Дон Аморт: Богоматерь - враг сатаны

3. Мария против сатаны. И мы подходим к теме, которая нас интересует наиболее непосредственно и которую можно понять только в свете вышеизложенного. Почему Мария так сильна против дьявола? Почему лукавый трепещет перед Богородицей? Если до сих пор мы раскрыли доктринальные причины, пора сказать кое-что более непосредственное, что отражает опыт всех экзорцистов.
Я начинаю с извинений, которые сам дьявол был вынужден принести Мадонне. По принуждению Бога он говорил лучше любого проповедника.
В 1823 году в Ариано Ирпино (Авеллино) два известных доминиканских проповедника о. Кассити и о. Пигнатаро, их пригласили изгнать злого духа. В то время среди богословов все еще продолжалась дискуссия об истинности непорочного зачатия, которое было провозглашено догматом веры тридцать один год спустя, в 1854 году. Итак, два монаха приказали дьяволу доказать, что Мария непорочна; Более того, они приказали ему сделать это с помощью сонета: стихотворения из четырнадцати несложных строк с обязательной рифмой. Следует отметить, что одержимый был неграмотным двенадцатилетним мальчиком. Сатана немедленно произнес эти стихи:

Истинная Мать Я Бога, который есть Сын, и я дочь Его, хотя его Мать.
Ab aeterno Он родился, и Он мой Сын, со временем я родился, но я Его Мать
- Он мой Создатель и он мой Сын;
Я его существо и я его мать.
Это было божественное чудо, что мой Сын был вечным Богом, и что я имел для Матери
Бытие - почти обычное явление между Матерью и Сыном, потому что бытие от Сына имело Мать, а бытие от Матери также имело Сына.
Так вот, если у существа от Сына была Мать, либо нужно сказать, что Сын был запятнан, либо без порока, Мать должна сказать.

Пий IX был тронут, когда, провозгласив догмат Непорочного зачатия, прочитал этот сонет, который ему представили по этому поводу.
Много лет назад мой друг из Брешии, г. Фаустино Негрини, который умер несколько лет назад, выполняя служение экзорциста в маленьком святилище Стеллы, рассказал мне, как он заставил дьявола извиниться перед Мадонной. Он спросил его: «Почему ты так напуган, когда я упоминаю Деву Марию?» Она услышала свой ответ через одержимую женщину: «Потому что она самое скромное создание из всех, а я горжусь больше всех; она самая послушная, а я самый непокорный (перед Богом); он самый чистый, а я самый грязный ».

Вспоминая этот эпизод, в 1991 году, изгнав одержимого мужчину, я повторил дьяволу слова, сказанные в честь Марии, и повелел ему (не имея ни малейшего представления о том, на что можно было бы ответить): «Непорочную Деву похвалили за три добродетели. Теперь вы должны сказать мне, что такое четвертая добродетель, так что вы так боитесь этого ». Сразу же я услышал ответ: «Это единственное существо, которое может полностью победить меня, потому что оно никогда не касалось мельчайшей тени греха».

Если дьявол Марии говорит таким образом, что должны сказать экзорцисты? Я ограничиваюсь опытом, который есть у всех нас: вы можете воочию убедиться, что Мария действительно является Посредницей благодати, потому что именно она всегда получает освобождение от дьявола от Сына. Когда кто-то начинает изгонять одержимого человека, одного из тех, которые действительно есть внутри дьявола, он чувствует себя оскорбленным, высмеиваемым: «Мне здесь хорошо; Я никогда не выберусь отсюда; ты ничего не можешь сделать против меня; ты слишком слаб, ты зря тратишь время… ». Но мало-помалу на поле выходит Мария, и тогда музыка меняется: «И кто этого хочет, я ничего не могу сделать против нее; скажите ей, чтобы она перестала умолять этого человека; слишком любит это существо; так что для меня все кончено… ».

Также со мной несколько раз случалось, что меня сразу обвиняли во вмешательстве Богородицы, прямо с первого экзорцизма: «Я был так счастлив здесь, но это она послала тебя; Я знаю, зачем вы пришли, потому что она этого хотела; если бы она не вмешалась, я бы никогда не встретил тебя ... ».
Св. Бернар в конце своего знаменитого «Рассуждения об акведуке», опираясь на строго теологические рассуждения, завершает скульптурной фразой: «Мария - единственная причина моих надежд».
Я выучил эту фразу, когда мальчиком ждал перед дверью камеры n. 5, в Сан-Джованни-Ротондо; это была келья о. Благочестивый. Затем я хотел изучить контекст этого выражения, которое на первый взгляд могло показаться просто религиозным. И я почувствовал ее глубину, ее истину, встречу между доктриной и практическим опытом. Поэтому я с удовольствием повторяю это любому, кто находится в отчаянии или отчаянии, как это часто случается с теми, кто поражен злым злом: «Мария - единственная причина моей надежды».
От нее исходит Иисус и от всякого добра Иисус. Это был план Отца; дизайн, который не меняется. Каждая благодать проходит через руки Марии, которая получает то излияние Святого Духа, которое освобождает, утешает, подбадривает.
Сен-Бернар, не колеблясь, выражает эти концепции, а не решающее утверждение, которое отмечает кульминацию всей его речи и которое вдохновило знаменитую молитву Данте к Богородице:

«Мы поклоняемся Марии всем сердцем, привязанностями и желаниями. Так будет и Тот, кто установил, что все мы получаем через Марию ».