ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО Дона Джузеппе Томазелли

PRELUDE

Посещение кратера Этны очень познавательно; фактически вулкан - это место назначения для ученых и путешественников.

Настоящая экскурсия начинается на высоте м. 1700; подъем силен; вам придется много работать около четырех часов.

интересно наблюдать за людьми, которые приезжают в Кантоньеру. Многие, мужчины и женщины, несмотря на желание насладиться исключительной панорамой, представленной вершиной вулкана, с видом на великий массив Этны, делятся своими мыслями; они не хотят бороться и предпочитают останавливаться в ресторанах.

Другие полны решимости добраться до кратера: кто добьется успеха, кто вернется, кто прибудет измученным ... и кто найдет смерть. Перед восхождением на гору они должны измерить свои силы, не нагружать себя лишними весами и иметь хорошего проводника.

Христианское совершенство - это высокая гора, на которую нужно взобраться. Все мы призваны к этому возвышенному вознесению, потому что все мы были созданы, чтобы достичь Небес.

«Будьте совершенны, говорит Иисус Христос, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфей, ​​V48).

Эти божественные слова обращены не только к священникам, монахам, сестрам и какой-то девственнице, живущей в этом веке, но и ко всем крестившимся.

Духовное совершенство не имеет границ; каждая душа достигает желаемой степени в соответствии с мерой благодати Божьей и соразмерной степени доброй воли, которую она вкладывает в нее.

Но возможно ли достичь христианского совершенства, то есть интенсивно жить духовной жизнью? Конечно, потому что Господь не повелевает невозможного и не допускает абсурдных вещей; поскольку он говорит: «Будьте совершенны», он желает, чтобы каждый стремился достичь совершенства, на которое он способен, в соответствии с полученными талантами и в соответствии с состоянием жизни, которое он охватил.

Кто бы сказал: я не могу заниматься духовной жизнью, потому что я в браке ... потому что я хочу жениться ... потому что я должен зарабатывать себе на хлеб ... потому что у меня мало образования ... кто бы так ни сказал, будет неправ. Единственное препятствие для духовной жизни - это лень и злоба; и тогда уместно сказать: Господи, избавь нас от лукавого

Давайте теперь посмотрим на разные категории аниме.

В ДОЛИНЕ
Плохие христиане.

По пути в Рим я предложил посетить Фосс Ардеатин; Я мог это сделать.

Рядом с катакомбами Сан Каллисто можно увидеть строгий Сарай. В этой области мало что можно увидеть, но есть над чем задуматься.

Памятник, установленный у входа, оживляет ужасную кровавую сцену, случившуюся из-за военных событий. Тридцать три немецких солдата были убиты в Риме; Триста тридцать итальянцев должны были потерять свои жизни: десять за одного.

Офицеры попали в облаву; поскольку число не было полным, были взяты и мирные жители.

Какой ужас! Триста тридцать мужчин и женщин, привязанных к стенам ям, затем расстрелянных из пулеметов и оставленных там своих трупов, о которых никто ничего не узнал в течение нескольких дней!

Все еще видны дыры от пулемета. Благочестие горожан почетно похоронили умерших, воздвигли могилу под навесом. Сколько цветов и сколько свечей!

Когда я молился возле могилы, меня поразило печальное поведение молодой женщины; Я сомневался, что она просто гость.

Я говорил с ней: В этой могиле покоится какой-нибудь ваш знакомый? Он не ответил мне; она была слишком захвачена болью. Я повторил вопрос и получил ответ: здесь мой отец! Военное дело?

Нет; в то утро он пошел на работу и, проходя мимо, был пойман, а потом убит! ...

Когда я выходил из Фосс Ардеатин и пересекал эти мрачные пещеры, я думал о моменте бойни, когда несчастные отчаянно звали тех, кто женился на ней, кто их дети и кто их родители, а затем пали их собственной кровью.

После этого визита я сказал себе: «Если Fosse Ardeatine имеет в виду место бойни, о! Сколько подобных ям есть в мире, и еще более ужасных! Что такое кинотеатры, телевидение, танцевальные залы и пляжи сегодня? … Это места смерти не тела, а души. Безнравственность, выпитая большими глотками, отнимает духовную жизнь и, следовательно, благодать Божью у невинных мальчиков и девочек; ведет молодежь обоих полов к разврату; закаляет многих зрелых людей до нечестности и нерелигиозности. И какая резня страшнее этой? Что такое триста тридцать расстрелянных пулеметами людей, которые теряют жизнь тела, по сравнению с миллионами существ, которые теряют жизнь души и подписываются на вечную смерть?

К сожалению, в Fosse Ardeatine этих несчастных жестоко тащили, и они не могли освободиться от смерти; но моральная резня идет свободно, и другие приглашаются!

Сколько нравственных преступлений! ... А убийцы кто? … В Ямах мужчины убивали мужчин; в безнравственных зрелищах именно крещеные возмущают крещеных! И не был ли один день у Крестильной Купели, и не приблизилось ли к Первому Причастию так много художников и художников, которые сегодня из любви к золоту и славе умерщвляют агнцев стада Иисуса Христа?

И разве те, кто содействует уничтожению невинных душ, не виновны в убийстве? Как позвонить менеджерам большинства кинотеатров? И разве эти бессознательные родители не входят в число убийц, отправляющих своих детей на аморальные зрелища?

Если бы в конце не очень скромного фильма можно было увидеть души так же, как и тела, все или большая часть зрителей казались бы мертвыми или серьезно раненными.

Показывали фильм; менее целомудренные сцены следовали одна за другой. Один из присутствующих, слишком возмущенный, громко воскликнул: Довольно позора! А другой ответил: пусть священники и друзья священников выходят.

Так что стыд потерян, а совесть попирается!

Мир, заклятый враг Бога, мир, преданный анафеме Иисусом Христом «Горе миру за скандалы! »(Матфей, ​​XVIII7); «Я не молюсь за мир! … »(Иоанн, XVII9) ведет к звездам делающих беззаконие и прославляет их в газетах и ​​по радио.

Что Иисус, Вечная Истина, говорит тем, кто возмущает души? «Горе вам, лицемеры, что вы запираете Царство Небесное перед лицом народа, не входите в него и не впускаете входящим в дверь ... Горе вам, слепые вожди! … Горе вам, подобным беленым гробницам, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны мертвых костей и всякой гнили! ... Змеи, раса змей, как вы избежите осуждения ада? ... »(Матфей, ​​XXIII13).

Эти ужасные слова, которые Иисус однажды сказал фарисеям, сегодня обращены к огромной скандальной массе.

Можем ли мы говорить тем, кто живет только тщеславием и незаконными удовольствиями, о духовной жизни, о восхождении к горе христианского совершенства? … У них моральная слепота и глухота; они не любят чистый горный воздух и живут внизу, в грязной и зловонной долине, среди ядовитых рептилий.

Это письмо прочитают не убийцы душ, они будут благочестивыми людьми. К ним я обращаюсь со словом: пожалейте тех, кто безнравственен; вы ненавидите очки, где ваша добродетель находится в опасности; удерживайте некоторые души на склоне зла, за что, возможно, вы несете ответственность; молитесь, чтобы обращались нечестивые. Плохим парням трудно вернуться на правильный путь; они обычно плохо заканчиваются. Священное Писание говорит: «Поскольку я звал тебя, а ты не хотел знать о моих увещаниях, я буду смеяться над твоей гибелью и буду издеваться над тобой, когда на тебя нападет ужас ... когда смерть унесет тебя, как вихрь ... Тогда они позовут меня, и я не отвечу; они будут искать меня заботливо, но не найдут! (Пров, 124).

Однако божественная милость, умоляемая добрыми людьми, может спасти заблудших; они - исключения, но совершаются большие преобразования. Не так давно, из ямы греха, от мутной долины, в последнем месяце своей жизни, автор порнографических книг, Малапарт; Шестьдесят лет жизни вдали от Бога, использованных в истреблении душ! … Мы тоже получаем истинное обращение от стольких несчастных, каждый день прося Божественной милости пощадить бедных!

У подножия горы
Визит.

В Tre Fontane di Roma, в нескольких шагах от Гротта делла Мадоннина, находится Траппа, большой монастырь, известный своей строгостью. Трапписты жили здесь веками, обучая миру удовольствий. Казалось бы странным, что в двадцатом веке все еще могли существовать подобные религиозные общины; тем не менее, Бог позволяет им существовать и процветать, и Верховный Понтифик счастлив иметь в Риме, центре христианства, одну из самых известных траппов.

Я хотел посетить этот монастырь; как священник я был допущен к посещению.

В небольшом атриуме, называвшемся Parlatorio, появился преподобный, исполнявший обязанности носильщика; он любезно поприветствовал меня, и я смог задать ему вопросы.

Сколько верующих в Траппе?

Нам шестьдесят; число не увеличивается легко, потому что наша жизнь слишком аскетична. Прошло совсем немного времени, пришел джентльмен, попробовал, но вскоре ушел, сказав: не могу устоять!

Какую категорию мужчин можно принимать в Сообщество?

Любой может стать траппистом. Есть священники и миряне; иногда их награждают или высокие офицеры, или известные писатели; но войдя сюда, почетные знаки прекратятся, слава мира закончится; думают только о святой жизни.

Какие у вас покаяния? Наша жизнь - это постоянное покаяние; просто скажи, что никогда не разговариваешь. Единственный, кто может говорить, и только в этом зале, - это швейцар; в течение десяти лет послушание назначило меня служением ворот, и только мне разрешено говорить; Я бы предпочел не иметь этого офиса, но повиновение - это первое.

Сможете ли вы сказать хоть слово? … А когда встречаются двое, они не приветствуют друг друга, говоря что-то священное, например: Слава Иисусу! …?

Даже не; он смотрит и слегка кланяется.

Разве Настоятель не может говорить, потому что ему приходится распределять разные должности?

Это тоже незаконно; в комнате есть планшет, и утром каждый находит написанное, что ему нужно делать в течение дня. Вы думаете, что никто бы не узнал имена других, если бы они не были написаны на разных ячейках? Но даже если имя известно, неизвестно, какие почести кто-то имел в этом веке, к какому роду он принадлежал. Мы живем вместе, не зная друг друга.

Я думаю, что настоятель знает достоинства каждого, хотя бы для эпиграфа на могиле! … Есть ли у вас другие покаяния?

Шесть часов ежедневной ручной работы в нашей смежной кампании; мы обо всем позаботимся.

Мотыга?

Да, все, даже священники и настоятель, который является настоятелем; ты мотыга, но всегда в тишине.

А учеба для священников и интеллигентов?

Есть часы обучения, и каждый относится к тем дисциплинам, в которых он лучше всего разбирается; у нас также есть хорошая библиотека.

И есть ли особые наказания за еду?

Мы никогда не едим мяса и никогда не пьем вино; мы постимся шесть месяцев в году в дополнение к Великому посту, с той мерной пищей, которую каждый находит за столом; в случае болезни допустимы некоторые редкие исключения. У нас есть другие епитимьи, потому что есть вретище и дисциплина; ночью мы всегда спим одетыми и одетыми; зимой и летом мы встаем посреди ночи для богослужения, которое исполняется в церкви, которое длится несколько часов.

Я верю, что здесь должен царить мир, которого нет в этом мире, потому что, принимая жизнь покаяния, свободно и из любви к Богу, в сердце должна ощущаться сокровенная, полностью духовная радость.

Да, мы счастливы; мы наслаждаемся покоем, но у нас есть борьба страстей; мы приехали в Траппу, чтобы бороться с гордостью и чувственностью.

Могу ли я посетить этот священный вольер изнутри?

Кому-то позволено; Следуй за мной; однако за этой дверью мы больше не можем говорить.

С каким интересом я наблюдал за различными окрестностями! Какая бедность! … Я был поражен, увидев клетки; все равно уменьшенное по площади, без мебели, кровать на твердой поверхности и без простыни; грубая тумбочка была всей мебелью ...

И в этих кельях проживали свои жизни выдающиеся личности и достойные священнослужители! … Какой контраст с суетным миром! ...

Я посетил трапезную, настроенную на крайнюю нищету, холл кабинета и, наконец, сад, где траппистскому привратнику разрешалось говорить со мной. В одном углу сада было небольшое кладбище.

Здесь, как сказал мне гид, хоронят тех, кто умирает в Траппе. В этой среде мы живем, умираем и ждем всеобщего воскресения!

Я считаю, что мысль о смерти дает силы продолжать жизнь покаяния!

Мы часто приезжаем на могилы наших братьев, молимся и медитируем!

Из центра сада я поднял взор на шумный город, думая: какая разница в жизни и чаяниях между вами, Римом и этой Трапой! ...

Языческие христиане.

Жизнь траппистов вызывает больше восхищения, чем подражания; без особого призвания и хорошей доли силы воли его невозможно принять. Но это предупреждение, это постоянный упрек апатичной жизни, духовно говоря, которую ведут многие христиане только потому, что они крещены.

В долине мы видели сеятелей скандалов и тех, кто попал в их сатанинские сети; теперь мы наблюдаем у подножия горы христианского совершенства тех, кто безразличен, кто мало обращает внимания на религию или, скорее, практикует ее по-своему; они верят, что они сдержанно религиозны, потому что иногда они входят в церковь и хранят какие-то священные изображения на стенах комнаты и думают, что они хорошие христиане, потому что не пачкают свои руки кровью и не воруют. Когда мы говорим о другой жизни, вечной, обычно говорят: если есть Рай, мы должны войти в него, потому что мы настоящие джентльмены. Бедный слепой! Они несчастны, достойны сострадания и считают себя богатыми!

В наше время таких христиан из розовой воды огромно. Сколько апатичных людей не знают, что Иисус Христос, которому они должны быть последователями, не знают доктрины Евангелия, следуют языческому течению и озабочены всем, кроме своей духовной жизни!

Стоит бегло взглянуть на их образ жизни.

Праздничный день должен быть освящен посещением мессы; вместо этого для них любой предлог, даже легкомысленный, служит оправданием того, что они не ходят в церковь. Кино, танцы, прогулки… Всегда хочется туда пойти; работа остаётся вне работы, плохая погода преодолевается, возможно, деньги взяты в долг, но радости жизни не должно быть недостатка.

Великие религиозные торжества для этого вида христиан - повод повеселиться и лучше поесть.

Для таких людей дурной совет - нонсенс; ненависть и нежелание прощать - личное достоинство; участвовать в аморальном дискурсе - значит знать, как жить в обществе; не одеваться прилично - предмет гордости, ведь ты умеешь следовать моде; подписка на провокационные журналы и газеты - это умение жить в ногу со временем ...

Со всеми этими свободами, диаметрально противоположными духу Евангелия, человек претендует на добро и религиозность.

Для современных христиан ценность святынь перевернута. Торжественное венчание в церкви продумано до мелочей: фотографии во время торжества, разрезание ленточки, парад поцелуев, шествие; эти вещи составляют сущность праздника брака; с другой стороны, они не берут в расчет, если время обручения прошло слишком свободно, если свадебное платье даже скандальное, если гости в церкви в неприличных одеждах ... Их волнует только так называемый «социальный глаз»; Божий глаз не имеет значения.

То же самое происходит на похоронах; внешняя пышность, шествие, гирлянды, художественная гробница… и они не испытывают угрызений совести, если умерший ушел в вечность без религиозных удобств.

Единственный акт религии, к которому обычно относятся равнодушные христиане, - это пасхальная заповедь; даже если они не откладывают его до истечения установленного времени и делают это с периодичностью в годы.

Если вы спросите их: вы христиане? Конечно, они отвечают почти обиженными; мы исполнили пасхальную заповедь! ...

Ежегодное исповедание и причастие этой категории душ обычно является простым избавлением от грехов. Если они пребудут в Божьей благодати день, неделю или максимум месяц, то следует благодарить Господа!… И вскоре снова начинается жизнь греха и религиозного безразличия.

Разве это не христианство сегодня? … Многие принято рассматривать религию как простое необязательное украшение.

Смерть придет и для апатичных христиан; они должны будут предстать перед Иисусом Христом, чтобы принять вечный приговор. Они скажут, как неразумные девы Евангелия: «Открой нам, Господи! Но Небесный Жених ответит: Я тебя не знаю! »(Матфей, ​​xxv12).

Иисус признает себя своим и дает вечную награду тем, кто практикует его учение, кто заботится о душе, кто считает спасение души единственным делом жизни и кто удовлетворительно откликается на его призыв: быть совершенным , насколько совершенен ваш Отец Небесный.

Безразличные христиане у подножия горы духовного совершенства; они никогда не сделают по-настоящему решительного шага вверх, если в них или вокруг них не произойдет чего-то сильного, что их потрясет; Божественное Провидение обычно приходит к ним на помощь с некоторыми из тех напоминаний, которые заставляют их плакать: неизлечимая болезнь, смерть дома, поворот судьбы ... К сожалению, не все знают, как этим воспользоваться, и некоторые вместо того, чтобы идти ввысь, идут в дно долины.

Эти несчастные христиане нуждаются в руке помощи, чтобы помочь им идти к правильному соблюдению закона Божьего; они похожи на автомобили с выключенным двигателем, ожидающие движения прицепа.

Ревностные люди должны проводить святое апостольство для привлечения апатичных душ, говоря доброе слово, убедительно и разумно, в зависимости от различных обстоятельств, давая им прочитать хорошую книгу, чтобы они получили образование, поскольку безразличие - это дочь религиозного невежества .

Если бы языческие христиане того времени могли провести только один день

нет в описанной выше ловушке и увидеть принесенную в жертву жизнь стольких религиозных людей, сделанных из плоти и крови, как они, должны покраснеть и заключить: а что мы делаем, чтобы заслужить рай? ...

НА ФОНТАНАХ ГОРЫ
Небезопасные души.

«Человек сеял хорошее семя на своем поле; но пока люди спали, его враг пришел посеять сорняки на своем поле и ушел.

По мере того, как посеянное проросло и зерна, появились сорняки. Слуги хозяина дома пошли и сказали ему: Господи! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Так почему там сорняки?

Он сказал им в ответ: это сделал враг. И слуги сказали ему: ты хочешь, чтобы мы пошли и искоренили его? Нет, потому что, собирая сорняки, не нужно выкорчевывать пшеницу. Пусть они оба растут до жатвы и времени жатвы. Я скажу жнецам: сначала соберите сорняки и свяжите их в связки, чтобы сжечь; вместо этого положи пшеницу в мой сарай »(Матфей, ​​XIII24).

Каким было это поле, таков мир и семьи.

Сорняки, олицетворяющие зло, и пшеница, символ добра, дают нам понять, как в этой жизни атеисты и верующие, расслабленные и пылкие, слуги сатаны и дети Божьи должны быть вместе. чтобы не быть захваченным злом и не поддаваться влиянию плохого или расслабленного.

В истинно христианской семье, где родители выполняют свои задачи, дети обычно растут в страхе и любви к Богу.

Приятно видеть религиозную серьезность многих людей, которые в ожидании своей повседневной работы находят время для молитвы, для Святой Мессы даже в будние дни, чтобы восстановить дух с помощью небольшой медитации. Приведенные с детства к такому уровню жизни, они проводят годы в безмятежности. Не осознавая этого, я бы сказал без особых усилий, они взбираются на гору христианского совершенства и достигают приличной высоты.

Но, к сожалению, около этого хорошего зерна есть сорняки. Это будет друг или родственник, который в один плохой день начнет вводить яд.

«Но действительно ли нужно ходить на мессу каждый день? Оставьте эти преувеличения тем, кто живет в монастыре! ... "

«Разве ты не видишь, что твое платье заставляет людей смеяться?» Голые руки, глубокий вырез ... это мода! ... "

«Всегда читайте ризницы! … Вы живете по старинке! Современные журналы зарабатывают на жизнь с открытыми глазами; мораль да, но до определенного момента; мы живем в век прогресса и не должны отставать! "

«В церкви утром и в церкви вечером! … Но если масса людей ходит в кино и на телевидение почти ежедневно, почему бы вам тоже не пойти? … Что плохого в том, чтобы видеть то, что видят все? … Но поменьше сомнений! "

Эти ядовитые внушения поражают благочестивые души. Надо быстро и энергично ответить: Возвращайся, сатана! … Не разговаривай со мной больше! … Я отказываюсь от вашей дружбы и от приветствия! ... Отправляйтесь со своими сверстниками и оставайтесь на дне долины! Разрешите продолжить восхождение к добру!

Обязанность человека лечить таким образом сорняки, которые, как говорит Иисус Христос, будут брошены в вечный огонь, чтобы они сгорели. В определенных случаях необходима сила, та сила, которая является даром Святого Духа и которую каждый должен проявить!

Если кто-то не очень решителен, чтобы полностью пресечь некоторые извращенные инсинуации, мало-помалу заросли сорняки, которые сатана сеет через ложную дружбу.

Сколько прекрасных душ остановилось на пути к совершенству и сколько других возвратилось к подножию горы и, возможно, на дно долины! ...

Обратите внимание на принципы!

Кто не силен вначале и начинает колебаться, чувствует духовное замедление: некоторая месса игнорируется, молитва сокращается, маленькие умерщвления слишком тяжелы, легко поддается тщеславию, с тревогой ждет мирских развлечений! ...

Это не останавливается на достигнутом, потому что человеческая слабость велика, а влечение ко злу сильно; подняться сложно, а спускаться быстро.

Эта душа, когда-то пылкая, а теперь не чувствующая влечения к Иисусу и святым вещам, возвращается к себе и пытается успокоить раскаяние:

Я хожу на концерты, это правда; но я иду туда не из-за плохого конца; когда какая-нибудь сцена скандальна, я опускаю глаза; так что я наслаждаюсь собой и не грешу! ...

Христианская душа, а разве вы не думаете о дурном примере, который вы подали? И не думаете ли вы о вреде, который наносите своему духу? И эти дурные мысли и желания, и те дурные фантазии, которые часто нападают на вас, и эти сильные искушения ... и, может быть, это падение ... разве это не эффект очков, которые вы видели?

Мое платье соответствует моде. Какой вред я делаю, чтобы так одеваться? В чем вред ходить с голыми руками в мини-юбке? Если у меня нет плохих намерений, нет греха и я могу сохранять спокойствие!

Но знаете ли вы, какой вред вы причиняете тем, кто смотрит на вас, особенно людям другого пола? Разве вы не дадите Богу отчет о злобных взглядах и злых желаниях, которые сатана может пробудить в других по вашей вине?

Сказанное заставляет нас понять, как есть души, которые хотели бы принадлежать Богу и не оскорблять его, и хотели бы в то же время наслаждаться жизнью, следуя мирскому течению.

На это Иисус отвечает: «Никто не может служить двум господам; конечно, либо он будет ненавидеть одного и любить другого, либо он будет любить первое и презирать второе »(Матфей, ​​vi24).

Сюрприз.

Несколько месяцев назад, когда я писал эти страницы, произошло нечто подходящее для нашего случая.

Курица, присевшая в курятнике на корточки, начала многократно кудахтать. Хозяйка, считая, что яйцо она уже выпустила, подошла и протянула руку, чтобы взять его. Тут же раздался крик ужаса: под курицей была гадюка, укусившая хозяйку за руку.

Было сделано все, чтобы спасти женщину, но на следующий день она скончалась в больнице Катании.

это была неожиданность, но роковая неожиданность, приведшая к смерти.

Когда христианская душа хочет жить под властью двух господ в надежде не обидеть Бога серьезно, когда он меньше всего этого ожидает, она становится жертвой какого-то удивления, из-за которого он поддается безнравственному чтению, или задерживается на нечистом взгляде, или падает. нечестность.

Сколько раскаяния и сколько тяжких грехов приносят к подножию исповедальни отдельные души, некогда нежные и пылкие, а затем ослабленные!

Смертельный наклон.

Однажды я оказался на краю кратера Этны, огромного и внушительного; вулканической активности не было, за исключением отдельных клубов дыма. Я смог осторожно спуститься и пересечь основание дна кратера. Несколько светофоров указали на складные секции.

Рядом находится Северо-восточный кратер, менее одного километра в окружности, но очень активный. Когда, закрепившись на берегу лавы, я посмотрел на нее во всем ее великолепии, я испытал трепет: очень глубокий, невероятно крутой, в основном пламя и дым, непрерывный рев, ужасающий рев лавовой массы ...

«Это очень опасное место, - сказал я себе; просто посмотрите на это издалека.

Вскоре после этого немецкий путешественник, захваченный желанием внимательно рассмотреть это зрелище и желая сфотографироваться, решил спуститься на определенную высоту. Он никогда не делал!

Как только немец начал спуск, он понял, что земля мягкая, потому что она сделана из лавового пепла. Он хотел вернуться, но не мог подняться; на четвереньках, у него была счастливая идея остановиться и поддержать себя, как можно лучше, используя камеру. Там он пробыл долго, ожидая помощи.

Провидение хотело, чтобы лапилли были сброшены со дна кратера и рассыпаны на пепле склона; к счастью, несчастный не пострадал. Когда лапилли остыли, он, будучи постоянным, смог использовать их в качестве опоры и медленно вышел из кратера. Путешественник был измучен, вернулся из смерти к жизни; мы надеемся, что он научился на собственном горьком опыте.

Вулканический склон опасен; но склон зла еще опаснее. О том, кто шел по пути духовного рвения, а затем остановился и начал отступать, можно сказать, что он идет по пути погибели, потому что, как говорит Иисус Христос: «Кто возьмет руки на плуг и затем оглянется, тот не сделает этого. он подходит для Царства Небесного »(Лука, ivG).

Спасением того путешественника было решение вернуться и ухватиться за те средства, которые помогли ему продолжить путь.

Душам, остановившимся в восхождении к горе духовной жизни или отступившим, адресовано теплое приглашение: Довольны ли вы собой? ... Счастлив ли Иисус с вами? Было ли у вас больше радости, когда вы все принадлежали Иисусу или теперь, когда вы являетесь частью мира? … Разве христианская бдительность, внушаемая Евангелием, не говорит вам, что нужно быть готовыми к пришествию Небесного Супруга? … Поэтому, вдохновленные доброй волей, решитесь на щедрую христианскую жизнь. Возобновите свою ежедневную медитацию и испытание совести; вы презираете человеческое уважение или критику других; завести хорошие дружеские отношения, которые послужат стимулом к ​​добродетели; возобновить практику маленьких умерщвлений или духовных маленьких жертв. Некоторое время вы были подобны деревьям зимой, без листьев, без цветов и без плодов; начать духовную весну. Масло в вашей лампе угасло, как с неразумными девицами; Наполни свою лампу, чтобы свет твой светил и посылал другие души к Богу.

«Блажен тот раб, которого господин, вернувшись, найдет бдительным» (Матфей, ​​xxiv4 G).

К ВЕРХУ
Красивые души!
В середине зимы, в январе месяце, когда растения инкубируют без листьев и без цветов, ожидая весны, только одно дерево, по крайней мере в климате Сицилии, выглядит красиво, обильно цветет; это миндальное дерево. Художник черпает вдохновение и изображает его; любители цветов снимают веточку и ставят ее в вазу; эти маленькие цветочки живут долго.

Вот образ пылкой христианской души, стремящейся взобраться на вершину совершенства!

Среди безцветных растений выделяется миндальное дерево; так пылкая душа, живя среди духовно бесплодных и холодных людей, сохраняет всю жизненную силу своего духа и превосходит ее в добродетели; Тот, кому посчастливится с этим справиться, должен сказать, по крайней мере в глубине души: на свете есть хорошие люди!

В мире есть такие люди; их не так много, как хотелось бы, но их много - между мужчинами и женщинами, между девственницами и супружескими парами, между бедными и богатыми.

С кем они могут себя сравнивать? Тому, кто нашел сокровище в поле; он продает то, что ему принадлежит, и идет покупать это поле.

Благочестивые души, о которых мы говорим, поняли, что жизнь является доказательством любви Бога, подготовкой к счастливой вечности, и рассматривают земные дела в подчинении небесным. Их стремление - стремиться к христианскому совершенству.

Идея совершенства.

Совершенство означает завершенность; в духовной жизни он указывает на желание избегать всякой нехватки, каждого пятна, каждой родинки, которые могут омрачить белизну души. Совершенство должно быть единственной целью прекрасных душ, стремлением щедрых сердец.

Совершенство - это еще и изысканность форм; в духовной жизни это означает превосходство добродетели, почти превосходство в добре, которое не удовлетворяется какой-либо посредственностью.

Совершенство означает: делать добро, только добро, и делать это хорошо, изысканно; и что все, что мы делаем, каким бы маленьким оно ни было, становится духовным шедевром, гимном Богу.

У совершенства есть свои степени.

Абсолютное совершенство здесь, на земле, для нас невозможно, но мы можем приблизиться к нему, более или менее совершенствуя свою жизнь, свои действия.

Первая степень совершенства - это состояние дружбы с Богом, и она необходима абсолютно каждому. Это дало бы право Небесам. Было ли это правдой, что все души имели эту первую степень совершенства!

Но есть лучше: вторая степень, заключающаяся в избегании не только смертного греха, но и простительного греха; с Божьей помощью мы стараемся постепенно прийти к тому, чтобы больше не совершать полностью осознаваемые простительные грехи и уменьшать полусознательные, жалкие плоды человеческой слабости.

Третья ступень - превосходная: хорошо служить Богу не только как слуги или наемники, но как дети из интимной любви.

Давайте теперь рассмотрим состояние совершенства, которое имеет значение для практики евангелических советов: обычно в религиозном государстве с тройной клятвой бедности, послушания и совершенного целомудрия. В этом состоянии Иисус призывает души, которые ему нравятся. Те, кто еще не в состоянии обнять его и почувствовать его призвание, не говорят Иисусу «нет». Вхождение в религиозное государство - это такая удача, что только на Небесах это можно оценить. Кто бы ни был там, любите его всем сердцем, соответствуйте ему изо всех сил, все больше и больше проникайтесь своим духом!

И др? Они должны делать все возможное, чтобы подражать жизни и духу религиозных мужчин и женщин века, компенсируя то, что они не могут, делами.

Просите благодати совершенства с этим семяизвержением: Пречистое Сердце Девы Марии, добейся для меня христианского совершенства, чистоты и смирения сердца от Иисуса!

Уже прояснив идею совершенства, нужно знать, как вести себя на практике, чтобы стремиться эффективно, и какие добродетели нужно постоянно помнить, чтобы не разочаровываться. Добродетель, мать и учитель - это смирение.

Смирение.

Я привел сравнение цветущего миндального дерева; давайте снова рассмотрим это дерево. У него массивный ствол, но покрытый темной грубой корой; кажется, что это контрастирует с нежностью цветов; дерево выглядело бы лучше без грубой коры, но как только она будет удалена, ни цветов, ни плодов больше не будет.

Духовные люди, совершая много добрых дел каждый день, осознают, что у них много недостатков; они скорбят, потому что хотят видеть себя совершенными, и нередко впадают в уныние.

Горе им, если у них не было недостатков! Они были бы похожи на деревья без коры. Как жизненная кровь распространяется по всему растению через маленькие каналы, находящиеся внутри коры, так и вся духовная жизнь питается и сохраняется провиденциальным образом за счет накопления личных недостатков. это пепел, который поддерживает огонь.

Если бы не было недостатков, взяла бы верх духовная гордыня, а это смертельно опасно. Смирение так дорого Иисусу, что иногда оно позволяет нам впадать в определенные недостатки, чтобы душа могла проявлять смирение, доверие и большую любовь. Поэтому Иисус позволяет духовным слабостям закалять души.

Всегда нужно держать в себе, в тайне сердца, уверенность в своей слабости, чтобы не испортить постепенную работу, которую хочет выполнять Господь. Никакие человеческие недостатки или слабости не могут отделить Иисуса от скромной души и доброй воли.

Набожный человек, который совершает недостаток, либо из-за импульсивности характера, либо из-за духовной слабости, признает, что он несчастен после стольких намерений, он убежден, что без помощи Бога, который знает, какие серьезные грехи упадут, и учится жалеть и терпеть следующий.

Даже святые, как правило, имели свои недостатки и не удивлялись, как не удивляются те, кто, взбираясь на гору, видит пыль на своей обуви или одежде; главное - идти вперед, сохраняя смирение и мир в сердце.

Святость Дона Боско впечатляет; он творил чудеса даже при жизни; слава святости предшествовала ему везде; его духовные дети поклонялись ему. И все же время от времени он допускал ошибки. Однажды во время дискуссии он слишком разгорячился; в конце концов он понял, что потерпел неудачу. Это было перед мессой; пригласил одеться и начать священное жертвоприношение, он ответил: подожди немного; Мне нужно признаться.

В другой раз дон Боско сделал строгий выговор маэстро Дольяни в присутствии некоторых посетителей. Последний был разочарован тем, что не ожидал такого обращения со стороны того, кто так ценил и написал ему записку такого тенора: я верил, что Дон Боско был святым; но я вижу, что он такой же человек, как и все!

Дон Боско в своем смирении, равном святости, прочитал записку, ответил Доглиани: Вы правы: Дон Боско - человек, как и все остальные; молись за него.

Убежденные поэтому, что дефекты не являются настоящим препятствием для духовной жизни, давайте рассмотрим некоторые из них, в частности, чтобы бороться с ними, поскольку было бы плохо примириться со своими собственными недостатками.

Плохая трава растет на хорошей почве; но бдительный земледелец немедленно вырывает мотыгу из рук, чтобы выкорчевать их.

Уменьшение.

Дефект, с которым нужно бороться, - это моральный упадок в испытаниях.

Движение - это жизнь. Иисус, являющийся жизнью по своей сути, пребывает в непрерывной деятельности в душах, особенно в самых близких ему людях. Пока они приносят больше вечности и часто имеют доказательства любви, он подвергает их особым страданиям.

Души часто не знают, как вести себя так, как желает Иисус; в своей слабости они говорят: Господи, этот крест… да! Но это ... нет! … Пока что хорошо; дальше нет, абсолютно!

Под тяжестью креста они восклицают: это слишком! … Но Иисус оставил меня! ...

В подобных обстоятельствах Иисус ближе; он более интенсивно работает в сердцах и хотел бы, чтобы они были полностью преданы планам его любящей воли. Часто, столкнувшись с недоверием, Иисус вынужден укорять апостолов во время бури: «Где твоя вера? »(Лука, VIII2S).

Добродетель духовных людей признается в испытаниях, как доблесть воинов проявляется в битвах.

На скольких Иисус жалуется, потому что они легко теряют доверие к нему, как будто он не знает, как обращаться с теми, кого любит и одобряет!

Любовь к себе.

Самолюбие зарождается в сердцах тех, кто близко служит Богу. Духовные люди, хотя и не одобряют сознательно себялюбие, должны признать, что у них есть немало этого. Даже не осознавая этого и явно не желая этого, они имеют высокое представление о себе; они говорят словами: я грешная душа; Я ничего не заслуживаю! но если они получают унижение, особенно от тех, кто этого не ожидает, они тут же огрызаются и ... открывают Небеса! Плач, злоба, волнение ... с небольшим назиданием других, комментирующих: Он выглядел как святая душа ... Ангел на земле ... и вместо этого! … Монеты и святость, половина на половину!

Нельзя отрицать, что пораженное себялюбие подобно раненому тигру, и чтобы сохранять спокойствие, нужно много добродетели. Тот, кто хочет продвигаться по пути добродетели, должен стремиться к мирному принятию унижений, откуда бы они ни исходили. Даже святые люди могут терпеть ужасные унижения; Иисус позволяет ей, потому что он хочет, чтобы всякий, приемлемый для него, воспроизводил в себе некоторые черты его священной человечности, столь униженной в Страстях.

Даются предложения, полезные во времена унижения.

Получив записку, выговор, грубость, сделайте все, чтобы сохранять сначала внешнее спокойствие, а затем внутреннее.

Внешнего спокойствия можно достичь, если полностью хранить молчание, которое является гарантией многих ошибок.

Внутреннее спокойствие наблюдается, если не переосмысливать услышанные унизительные слова; чем больше возрождается в уме, тем наглее себялюбие.

Подумайте лучше о оскорблениях, которые Иисус нанес в Страстях. Ты, мой Иисус, истинный Бог, униженный и оскорбленный, все терпел в тишине. Предлагаю вам это унижение, чтобы объединиться с теми, кого вы пережили. Также полезно сказать в уме: я принимаю, о Боже, это унижение, чтобы исправить какое-то богохульство, которое сейчас говорят против Тебя!

Иисус с удовольствием смотрит на страждущую душу, которая говорит: «Благодарю Тебя, Боже, за посланное унижение!

Иисус сказал привилегированной душе после великого унижения: Спасибо мне, что я унизил тебя! Я позволил это, потому что хочу укоренить вас в смирении! Проси у меня унижений, чтоб ты меня порадовал!

К этой степени совершенства следует щедро стремиться.

Поучительный пример.

Благословенный дон Микеле Руа, преемник св. Иоанна Боско в правительстве салезианской общины, достиг почестей алтаря.

Его смирение проявлялось во всех обстоятельствах, особенно в унижениях. Однажды один человек восстал против него, говоря оскорбления и унизительные титулы; он остановился, когда опустошил мешок оскорблений. Дон Руа был там, неподвижный, безмятежный; наконец он сказал: Если тебе нечего больше сказать, да благословит тебя Господь! и уволил его.

Был преподобный, который, хотя и знал добродетель дона Руа, был поражен его поведением. Как он, сказала она, выслушивал все эти оскорбления, ничего не говоря?

Пока этот парень говорил, я думал о других вещах, не придавая значения его словам.

Вот как ведут себя Святые!

Избегайте стонов.

Жалобы обычно не являются грехом; часто и по пустякам жаловаться - это недостаток.

Если бы кто-то хотел жаловаться, у него никогда не было бы недостатка возможностей, потому что так много несправедливостей, так много недостатков обнаружено в соседе, происходит так много неудач, поэтому нужно жаловаться с утра до вечера.

Тем, кто стремится к совершенству, рекомендуется избегать стонов, кроме исключительных случаев, когда стоны приносят хороший эффект.

Что толку жаловаться, если проблему нельзя исправить? лучше умертвить себя и помолчать.

На вопрос святого Иоанна Боско о том, как умерщвлять себя, он, среди прочего, сказал: «Не жалуйтесь ни на что, ни на жару, ни на холод».

В житии святого Антония, епископа Флорентийского, мы читаем назидательный факт, который представлен здесь не подражанием, а назиданием.

Этот епископ вышел из дома и, увидев моросящее небо, пока дул сильный ветер, воскликнул: О, какая погода!

Никто не захочет обвинить этого святого епископа в грехе или недостатке за такое спонтанное восклицание! И все же святой в своем деликатном размышлении рассуждал так: «Я сказал:« Темпаччо! »Но разве не Бог правит законами природы? И я осмелился пожаловаться на то, что Бог распоряжается! ... Он вернулся в дом, накинул себе на грудь вретище, запечатал ее маленьким засовом и затем бросил ключ в реку Арно, сказав: Чтобы наказать меня и не впасть в тот же недостаток, я принесу это вретище, пока ключ не будет найден! Время прошло. Однажды за столом епископу подарили рыбу; в устах этого был ключ. Он понял, что Бог приветствовал это покаяние, а затем снял рубаху.

Если так многие, называющие себя духовными, будут носить вретище для каждой соответствующей жалобы, они должны быть покрыты с головы до пят!

Меньше жалоб и больше унижений!

Большой недостаток.

Определенная тонкая совесть делает Таинство исповеди слишком тяжелым и не очень плодотворным.

Прежде чем предстать перед судом покаяния, они обычно проводят долгое и нервное обследование. Они верят, что, тщательно исследуя свою совесть и сделав небольшое обвинение Исповеднику, они могут продвинуться дальше в совершенстве; но на практике они приносят меньше прибыли.

Испытание совести тонкой души, как правило, не должно превышать нескольких минут. Предполагается, что не должно быть смертных грехов; если бы они случайно были, то сразу бы выделялись, как гора на равнине.

Поэтому, имея дело с простительностью и недостатками, достаточно обвинить в исповеди один простительный грех; остальные обвиняют себя вообще, массово.

Таким образом, есть преимущества: 1) Это не утомляет голову без надобности, потому что подробный осмотр угнетает ум. 2) Не теряется много времени ни со стороны кающегося, ни со стороны Исповедника, ни со стороны ожидающих. 3) Сосредоточив внимание на единственном недостатке, ненавидя его и серьезно предлагая исправить его, непременно наступит духовное улучшение.

В заключение: время, которое человек хотел бы потратить на долгий экзамен и многословное обвинение, следует использовать для покаяния и любви к Богу, а также для эффективного обновления цели лучшей жизни.

УПРАЖНЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВА
Улица.

Душа похожа на сад. Если его вылечить, он даст цветы и плоды; если им пренебречь, он производит мало или вообще ничего.

Божественный Садовник - это Иисус, который бесконечно любит искупленную душу своей Кровью: он окружает ее живой изгородью, чтобы хорошо защитить; он не лишает ее воды своей благодати; своевременно и аккуратно обрезать, чтобы исключить лишнее, опасное или вредное. Во время жатвы обещано изобилие фруктов. Если огород не соответствует уходу, он постепенно будет предоставлен самому себе; живая изгородь будет снесена, и растения задохнутся чертополохом и колючками.

Душа, желающая воздать славу Богу и много отдать для вечной жизни, оставляет Иисусу свободу действий, убежденную в том, что Он действует с высшей мудростью.

Не все растения приносят одинаковые плоды; хозяин хочет собрать апельсины с одного растения, с другого лимоны, с третьего винограда ... Так Небесный Садовник, заботясь и работая для всех, обещает себе что-то особенное от каждого.

Иисус - Небесный Проводник и направляет каждого по наиболее подходящему пути или пути к достижению вечного счастья.

Тот, кто уходит с пути, излишне устает, тратит время зря и рискует не достичь цели. необходимо знать: 1) каким путем Иисус пытается войти в наше сердце; 2) как Иисус хочет завладеть каждым из нас; 3) какое состояние нам больше всего подходит и в котором нас хочет Бог.

Знание этих трех вещей является важным средством, которое побуждает душу решительно подниматься к совершенству.

Исследование.

Желательно серьезно изучить, каким образом Иисус пытается войти в наше сердце, чтобы сразу же открыться ему; заставить его ждать у двери - дело не тонкое.

Божественная Милость не является ни сенсационной, ни чувствительной; он действует духовно в нашем духе с помощью света, который называется текущим вдохновением или благодатью.

необходимо медитировать, какие огни обычно освещают наш интеллект, как в молитве, так и в другое время, какие движения и впечатления Божественной Милости наиболее сильно воздействуют на наше сердце.

В этом свете, в этих мгновенных и неожиданных впечатлениях, которые часто приходят на ум и преследуют, заключается влечение Милости.

В этой интимной работе, которая происходит в каждом сердце, необходимо различать разные моменты души: 1) моменты обычной благодати; 2) особая благодать; 3) скорбей. В первый момент влечение Благодати будет стремлением к Богу, склонностью к Богу, отказом от себя Богу, радостью от размышлений о Боге. Душа должна быть внимательной к этим приглашениям, чтобы следовать за этим влечением.

Во второй момент впечатления Божественной Милости сильнее, и ее притяжение проявится в пылких желаниях в сочетании с живым чувством любящего раскаяния, с сладким беспокойством, с полным отказом в руках Бога, с глубоким уничтожением, с ощущение присутствия Бога, более живое, более выраженное и с похожими впечатлениями, которые движутся и проникают в волокна души, впечатлениями, которым нужно быть верным и из которых нужно позволить проникнуть в себя, отдавая себя действию Божественной Милости.

В третий момент необходимо исследовать, каким образом Божественная Милость побуждает сердце принимать невзгоды, переносить их и оставаться в мире среди мутных болей. Это может быть дух покаяния и желание удовлетворить Божью справедливость, или смиренное подчинение Божьему суду, или великодушное подчинение Его Провидению, или внутреннее подчинение его воле; или любовь Иисуса Христа, или высокое уважение к Его Кресту и сопутствующим им вещам, или простое напоминание о присутствии Бога, или мирный покой в ​​Нем.

Чем больше душа предается влечению, тем больше она получает от своих крестов.

Секрет.

Великий секрет духовной жизни заключается в следующем: знать путь, которым Благодать хочет вести душу и обосноваться в ней.

Щедро входите в эту дорогу и постоянно ходите.

Вернитесь на правильный путь, когда выйдете из него.

Позвольте себе послушно руководствоваться Духом Божьим, Который обращается к каждой душе с притяжением своей особой благодати.

В заключение, нужно приспособиться к своей милости и своему кресту. Иисус Христос, пригвожденный к кресту, приложил к нему свою благодать и свой дух; поэтому мы должны позволить Кресту, Благодати и Божественной Любви войти и удержать в наших сердцах три вещи, которые невозможно разделить, поскольку Иисус Христос соединил их вместе.

Внутреннее влечение Благодати ведет нас к Богу больше, чем все внешние средства, поскольку это сам Бог, который мягко проникает в душу, с помощью чего смягчает сердце, похищает и преодолевает его, чтобы господствовать над ним, как ему заблагорассудится.

Малейшее слово любимого человека получается милым и родным. Поэтому разве не правильно, чтобы малейшее божественное вдохновение, которое Иисус чувствовал в нас, было воспринято с характером верного и полностью покорного сердца?

Тот, кто искренне не приветствует движение Благодати и не делает то, что может, чтобы соответствовать, не заслуживает дальнейшей благодати, чтобы делать больше.

Бог забирает свои дары, когда душа их не ценит и не заставляет приносить плоды. Мы обязаны засвидетельствовать Богу нашу благодарность за то, что работает в нас, и показать Ему свою верность; благодарность и верность в отношении четырех вещей.

1. За все, что исходит от Бога, благодарности и вдохновения, слушание их и следование им.

2. За все, что против Бога, то есть за малейший грех, чтобы избежать Его.

3. За все, что должно быть сделано для Господа, вплоть до наших минимальных обязанностей, чтобы их соблюдать.

4. За все, что он нам преподносит, чтобы пострадать за Бога, положить конец всему с большим сердцем.

Пусть Бога попросят послушания движениям Его благодати.

Наша странность.

Мы просим Бога помочь нам победить в наших делах и добиться успеха в нашем бизнесе; но мы чаще всего заставляем его терять свои причины и мешать его планам.

Каждый день у Господа есть какое-то духовное дело. Объектом этих причин является наше сердце, которое дьявол, мир и плоть хотели бы украсть у Бога.

Добрый закон на стороне Бога, и Он со всей справедливостью требует собственности нашего сердца: капиталов и плодов.

С другой стороны, мы часто выносим приговор в пользу его врагов, предпочитая внушения дьявола вдохновению Святого Духа, мы предаемся мерзким самодовольствам мира и потворствуем испорченным склонностям природы вместо того, чтобы твердо защищать права Бога.

И разве это не странно?

Если мы хотим подняться до высот совершенства, наша верность Божественной Милости должна быть готовой, цельной, постоянной.

Спокойно.

Точно так же, как существует определенная стабильность тела, то есть положение, в котором тело находится на своем месте и отдыхает, так же есть стабильность сердца, то есть положение, в котором сердце находится в покое.

Мы должны попытаться познать эту предрасположенность и приобрести ее не для нашего удовлетворения, а для того, чтобы мы оказались в том состоянии, которое требует Бог, чтобы установить в нас Свою обитель, которая, согласно Его воле, должна быть местом отдыха.

Этот настрой, при котором сердце находится на месте и не волнуется, состоит из покоя в Боге и добровольного прекращения бесполезного волнения ума и тела.

Душа гораздо более способна воспринимать действия Бога и лучше желает выполнять свои действия по отношению к Богу.

Благодаря этой практике, когда она постоянна, в душе создается огромная пустота всего, что является чисто естественным и человеческим, и Божественная Милость со сверхъестественными и божественными принципами усиливается и расширяется все больше и больше.

Когда душа знает, как оставаться в той же тишине, все служит ее прогрессу. Лишение того, чего можно желать, даже духовного, вносит большой вклад.

Здесь важно отметить, что естественное лишение - это питание добродетелями. Умерщвление горла питает воздержание; презрение питает смирение; Скорби, исходящие от других, питают милосердие. Напротив, объекты удовольствия, чисто естественные, особенно если они находятся за пределами разумного разума, являются ядом добродетелей; не то, чтобы все восхитительные вещи сами по себе производили плохие эффекты, но беспорядок обычно возникает из-за нашей порочности и плохого использования таких вещей.

Поэтому просветленные души не ищут приятных вещей и, чтобы не потерять практику добродетелей, они проявляют верную и постоянную заботу о том, чтобы всегда сохранять свое сердце в одном и том же спокойствии, изменяя при этом жизненные события.

Сколько душ просил Иисус об этом совершенстве в течение некоторого времени и как немногие щедро откликаются на приглашения Благодати!

Давайте проверим себя и увидим, что мы далеки от совершенства из-за нашей собственной вины и нашей халатности. Мы можем больше развивать духовную жизнь, и мы должны это делать!

Равенство.

Возникают мысли, которые можно использовать для медитации, основанной на принципе равенства, то есть получения и отдачи.

Должно быть равенство между милостями, которые дает нам Бог, и нашим соответствием; между волей Бога и нашей; между принимаемыми нами решениями и их исполнением; между нашими обязанностями и нашими делами; между нашим ничтожеством и нашим духом смирения; между достоинством и ценностью духовных вещей и нашим практическим уважением к ним.

Равенство в духовной жизни необходимо; взлеты и падения идут в ущерб прибыли.

Каждый должен быть одинаковым по настроению и характеру в любое время и в любом событии; равное усердие, чтобы освятить все действия в начале, в продолжении и в конце того, что человек должен делать; оно требует равноправия в милосердии по отношению к разным людям, унизительного сочувствия и антипатии.

Духовное равенство должно вести к безразличию к тому, что нравится или не нравится, и должно побуждать людей к отдыху и работе, ко всем видам крестов и страданий, к здоровью и болезням, к тому, чтобы их забыли или запомнили, к свету и тьма, утешения и сухость духа.

Все это достигается, когда наша воля подчиняется воле Бога. Каждый стремится достичь этой степени совершенства.

Кроме того, совершенство требует, чтобы у нас были:

Больше смирения, чем унижений.

Терпения больше, чем крестов.

Больше произведений, чем слов.

Больше заботы о душе, чем о теле.

Больше интереса к святости, чем к здоровью.

Больше отрешенности от всего, чем настоящей отстраненности от всего.

Практичный фрукт.

Рассмотрев эти секреты совершенства, давайте возьмем практические плоды и позволим работе Божественной Милости не остаться неэффективной в наших сердцах.

1. Слава Богу за все милости, которые Он даровал нам до сих пор.

2. Искренне признать, что мы этим злоупотребили, и попросить у Бога прощения.

3. Поместите себя в расположение, которое требует от нас Бог, твердо решив свято использовать помощь, которую Он все еще соизволит предложить нам.

4. Чтобы получить твердое и стабильное решение, войдите в Святейшие Сердца Иисуса и Марии; прочтите, написанное нестираемыми буквами, правило жизни, которому мы хотим следовать, и такой взгляд удвоит наше уважение и нашу любовь к этому стандарту жизни.

5. Молитесь и умоляйте Иисуса и Его Мать благословить наше решение; Воодушевленные самой твердой уверенностью в их защите, мы будем мужественно практиковать, следуя их примеру, великие и возвышенные максимы, на основе которых Бог хочет, чтобы мы управляли своей жизнью.

ЛЮБОВЬ БОГА
Знай Иисуса и люби его.

Душам доброй воли дается воодушевление любить Иисуса.Иисус - жемчужина любви; Блаженны те, кто умеет любить его! Знание его божественных совершенств побуждает к тесному единению с ним.

Иисус - верность.

Тот, кто искренне любит его, надеется на все, потому что все обещано Иисусом. Он - Автор, объект и великий мотив нашей надежды. В Иисусе мы были призваны в общество Святых, чтобы прославлять, чтить, к вечной радости в Раю.

Итак, давайте, христианские души, если мы любим Иисуса, мы надеемся ожидать Господа; давайте действовать мужественно в испытаниях, разрешенных Богом, и пусть наши сердца укрепятся. Тот, кто надеется на Господа, не будет сбит с толку.

Иисус есть мудрость.

Любовь к Иисусу должна быть верной, послушной и верить. Тот, кто действительно любит Иисуса, верит всему, что сказал Иисус, и признает Высшую Истину в Иисусе; он не колеблется и не колеблется, но с радостью принимает каждое слово Иисуса.

Иисус был послушен до смерти и смерти на кресте. Любящий Иисуса не восстает ни против Бога, ни против божественных планов, но с готовностью, с веселой душой, с преданностью, верностью и благочестием он полностью предается Провидению и Божественной Воле, говоря в своих муках: Иисус, делай свое. милая воля и не моя!

Иисус был очень деликатен в своей любви: «Он не сломал согнутую трость и не погасил дымящегося лючиньо» (Матфей, ​​XII20). Кто искренне любит Иисуса, тот не дерзит по отношению к ближнему, но послушен его слову и его приказам: «Вот моя заповедь: любите друг друга, как я любил вас! "(Ин. XIII34).

Иисус очень кроткий; поэтому всякий, кто любит Иисуса, кроток, побеждает зависть и ревность, потому что он доволен Иисусом, и только Иисусом.

Тот, кто искренне любит Иисуса, не любит ничего, кроме него, потому что в нем он обладает всем: истинными почестями, настоящим и вечным богатством, духовными достоинствами.

О любовь к Иисусу, приди и принеси нам сладчайший огонь, который пылает в твоем Сердце, и в нас больше не будет никаких желаний, никаких земных желаний, кроме Тебя, о Иисус, любимого превыше всего!

Иисус бесконечно добр, мил, мил, сострадателен, милосерден ко всем. Следовательно, любовь к Иисусу может быть доброй и благотворной только по отношению к бедным, больным и неполноценным; добрый и благотворный для ненавидящих, преследующий или клеветнический, добрый для всех.

Какую доброту имел Иисус, утешая страждущих, приветствуя всех и прощая!

Кто действительно хочет проявить любовь к Иисусу, проявить к ближнему доброту, доброту и милосердие.

Подражая Иисусу, пусть наши слова будут сладкими, наши разговоры - мягкими, наши глаза - безмятежными, а наши руки - полезными.

Мысли для размышления.

1. Мы можем любить Бога.

Солнце создано, чтобы освещать и любить наше сердце. Ах, что может быть более милым, чем бесконечно совершенный Бог, чем Бог, наш Создатель, наш Царь и Отец, наш друг и благодетель, наша поддержка и прибежище, наше утешение и надежда, все наше?

Так почему же Божья любовь так редка?

2. Бог завидует нашей любви.

Разве это не правильно, что глину нужно подчинять руке гончара, который ее обрабатывает? Разве это не обязанность справедливости для создания - подчиняться приказам своего Создателя, особенно когда Он заявляет, что завидует его любви, и смиряется, чтобы просить их сердца?

Если бы царь земли так любил нас, с какими чувствами мы бы ответили ему!

3. Любить - значит жить в Боге.

Живя в Боге, живя жизнью Бога, становясь одним духом с Богом, можете ли вы представить себе более возвышенную славу? Божественная любовь возносит нас к этой славе.

В узах взаимной любви Бог живет в нас, и мы живем в Нем; мы живем в нем, а он живет в нас.

Поэтому всегда ли жилище человека будет таким же низким, как ил, из которого он образован? Поистине великая и поистине благородная душа - это тот, кто, презирая все происходящее, не видит ничего, кроме Бога, достойного ее.

4. Нет ничего более великого, чем любовь к Богу.

Нет ничего более великого и полезного, чем божественная любовь. Он облагораживает все: он накладывает печать, характер самого Бога на все мысли, все слова, все действия, даже самые обычные; все подслащивает; острие шипов жизни уменьшается; превращает страдания в сладкие наслаждения; это принцип и мера того мира, который мир не может дать, источник тех поистине небесных утешений, которые были и всегда будут уделом истинных возлюбленных Бога.

Есть ли у светской любви подобные преимущества? ... Но до каких пор это существо станет самым жестоким врагом самого себя? ...

5. Нет ничего дороже.

О, какое драгоценное сокровище - любовь Бога! Тот, кто обладает ею, обладает Богом; даже если он лишен каких-либо других благ, он всегда бесконечно богат.

А чего может не хватать тем, кто обладает Высшим Благом?

Тот, кто не обладает сокровищами Божьей благодати и Его любви, является рабом дьявола, и хотя он богат земными благами, он бесконечно беден. Какой предмет сможет компенсировать душе такое унизительное и жестокое рабство?

6. Отрицать любовь Бога - безумие! Тот, кто отрицает вечность, является атеистом, нечестивцем и низводит себя до мерзких животных.

Тот, кто верит в вечность и не любит Бога, глуп и безумен.

Вечность, блаженная или отчаянная, зависит от любви, которую человек имеет или не испытывает к Богу.Рай - это Царство любви, и именно любовь вводит нас в Рай; проклятие и огонь - удел тех, кто не любит Бога.

Святой Августин говорит, что божественная любовь и виноватая любовь с этого момента образуют два города в вечности: город Бога и город сатаны.

Кому из двух мы принадлежим? Наше сердце решает это. Из наших работ мы узнаем свое сердце.

7. Блага Божьей любви Сколько бесценных и драгоценных сокровищ найдет душа, прожившая на земле любовную жизнь, в вечности! Каждое действие, которое оно произвело с течением времени, будет воспроизводиться во все мгновения вечности и, следовательно, умножаться до бесконечности. Точно так же степень славы и счастья, которые сопровождают все достойные дела, обожествленные благодатью Иисуса Христа, будет извергаться непрерывно и всегда умножаться. Если бы дар Божий был известен! ...

Если бы для достижения такой степени славы нам пришлось бы претерпеть всех мучеников и пройти через пламя, мы бы оценили, что получили ее зря!

Но Бог, безграничная Доброта, не требует ничего, кроме нашей любви, чтобы дать нам Рай. Если бы короли с такой же легкостью распределяли товары и почести, которые они раздавали, какая толпа голодных людей окружила бы их трон!

8. Какие трудности мешают любви к Богу?

Что могло уравновесить или ослабить силу стольких причин, столь убедительных для интеллекта и столь трогательных для сердца? Только трудность жертв, необходимых для истинной любви к Господу.

Но можно ли колебаться или бояться трудностей транспортного средства, когда это абсолютно необходимо? Что может быть более необходимым, чем соблюдение первой и величайшей из заповедей: «Люби ли ты Господа Бога твоего всем сердцем?» ... "

Божественное милосердие, вливаемое в наши сердца Святым Духом, - это жизнь души; и тот, кто не обладает таким драгоценным сокровищем, находится в состоянии смерти.

По правде говоря, требует ли Господь в Евангелии более мучительных жертв от своих детей, чем те, которых мир и страсти требуют от своих рабов? Обычно мир не дает своим патрициям, кроме желчи и полыни; сами язычники говорят, что страсти человеческого сердца - наши самые жестокие тираны.

Святые отцы добавляют, что попасть в ад гораздо труднее и страдать, чем спастись и попасть в рай.

Божья любовь сильнее смерти; он зажигает такой живой и пылающий огонь, что вся вода рек не может его погасить, то есть никакие трудности не могут сдержать его пыл в любви к Богу.

Иисус Христос предлагает каждому на собственном опыте осознать, насколько сладко его иго и насколько он легок.

Когда Иисус расширяет сердца своих возлюбленных союзом Своей благодати, человек не ходит, а бежит по узкому пути Заповедей Божьих; а сладость утешений, наполняющих душу, порождает то изобилие радости, которым наслаждался апостол Павел в своих невзгодах: «Я преизобилую радостью во всех своих бедствиях» (4 Коринфянам, VIIXNUMX).

Поэтому давайте перестанем ужасаться трудностям, которые более очевидны, чем реальны. Мы предаем наши сердца любви Божьей; Иисус Христос, верный Своему обещанию, даст нам стократно и на этой земле.

Молитва.

Боже мой, мне стыдно за свое безразличие и за ту маленькую любовь, которую я испытывал к тебе до сих пор! Сколько раз трудности путешествия задерживали мои шаги, чтобы следовать за вами! Но я надеюсь на твою милость, о Господь, и я обещаю Тебе, что с этого момента я буду любить Тебя благодаря моему обязательству, моей еде, моей жизни. Неизменная любовь и никогда не прерываемая.

Я не только буду любить вас, но и сделаю все, что в моих силах, чтобы другие любили вас, и у меня не будет мира, пока я не увижу пламя вашей святой любви, зажженное во всех сердцах. Аминь!

Святое Причастие.

Горнило Божьей любви - это Причастие. Любящие души Иисуса хотят общаться; однако лучше получить СС. Евхаристия с большим количеством плодов. Полезно поразмышлять над следующим: когда мы причащаемся, мы действительно и физически получаем, скрытого под сакраментальными видами, Иисуса Христа; поэтому мы становимся не только скинией, но и киворием, где обитает и живет Иисус, куда ангелы приходят поклоняться Ему; и где мы должны добавить наши обожания к их.

Действительно, между нами и Иисусом существует союз, подобный тому, который существует между пищей и тем, кто ее усваивает, с той разницей, что мы не трансформируем Его, но мы трансформируемся в Него. Этот союз имеет тенденцию делать нашу плоть более покорное духу и более целомудренное и кладет туда зародыш бессмертия.

Душа Иисуса соединяется с нашей, образуя с ней одно сердце и одну душу.

Разум Иисуса просвещает нас, чтобы мы все видели и судили в сверхъестественном свете; его божественная воля приходит, чтобы исправить наши слабости: его Божественное Сердце приходит, чтобы согреть наши.

Как только мы приняли Причастие, мы должны почувствовать себя плющом, прикрепленным к дубу, и почувствовать очень сильные импульсы к добру и быть готовыми все терпеть ради Господа. Следовательно, мысли, суждения и привязанности должны соответствовать мыслям Иисуса.

Когда мы общаемся с необходимыми наклонностями, тогда мы живем более интенсивной и, прежде всего, более сверхъестественной и божественной жизнью. Это уже не старик, который живет в нас, думает и действует, но это Иисус Христос, Новый Человек, который своим Духом живет в нас и дает нам жизнь.

Думать о Божественной Евхаристии и не думать о Богородице невозможно. Об этом Церковь напоминает нам в евхаристических гимнах: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine», данный нам, рожденный от неповрежденной Девы! «Приветствую тебя, или истинное Тело, рожденное от Девы Марии…. О благочестивый Иисус, о Иисус, сын Марии »,« О Иисус, Фили Марии! ".

За Евхаристическим столом мы пробуем плод щедрой груди Марии "Fructus ventris generosi".

Мария - трон; Иисус - Царь; душа к Причастию, принимает и обожает его. Мария - жертвенник; Иисус - Жертва; душа предлагает это и потребляет.

Мария - источник; Иисус - это Божественная вода; душа пьет и утоляет жажду. Мэри - улей; Иисус - Мед; душа тает во рту и смакует. Мария - виноградная лоза; Иисус - это скопление, сжатое и освященное, опьяняющее душу. Мария - ухо; Иисус есть Пшеница, которая становится пищей, лекарством и радостью души.

Вот сколько близости и сколько отношений связывают воедино Богородицу, Святое Причастие и Евхаристическую душу!

В Святом Причастии никогда не оставляйте мысли Пресвятой Деве Марии, чтобы благословить ее, поблагодарить ее, исправить ее.

ДРАГОЦЕННОЕ ОЖЕРЕЛЬЕ
Эта глава может быть драгоценна для тех душ, которые стремятся к христианскому совершенству в соответствии с нормами духовного детства св. Терезы.

Представлено невидимое духовное ожерелье; каждая душа пытается усыпить его драгоценными камнями любого качества, совершая множество маленьких поступков добродетели, чтобы больше доставить удовольствие Вечной Красоте, которой является Иисус.

Эти жемчужины касаются: благоразумия, духа молитвы, презрения к себе, полного оставления в Боге, мужества в искушениях и рвения во славу Божью.

Осторожно.

Быть осторожным не так просто, как может показаться.

Благоразумие - первая из главных добродетелей; это наука Святых; те, кто хочет совершенствоваться, не могут не получить дозу.

Среди набожных людей немало тех, кто страдает лихорадкой неосторожности и при всех своих добрых намерениях иногда совершает такие грубые ошибки, что их можно воспринять с недоверием.

Попробуем все регулировать критериями, помнить, что мы должны ходить больше головой, чем ногами, и что даже для самых святых дел необходимо выбирать правильное время.

Однако давайте позаботимся о том, чтобы на нас не попала пыль современного благоразумия, из которой сегодня опустошены бесчисленные и огромные склады.

В этом случае мы упадем в другую пропасть и под предлогом того, что мы будем благоразумны в соответствии с миром, станем монстрами страха и эгоизма. Быть благоразумным - значит делать добро и делать это хорошо.

Дух молитвы.

При ежедневной работе необходимо иметь много духа молитвы; давайте думать, что этот дух приобретается частыми, регулярными практиками, выполняемыми с каждым обязательством у ног распятого Иисуса.

Дух молитвы - великий дар от Бога, и всякий, кто хочет его, должен просить о нем с величайшим смирением и не уставать просить, пока не получит чего-нибудь.

Мы склонны понимать, что здесь мы говорим особенно о святой медитации, без которой христианская душа - это цветок, который не пахнет, это лампа, которая не дает света, это тусклый уголь, это фрукт без запаха.

Давайте медитируем и откроем сокровища божественной мудрости; когда мы их откроем, мы полюбим их, и эта любовь станет основой нашего совершенства.

Презрение к себе.

Презирайте себя. именно это презрение ослабит нашу гордость, сделает нашу любовь к себе немой, сделает нас безмятежными, поистине счастливыми среди самых жестоких обращений, которые могут нам дать другие.

Давайте подумаем о том, кто мы и чего так много раз мы заслужили своими грехами; давайте подумаем, как относился к себе Иисус.

Сколько людей, посвятивших себя духовной жизни, не только не презирают себя, но хранятся как драгоценность среди хлопка или как сокровище под тысячей ключей!

Сдаться Богу.

Давайте полностью предаться Богу, ничего не оставляя для себя. Разве мы не доверяем Богу, нашему Отцу? Считаем ли мы, что он забывает своих любящих детей или, возможно, он всегда оставляет их в борьбе и боли? Нет! Иисус знает, как все делать хорошо, и горькие дни, которые мы проводим в этой жизни, сочтены и покрыты драгоценными камнями.

Итак, давайте доверять Иисусу, как ребенку матери, и позвольте ему иметь абсолютную свободу действовать в наших душах. Нам бы никогда об этом не пожалеть.

Мужество в искушениях.

Мы не должны впадать в уныние перед соблазнами, какими бы они ни были; но вместо этого мы должны показать себя храбрыми и безмятежными. Мы никогда не должны говорить: мне бы не понравилось это искушение; мне было бы удобнее иметь еще одну.

Разве Бог не знает лучше нас, что нам нужно? Он знает, что он должен сделать или позволить на благо нашей души.

Давайте подражать Святым, которые никогда не жаловались на искушения, которые Бог позволял им преследовать, но ограничивались лишь просьбой о помощи, необходимой им для победы в разгар борьбы.

Рвение.

Необходимо иметь ревность, огонь которой воспламеняет нас и вдохновляет на великие дела во славу Бога.

Мы, несомненно, доставим удовольствие Иисусу, если Он увидит, что мы заняты его интересами. Как драгоценно время, потраченное на прославление Господа и спасение душ!

СОВЕТЫ
В своих произведениях я часто использовал учения, данные Иисусом избранным душам; Я получил: «Приглашение к любви», «Внутренний разговор», «Маленький цветок Иисуса», «Кончить действительный шум ...».

История этих душ теперь известна во всем мире.

Вот несколько мыслей, которые могут помочь в духовной жизни.

1. Чтобы меня поняли, длинные интервью не нужны; интенсивность единичного семяизвержения, даже очень короткого, мне все говорит.

2. Закрывать глаза на недостатки других, сострадать и извинять тех, кого не хватает, сохранять концентрацию и постоянно разговаривать со мной - это вещи, которые вырывают из души даже серьезные недостатки и делают ее хозяйкой великой добродетели.

3. Если душа проявляет большее терпение в страданиях и больше терпимости, когда лишается того, что она удовлетворяет, это признак того, что она добилась большего прогресса в добродетели.

4. Душа, которая хочет остаться одна, без поддержки Ангела-Хранителя и руководства Духовного Руководителя, будет подобна дереву, которое одиноко посреди поля и без хозяина; и какими бы обильными ни были его плоды, прохожие будут брать их, прежде чем они достигнут полной спелости.

5. Тот, кто прячется в ничто и умеет предаться Богу, смирен, он кроток, который знает, как мириться со своим ближним и терпеть себя.

6. Я люблю тебя, потому что у тебя много несчастий; Я хочу тебя обогатить. Но отдай мне свое сердце; отдай мне все!

Чаще думайте обо мне, грустном и мучительном; не пропускайте ни одной четверти часа, не возвышая свои мысли о своем Иисусе.

7. Вы хотите знать, в чем важность и польза намерения, которое душа вкладывает утром или перед тем, как делать хорошее дело? … Преимущество всегда идет на собственное освящение; и если он предлагает себя для обращения бедных грешников, он несет еще больше для себя и для душ.

8. Молитесь мне за грешников и много молитесь мне; миру нужно много молитв и много страданий, чтобы обратиться.

9. Часто возобновляйте клятву жертвы, даже мысленно; протестовать, чтобы обновлять его при каждом ударе; этим вы спасете множество душ.

10. Душа совершенствуется не только разумом, но и волей. Для Бога важен не разум, а сердце и воля.

11. Величие моей любви к душе здесь не должно измеряться не утешениями, которые я ей дарую, а крестами и болью, которые я ей даю, вместе с благодатью, чтобы нести их.

12. Меня отвергает мир. Куда я пойду, чтобы меня встретили с любовью? Придется ли мне покинуть землю и забрать свои дары и милости обратно на Небеса? о нет! Прими меня своим сердцем и так сильно люби меня. Предложите мне свои страдания и исправьте этот неблагодарный мир, который заставляет меня так страдать!

13. Нет любви без боли; нет полного дара без жертвы; Нет соответствия Мне, Распятому, без агонии и без страданий.

14. Я добрый Отец всех, и всем раздаю слезы и сладость со всей мерой.

15. Созерцай мое Сердце! он открыт сверху; он закрыт в обращенной к земле части; он увенчан терновником; у него чума, проливающая кровь и воду; он окружен пламенем; он одет в великолепие; прикованный, но свободный. У тебя такое сердце? Проверьте себя и ответьте! … Именно соответствие сердец устанавливает тот союз, без которого союз не может продлить свою жизнь.

Мое Сердце, запечатанное на стороне земли, предупреждает вас, чтобы вы остерегались ядовитых испарений мира ... Ах, сколько душ широко распахивают нижнюю дверь своего сердца, которая наполнена элементами вопреки моей любви!

Мое Сердце с терновым венцом учит вас духу умерщвления. Свет моего Божественного Сердца проповедует вам истинную мудрость; окружающее его пламя - символ моей самой горячей любви.

Я хочу, чтобы вы очень внимательно исследовали последнюю характеристику этого Божественного Сердца, у которого нет ни малейшей цепи; это красиво; у него нет узы, которые держат его в рабстве; он идет туда, куда ему нужно, то есть к моему Небесному Отцу. Есть души без критериев, которые отвечают: у нас в сердце цепи… они не железные; это золотые цепи.

Но они всегда цепи !!! … Бедные души, как легко их обмануть! И сколько навеки потеряно из тех, кто так думает!

16. Этот человек ... поручил тебе принести мне его грехи в дар. Вы скажете, что я очень хорош и я доволен этим долгожданным подарком; все прощены; Я благословляю вас от всего сердца. Вы часто повторяете мне это предложение, потому что оно приносит радость моему Сердцу. Вы еще раз скажете, что я предлагаю свое открытое Сердце и закрываю его внутри себя ... Когда душа с покаянием предлагает мне свои грехи, я даю ей свои духовные ласки.

17. Вы хотите спасти много душ? Сделайте множество духовных причастий, возможно, начертите небольшой крест на своей груди и скажите: Иисус, Ты мой, я твой! Я предлагаю себя тебе; спасайте души!

18. Движение Бога в душе совершается бесшумно. Дух, слишком занятый снаружи, небрежный и невнимательный к себе, не предупредит его и пропустит без толку.

19. Я забочусь о каждом, как будто других на свете нет. Ты заботишься обо мне так же хорошо, как если бы на свете был не только я.

20. Для того, чтобы Я присутствовал в каждом месте и в любое время и соединялся со Мной, недостаточно отделить себя от созданий внешне, но нужно искать внутреннюю непривязанность. Необходимо искать уединения в сердце, чтобы душа в любом месте и в любой компании могла беспрепятственно достичь своего Бога.

21. Когда вы находитесь под тяжестью невзгод, повторяйте: Сердце Иисуса, утешенное в вашей агонии Ангелом, утешите меня в моей агонии!

22. Используйте сокровище Мессы, чтобы принять участие в сладости моей любви! Предложите себя Отцу через меня, потому что я Посредник и Защитник. Присоединяйтесь к своему слабому почтению к моему почтению, что идеально.

Сколько людей пренебрегает мессой по праздникам! Я благословляю тех, кто слушает дополнительную мессу, чтобы исправить ее, и кто, когда им мешают сделать это, восполняет ее, слушая ее в течение недели.

23. Любить Иисуса означает знать, как много страдать… всегда. ... в тишине ... наедине ... с улыбкой на губах ... в полном отказе от любимых ... без понимания, с печальным утешением ... под взором Бога, ищущего сердца ...; зная, как скрыть священную тайну Креста как бесценного сокровища посреди сердца, увенчанного терновником.

24. Вы получили большие унижения; Я это уже предсказал. Теперь вы просите меня о трех днях страданий, чтобы я мог простить и благословить тех, кто заставил вас страдать. Какую радость ты даришь моему Сердцу! Вы будете мучиться не три дня, а неделю. Благословляю и благодарю тех, кто подсказал вам эту мысль.

25. Повторяйте и распространяйте эту молитву, которая так дорога мне: Отец Вечный, чтобы искупить мои грехи и грехи всего мира, я смиренно предлагаю вам славу, которую Иисус дал вам своим воплощением и которую Он дает вам с Жизнью Евхаристический; Я также предлагаю вам славу, которую Богородица даровала вам, особенно у подножия Креста, и слава, которую Ангелы и Благословенные на Небесах дали вам и будут делать вас на всю вечность!

26. Жажду можно утолить; поэтому вы можете пить, но всегда со смертью, думая об утолении жажды вашего Иисуса.

27. Моя страсть началась в четверг. Когда совершилась Тайная вечеря, Синедрион уже постановил мой арест, и я, знавший все, страдал в глубине своего Сердца.

В четверг вечером в Гефсимании произошла агония.

Души, любящие меня, проникнитесь духом возмещения и объединитесь во вдохновении к горечи, которую вы чувствуете в четверг, в канун моей высшей жертвы на Кресте!

О, если бы существовал Союз пылких душ, верных Четверговому Причастию Возмездия! Какое облегчение и утешение для меня! Тот, кто будет сотрудничать в создании этого «Союза», будет хорошо вознагражден моим Отцом.

В четверг вечером соединитесь с моей Гефсиманской горечью. Как много славы Отцу Небесному дает воспоминание о моих мучениях в Саду!

28. Истинные исправляющие "души-хозяева" склоняются над чашей Страстей, чтобы извлечь из нее горькую каплю, предназначенную для них. Нет, они не проливают свою кровь, но проливают слезы, жертвы, боль, желания, вздохи и молитвы, что то же самое, что проливать кровь сердца и предлагать ее, смешанную с моей Кровью, Божественный Агнец.

29. Исправляющие души жертвы обретают огромную силу в моем Сердце, потому что они так милостиво утешают меня. Их страдания всегда приносят плоды, потому что я никогда не прекращаю их благословения. Я использую их для исполнения своих замыслов милосердия. Удачи этим душам в Судный день!

30. Окружающие вас - молотки, которыми я вырезал в вас свой образ. Поэтому всегда имейте терпение и кротость; страдать и жалеть. Когда вы впадаете в неверность, как только вы можете отстраниться, унизьте себя, поцеловав землю, попросите у меня прощения ... и забудьте об этом.

РЕМОНТ ДЛЯ СЕМЬИ
Это удобно, чтобы искупить грехи нашей семьи. Даже когда семья называет себя христианкой, не все ее члены всегда живут как христиане. В каждой семье принято грешить. Есть те, кто пренебрегает мессой по воскресеньям, те, кто пренебрегает пасхальным предписанием; есть те, кто ненавидит или имеет дурную привычку богохульствовать и сквернословить; Есть, наверное, и скандально живущие, особенно в мужской стихии.

Поэтому в каждой семье обычно есть куча грехов, которые нужно исправить. Пусть преданные Святейшего Сердца возьмут на себя это возмещение. Замечательно, что эта работа ведется всегда, а не только по Пятнадцати пятницам. Поэтому благочестивым душам рекомендуется выбрать фиксированный день недели, чтобы совершать акты возмещения за свои грехи и грехи семьи. Одна душа может исправить многие души! так сказал Иисус своей служанке сестре Бенигне Консолате. Ревностная мать могла один раз в неделю искупить грехи своего мужа и всех детей. Благочестивая дочь могла удовлетворить Святейшее Сердце всех грехов, которые совершают родители и братья.

В день, назначенный для этого возмещения, давайте много молиться, общаться и делать другие добрые дела. практика проведения священной мессы, когда есть возможность, с намерением возмещения ущерба заслуживает похвалы.

Как Священному Сердцу нравятся эти деликатные поступки и как щедро он отвечает им взаимностью!

ПРАКТИКА Выберите фиксированный день для каждой недели и исправьте Сердце Иисуса за свои собственные грехи и грехи семьи. От: «Мне 15 пятница».

Подношение Божественной Крови
(в форме Розария на 5 постах)

Крупные зерна
Вечный Отец, Вечная Любовь, Приди к нам со своей любовью и разрушь в нашем сердце Все, что причиняет тебе боль. Патер Ностер

Мелкие зерна
Отец Вечный, я предлагаю тебе через Непорочное Сердце Марии Кровь Иисуса Христа для освящения священников и обращения грешников, для умирающих и душ в Чистилище. 10 Глория Патри

Святая Мария Магдалина предлагала Божественную Кровь 50 раз в день. Иисус, явившись ей, сказал: «Сделав это приношение, вы не можете себе представить, сколько грешников обратилось и сколько душ вышло из Чистилища!

Ежедневно рекомендуется приносить 5 малых жертв в честь Пяти Ран для обращения грешников.

Катана 8 мая 1952 г. Кан. Joannes Maugeri Cens. И т.п.

По запросу:

Дон Томаселли Джузеппе КНИЖНАЯ ЧАСТЬ СВЯТОГО СЕРДЦА Via Lenzi, 24 98100 MESSINA