Вера: знаете ли вы эту богословскую добродетель в деталях?

Вера - первая из трех богословских добродетелей; два других - это надежда и благотворительность (или любовь). В отличие от основных добродетелей, которые может практиковать любой, теологические добродетели являются дарами Бога через благодать. Как и все другие добродетели, богословские добродетели являются привычками; практика добродетелей укрепляет их. Однако поскольку они стремятся к сверхъестественным целям, то есть к Богу они относятся как к «своему непосредственному и правильному объекту» (по словам Католической энциклопедии 1913 года), богословские добродетели должны быть сверхъестественно вселены в душу.

Таким образом, вера - это не то, что мы можем просто начать практиковать, а нечто, выходящее за пределы нашей природы. Мы можем открыть себя для дара веры посредством правильных действий - например, посредством практики основных добродетелей и применения правильного разума - но без действия Бога вера никогда не может пребывать в нашей душе.

Чем богословская добродетель веры не
В большинстве случаев, когда люди используют слово «вера», они имеют в виду нечто иное, чем теологическая добродетель. Оксфордский американский словарь представляет в качестве своего первого определения «полное доверие или доверие к кому-либо или чему-либо» и предлагает в качестве примера «свое доверие к политикам». Многие люди инстинктивно понимают, что доверие к политикам полностью отличается от веры в Бога, но использование одного и того же слова приводит к путанице в воде и сводит теологическую добродетель веры в глазах неверующих ни к чему, кроме веры. которая сильна и иррациональна в их разуме, поэтому вера противостоит разуму в понимании народа; второе, как говорят, требует доказательств, в то время как первое характеризуется добровольным принятием вещей, для которых нет рациональных доказательств.

Вера - это совершенство интеллекта
В христианском понимании, однако, вера и разум не противоположны, а дополняют друг друга. Вера, как отмечает Католическая энциклопедия, является добродетелью, «благодаря которой интеллект совершенствуется сверхъестественным светом», позволяя интеллекту «твердо соглашаться со сверхъестественными истинами Апокалипсиса». Вера, как говорит апостол Павел в Послании к евреям, «сущность того, на что надеялись, свидетельства того, чего не видели» (Евреям 11: 1). Другими словами, это форма знания, которая выходит за пределы естественных границ нашего интеллекта, чтобы помочь нам постичь истины божественного откровения, истины, которые мы не можем достичь чисто с помощью естественного разума.

Вся правда - это правда Бога
Хотя истины божественного откровения не могут быть выведены с помощью естественного разума, они, как часто говорят современные эмпирики, не противоречат разуму. Как сказал святой Августин, вся истина - это истина Божья, явленная через действие разума или через божественное откровение. Богословская добродетель веры позволяет человеку, который должен видеть, как истины разума и откровения вытекают из одного и того же источника.

Что наши чувства не могут понять
Это не означает, однако, что вера позволяет нам полностью понять истины божественного откровения. Интеллект, даже если он освещается богословской добродетелью веры, имеет свои ограничения: например, в этой жизни человек никогда не может полностью понять природу Троицы, о том, как Бог может быть как Один, так и Три. Как объясняет Католическая энциклопедия, «поэтому свет веры озаряет понимание, даже если истина все еще остается неясной, поскольку она находится за пределами понимания интеллекта; но сверхъестественная благодать движет волей, которая теперь обладает сверхъестественным благом, подталкивает интеллект к согласию с тем, что он не понимает. Или, как гласит популярный перевод Tantum Ergo Sacramentum: «То, что наши органы чувств не понимают / мы пытаемся понять через согласие веры».

Потерять веру
Поскольку вера - это сверхъестественный дар от Бога, и поскольку человек обладает свободной волей, мы можем свободно отвергать веру. Когда мы открыто восстаем против Бога через наш грех, Бог может отобрать дар веры. Конечно, это не обязательно; но если он это сделает, потеря веры может иметь разрушительные последствия, потому что истины, которые когда-то были постигнуты благодаря помощи этой теологической добродетели, теперь могут стать непостижимыми для интеллекта без посторонней помощи. Как отмечает Католическая энциклопедия: «Это могло бы объяснить, почему те, кто имел несчастье отступить от веры, часто являются самыми злобными в своих нападках по причине веры», даже больше, чем те, кто никогда не был благословлен даром вера в первую очередь