Таинства: черты, различные формы, религиозность. Но что они на самом деле?
Средства благодати, милосердия Божия, защиты и защиты от лукавого
Заметки из Катехизиса католической церкви
1667 г. - «Святая Мать-Церковь учредила таинства. Это священные знаки, с помощью которых они обозначаются при определенной имитации таинств и, по требованию Церкви, достигаются прежде всего духовные эффекты. Через них люди склоняются к получению главного эффекта таинств и освящаются различные жизненные обстоятельства ».
ХАРАКТЕРНЫЕ ТРАКТЫ САКРАМЕНТАЛОВ
1668 - Они учреждены Церковью для освящения некоторых церковных служений, некоторых состояний жизни, очень разнообразных обстоятельств христианской жизни, а также использования полезных вещей для человека. Согласно пастырским решениям епископов, они также могут отвечать потребностям, культуре и истории христианского народа региона или эпохи. Они всегда включают молитву, часто сопровождаемую определенным знаком, например, возложением руки, крестным знамением, окроплением святой водой (что напоминает крещение).
1669 - Они произошли от священства при крещении: каждый крещеный призван быть благословением и благословлять. По этой причине даже миряне могут председательствовать над некоторыми благословениями; чем больше благословение касается церковной и сакраментальной жизни, тем больше его президентство отводится рукоположенному служителю (епископу, пресвитерам или дьяконам).
1670 г. - сакраменталии не передают благодать Святого Духа в манере таинств; однако через молитву Церкви они подготавливаются к получению благодати и склонны сотрудничать с ней. «Благочестивым верующим дано освятить почти все события жизни посредством Божественной благодати, которая проистекает из пасхальной тайны страстей, смерти и воскресения Христа, тайны, из которой все таинства и таинства получают свою силу; и поэтому всякое честное использование материальных вещей может быть направлено на освящение человека и прославление Бога ».
РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ САКРАМЕНТАЛОВ
1671 г. - среди сакраменталий в первую очередь благословения (людей, стола, предметов, мест). Каждое благословение - это хвала Богу и молитва о получении Его даров. Во Христе христиане благословлены Богом Отцом «всякими духовными благословениями» (Еф. 1,3: XNUMX). Для этого Церковь дает благословение, призывая имя Иисуса и обычно совершая святое знамение креста Христова.
1672 - Некоторые благословения имеют длительный эффект: они имеют эффект посвящения людей Богу и резервирования предметов и мест для литургического использования. Среди тех, которые предназначены для людей, которые не следует путать с сакраментальным посвящением, - благословение аббата или настоятельницы монастыря, освящение дев и вдов, обряд религиозного исповедания и благословения для некоторых церковных служений (читателей, помощников, катехизаторов и т. .). В качестве примера благословений, связанных с объектами, можно указать освящение или благословение церкви или алтаря, благословение святых масел, сосудов и облачений, колоколов и т. Д.
1673 г. - когда Церковь публично и авторитетно просит во имя Иисуса Христа, чтобы человек или объект были защищены от влияния лукавого и были удалены из-под его власти, мы говорим об экзорцизме. Иисус практиковал это; именно от него Церковь получает силу и задачу изгнания нечистой силы. В простой форме экзорцизм практикуется во время празднования Крещения. Торжественное изгнание нечистой силы, называемое «великим экзорцизмом», может выполняться только пресвитером и с разрешения епископа. В этом мы должны действовать осторожно, строго соблюдая нормы, установленные Церковью. Экзорцизм направлен на изгнание демонов или освобождение от демонического влияния, и это посредством духовной власти, которую Иисус доверил своей Церкви. Совершенно иначе обстоит дело с болезнями, особенно психологическими, лечение которых относится к области медицины. Поэтому важно до празднования экзорцизма убедиться, что это присутствие лукавого, а не болезнь.
ПОПУЛЯРНАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
1674 г. - помимо литургии таинств и сакраменталиев, катехизация должна учитывать формы благочестия верующих и народная религиозность. Религиозное чутье христианского народа во все времена находило свое выражение в различных формах благочестия, которые сопровождают сакраментальную жизнь Церкви, таких как поклонение реликвиям, посещение святынь, паломничество, процессии, крестный ход. «», Религиозные танцы, четки, медали и др.
1675 - Эти выражения являются продолжением литургической жизни Церкви, но не заменяют ее: «Необходимо, чтобы эти упражнения, с учетом литургического времени, были упорядочены таким образом, чтобы соответствовать священная литургия каким-то образом проистекает из нее, и к ней, учитывая ее гораздо более высокую природу, ведут христианский народ ».
1676 г. - пастырское различение необходимо для поддержки и поощрения народной религиозности и, если необходимо, для очищения и исправления религиозного чувства, лежащего в основе таких религиозных обрядов, и для достижения прогресса в познании тайны Христа. Их выполнение зависит от заботы и суждения епископов и в соответствии с общими нормами Церкви. «Народная религиозность, по своей сути, представляет собой набор ценностей, который с христианской мудростью отвечает на великие вопросы существования. Популярный католический здравый смысл состоит из способности синтеза существования. Вот как он творчески объединяет божественное и человеческое, Христа и Марию, дух и тело, общение и институт, человека и сообщество, веру и страну, разум и чувства. Эта мудрость - христианский гуманизм, который радикально утверждает достоинство каждого существа как дитя Божьего, устанавливает фундаментальное братство, учит быть в гармонии с природой, а также понимать работу и предлагает причины жить в радости и безмятежности. посреди невзгод существования. Эта мудрость также является для людей принципом проницательности, евангельским инстинктом, который заставляет их спонтанно воспринимать, когда Евангелие стоит на первом месте в Церкви или когда оно лишено своего содержания и задушено другими интересами.
В итоге
1677 г. - священные знаки, установленные Церковью, цель которых - подготовить людей к принятию плодов таинств и освятить различные обстоятельства жизни, называются сакраментальными.
1678 г. - среди сакраменталистов важное место занимают благословения. Они включают в себя в то же время хвалу Богу за Его дела и его дары и ходатайство Церкви, чтобы люди могли использовать дары Бога в соответствии с духом Евангелия.
1679 г. - Помимо литургии, христианская жизнь питается различными формами народного благочестия, укорененными в разных культурах. Наблюдая за тем, чтобы озарить их светом веры, Церковь поддерживает формы народной религиозности, которые выражают евангелический инстинкт и человеческую мудрость и обогащают христианскую жизнь.