Дон Аморт: Что значит «посвятить себя Марии»

«Посвятить себя Богоматери» означает приветствовать ее как истинную мать, следуя примеру Иоанна, потому что она первая серьезно относится к материнству для нас.

Посвящение Марии может похвастаться очень древней историей, хотя в последнее время она все больше и больше развивалась.

Первым, кто использовал выражение «посвящение Марии», был Сан-Джованни Дамасено, уже в первой половине столетия. VIII. И на протяжении всего Средневековья это был конкурс городов и муниципалитетов, которые «предлагали себя» Богородице, часто вручая ей ключи от города на наводящих церемониях. Но это в веке. XVII, когда начались великие национальные освящения: Франция в 1638 году, Португалия в 1644 году, Австрия в 1647 году, Польша в 1656 году ... [Италия прибывает поздно, в 1959 году, также потому, что она еще не достигла единства в то время национальных освящений.

Но особенно после Явлений Фатимы все больше и больше освящаются посвящения: мы помним освящение мира, провозглашенное Пием XII в 1942 году, за которым в 1952 году последовало посвящение русского народа, всегда одного и того же Понтифика.

Многие другие последовали, особенно во время Peregrinatio Mariae, которое почти всегда заканчивалось посвящением Мадонне.

Иоанн Павел II, 25 марта 1984 года, возобновляет посвящение мира Непорочному Сердцу Марии в союзе со всеми Епископами орба, которые произнесли те же самые слова освящения накануне в своих епархиях: выбранная формула началась с выражением древнейшей Марианской молитвы: «Под твоей защитой мы убегаем ...», что является коллективной формой поручения верующей людьми Богородице.
Сильное чувство посвящения

Освящение - это сложный акт, который отличается в разных случаях: это другой случай, когда верующий посвящает себя лично, принимая на себя определенные обязательства, другой - когда он посвящает людей, целую нацию или даже человечество.

Индивидуальное посвящение богословски хорошо объяснено Сан-Луиджи Марией Гриньон де Монфор, из которых Папа Римский со своим девизом «Totus tuus» [взят из самого Монфорта, который, в свою очередь, взял его из Сан-Бонавентуры], является первым «шаблон».

Таким образом, святой Монфор подчеркивает две причины, побуждающие нас к этому:

1] Первая причина предлагается нам на примере Отца, который дал нам Иисуса через Марию, доверив его ей. Из этого следует, что освящение признает, что божественное материнство Девы, следуя примеру выбора Отца, является первой причиной освящения.

2] Вторая причина - это пример Самого Иисуса, воплощенной Мудрости. Он поручил Марии не только получить от нее телесную жизнь, но и получить от нее «образование», возрастая «в возрасте, мудрости и благодати».

«Посвящать себя Богоматери» означает, по сути, приветствовать ее как истинную мать в нашей жизни, следуя примеру Иоанна, потому что она сначала серьезно относится к нам, как к своей матери: она относится к нам как к детям, любит нас как детей, это обеспечивает все как дети.

С другой стороны, приветствовать Марию как мать означает приветствовать Церковь как мать [потому что Мария - Мать Церкви]; и это также означает приветствовать наших братьев в человечестве [потому что они все одинаково дети общей Матери Человечества].

Сильное чувство посвящения Марии заключается именно в том, что с Мадонной мы хотим установить истинные отношения детей с матерью: потому что мать является частью нас, нашей жизни, и мы ищем ее не только тогда, когда чувствуем нужно потому что есть о чем спросить ...

Таким образом, посвящение является актом само по себе, которое не является самоцелью, а обязательством, которому нужно следовать день за днем, и мы учимся - по совету Монфора - делать даже первый шаг, который влечет за собой: делать все с Марией. Наша духовная жизнь наверняка выиграет от этого.

Габриэле Аморт