Правильная концентрация в буддизме

В современных терминах Путь Восьмеричного Будды - это программа из восьми частей, предназначенная для достижения просветления и освобождения нас от дуккхи (страдания). Правильная концентрация - восьмая часть пути. Это требует от практикующих сосредоточить все свои умственные способности на физическом или умственном объекте и практиковать Четыре Поглощения, также называемые Четыреми Дхьяной (Санскрит) или Четыреми Джханами (Пали).

Определение правильной концентрации в буддизме
Слово «пали» в переводе на английский как «концентрация» - это самадхи. Коренные слова самадхи, сам-дха, означают «собирать».

Покойный Джон Дайдо Лори Роши, учитель Сото Дзэн, сказал: «Самадхи - это состояние сознания, которое выходит за рамки пробуждения, сна или глубокого сна. Это замедление нашей умственной деятельности через одноточечную концентрацию ». Самадхи - это особый тип однонаправленной концентрации; Например, сосредоточение внимания на желании мести или даже на вкусной еде - это не самадхи. Скорее, согласно Благородному Восьмеричному Пути Бхиккху Бодхи, «Самадхи - это исключительно здоровая концентрация, концентрация в здоровом состоянии ума. Даже тогда его диапазон еще более узок: это не означает какую-либо форму здоровой концентрации, а только усиленную концентрацию, которая является результатом преднамеренной попытки поднять ум на более высокий и более очищенный уровень осознания. "

Две другие части пути - правильное усилие и правильное осознание - также связаны с умственной дисциплиной. Они похожи на правильную концентрацию, но их цели разные. Правильное усилие относится к культивированию того, что является здоровым и очищает от того, что не является здоровым, в то время как Правильное Осознание относится к полному присутствию и осознанию своего тела, чувств, мыслей и окружающей среды.

Уровни умственной концентрации называются дхьянами (санскрит) или джханами (пали). В начале буддизма было четыре дхьяны, хотя позже школы расширились до девяти, а иногда и нескольких других. Четыре основных дхьяны перечислены ниже.

Четыре дхьяны (или джханы)
Четыре дхьяны, джаны или поглощения - это средство непосредственного переживания мудрости учений Будды. В частности, благодаря правильной концентрации мы можем освободиться от иллюзии отдельного я.

Чтобы испытать дхьяны, вы должны преодолеть пять препятствий: чувственное желание, злая воля, лень и онемение, беспокойство, беспокойство и сомнение. Согласно буддийскому монаху Хенеполе Гунаратане, каждое из этих препятствий решается особым образом: «мудрое рассмотрение отталкивающей характеристики вещей является противоядием от чувственного желания; мудрое отношение любящей доброты противодействует злой воле; мудрое рассмотрение элементов усилий, усилий и обязательств противостоит лени и онемению; мудрое рассмотрение спокойствия ума устраняет беспокойство и беспокойство; и мудрое рассмотрение реальных качеств вещей устраняет сомнения. "

В первой дхьяне высвобождаются нездоровые страсти, желания и мысли. Человек, который живет в первой дхьяне, испытывает экстаз и глубокое чувство благополучия.

Во второй дхьяне интеллектуальная деятельность исчезает и заменяется спокойствием и концентрацией ума. Восхищение и чувство благополучия первой дхьяны все еще присутствуют.

В третьей дхьяне восхищение исчезает и заменяется невозмутимостью (упеккха) и великой ясностью.

В четвертой дхьяне все ощущения прекращаются, и остается только сознательное спокойствие.

В некоторых школах буддизма четвертая дхьяна описывается как чистый опыт без «экспериментатора». Благодаря этому непосредственному опыту личность и отдельное я воспринимаются как иллюзия.

Четыре нематериальных состояния
В тхераваде и некоторых других школах буддизма четыре нематериальных состояния приходят после Четырех Дхьяны. Эта практика предназначена для выхода за пределы умственной дисциплины и совершенствования тех же самых объектов концентрации самих. Цель этой практики - устранить все визуализации и другие ощущения, которые могут остаться после дхьяны.

В четырех нематериальных состояниях сначала очищается бесконечное пространство, затем бесконечное сознание, затем нематериальность, следовательно, ни восприятие, ни невосприятие. Работа на этом уровне чрезвычайно тонкая и возможна только для очень продвинутого профессионала.

Развивайте и практикуйте правильную концентрацию
Различные школы буддизма разработали несколько различных способов развития концентрации. Правильная концентрация часто связана с медитацией. В санскрите и пали слово для медитации - бхавана, что означает «ментальная культура». Буддийская бхавана - это не практика расслабления и не видение или переживание вне тела. По сути, бхавана - это средство подготовки ума к просветлению.

Чтобы достичь правильной концентрации, большинство профессионалов начнут с создания подходящих условий. В идеальном мире практика будет проходить в монастыре; в противном случае важно выбрать тихое место без перерывов. Там практикующий принимает расслабленную, но прямую позу (часто в позе лотоса со скрещенными ногами) и сосредотачивает свое внимание на слове (мантре), которое можно повторить несколько раз, или на объекте, таком как статуя Будды.

Медитация просто включает в себя естественное дыхание и сосредоточение ума на выбранном объекте или звуке. Когда ум блуждает, практикующий «замечает это быстро, захватывает его и мягко, но твердо возвращает его к объекту, повторяя его всякий раз, когда это необходимо».

Хотя эта практика может показаться простой (и это так), для большинства людей она очень трудна, потому что всегда возникают мысли и образы. В процессе достижения правильной концентрации профессионалам, возможно, придется годами работать с помощью квалифицированного учителя, чтобы преодолеть желание, гнев, волнение или сомнения.