, таким как апостол Павел, было нелегко «хвастаться» (Гал. 6:14) крестом. Людям, видевшим распятых преступников, полюбить Крест было нелегко.

И все же они любили его. Преданность кресту пронизывает ранние христианские писания. И первые отчеты о паломничестве показывают нам, что христиане перенесли огромные невзгоды - путешествуя за тысячи миль от Франции и Испании до Иерусалима, чтобы пройти путем страданий Иисуса: Виа Круцис.

Литургия Иерусалима на Страстной неделе увековечивала события Страстей Иисуса.В Страстный четверг епископ повел процессию из Гефсиманского сада на Голгофу.

После того, как христианство было узаконено в 313 году, паломники регулярно теснили Иерусалим. Виа Крусис стала одним из стандартных маршрутов для паломников и туристов. Он шел по узким улочкам, от места преториума Пилата до вершины Голгофы и до гроба, где был свергнут Иисус.

Как они узнали места этих событий? Древняя легенда утверждает, что Дева Мария продолжала посещать эти места каждый день до конца своей жизни. Несомненно, апостолы и первое поколение будут лелеять воспоминания о Страстях Иисуса и передавать их.

Скорее всего, маршрут возник из устной истории палестинских христиан и амбициозных археологических раскопок преданной Императрицы Елены. По пути паломники и гиды останавливались в нескольких местах, традиционно связанных с библейскими сценами, такими как беседа Иисуса с женщинами Иерусалима (Луки 23: 27–31), а также в некоторых сценах, не записанных в Библии. Эти периодические паузы были известны на латыни как станции. К восьмому веку они были стандартной частью паломничества в Иерусалим.

Такие паломничества стали популярны вплоть до эпохи крестоносцев. Постепенно станции стали более развитыми. Действительно, в рассказе много разных серий, которые различаются по количеству, содержанию и форме.

В 1342 году Церковь доверила заботу о святых местах ордену францисканцев, и именно эти монахи горячо продвигали молитву Via Crucis. Примерно в это же время папы начали давать индульгенции всем, кто преданно молился на станциях Иерусалима. Также в это время францисканцы начали распространять гимн Марии, который в конечном итоге стал более тесно ассоциироваться с преданностью: латинский Stabat Mater, известный на английском языке из слов:

На кресте, сохраняя свое положение, он остановил плач своей оплакивающей матери, до последнего близко от Иисуса.

Текст приписывается францисканцу Якопоне да Тоди, который умер в 1306 году.

Европейские паломники были так впечатлены туром по Иерусалиму, что поехали с ними домой. Примерно в XNUMX веке они начали строить символические копии станций в церквях и монастырях своей родины. Восемь станций были стандартными в Иерусалиме, но в Европе их число увеличилось до тридцати семи.

Эта практика стала чрезвычайно популярной. Теперь все - маленькие дети, бедные, немощные - могли отправиться в духовное паломничество в Иерусалим, к Виа Круцис. Реальным образом они могли взять свой крест - как и повелел Иисус - и следовать за Ним до конца.

В семнадцатом и восемнадцатом веках Крестовоздвиженские посты, ныне установленные в четырнадцать, считались почти стандартным оборудованием в церковном здании. Некоторые из них были сложными: драматические резные фигурки человеческих фигур в натуральную величину. Другие были простыми римскими цифрами от I до XIV, вырезанными на стене церкви через определенные промежутки. Папы распространяли обычные индульгенции для иерусалимских паломников на христиан всего мира, если они молились на станциях в своих церквях в установленном порядке.

Станции по-прежнему были связаны с орденом францисканцев, и церковный закон часто требовал, чтобы станции устанавливались (или, по крайней мере, благословлялись) священником-францисканцем.

«Если кто-то пойдет за мной, пусть он отвергнет себя, каждый день будет брать свой крест и следовать за мной». Иисус сказал это «всем», всем христианам. В первые дни существования Церкви, возможно, было легче понять серьезность его приказа. Крест еще не был символом. Это был ужас, который происходил с некоторой частотой на окраине города. Это была худшая смерть, которую они могли представить, придуманная людьми, обладающими определенным талантом к пыткам.

Когда христианство стало официальной религией империи, распятие было объявлено вне закона. Со временем самая основная христианская преданность, преданность Кресту Иисуса, стала требовать действия воображения.

Сегодня наша потребность еще больше. Потому что мы также продезинфицировали обычную смерть: закрыли ее в больницах, заглушили ее агонию лекарствами. Стыд, настроение и зловоние - клише публичных казней - стали непостижимыми. Это цена наших повседневных грехов, но эта сумма, как и государственный долг, настолько далека от нас, что мы не можем с ней справиться.

Если мы молимся Via Crucis, мы не можем не волноваться. Посредством станций мы приближаемся в наших сердцах и умах к нашему интеллекту, воле и воображению, к сценам, наблюдаемым нашими предками. Мы видим молодого человека, избитого грубыми кожаными плетками, усыпанными керамическими осколками. Его кровоточащие плечи, каждый нерв, обнаженный и обнаженный, получают грубую деревянную балку, достаточно тяжелую, чтобы выдержать мертвый вес человека. Он шатается под своим весом среди насмешливой толпы. В бреду он плетется по гальке и спотыкается, теперь уже раздавленный деревом на его плечах. Его падение не дает ему покоя, в то время как толпа дразнит его, пиная его, наступая на его сырые раны, плюясь ему в лицо. Он будет падать снова и снова. Когда он, наконец, достигает места назначения, его мучители протыкают нервы в его руках ногтями, прикрепляя его к балке, а затем поднимают его, помещая балку поверх другой более толстой балки, расположенной перпендикулярно земле. Его ослабленный торс наклоняется вперед, сжимая диафрагму, что лишает его возможности дышать. Чтобы отдышаться, он должен вдавить гвоздь в пальцы ног или выдернуть ногти, которые пронзают его руки. Каждый вдох будет стоить ему невыносимой боли, пока он не поддастся шоку, удушью или потере крови.

Это трудная часть христианства: наша вера не может существовать отдельно от преданности кресту. Наши предки хотели прикоснуться к мощам истинного креста. Наши разлученные братья также любят наблюдать за старым изрезанным Крестом.

Все это кажется невыносимым. Но Христос выдержал это и настоял на том, чтобы мы тоже должны это сделать. Нас нельзя вознести на небо иначе, как через крест. Традиции проложили нам путь.