Сакраменталы: различные формы, популярная религиозность

1667 г. - «Святая Мать-Церковь учредила таинства. Это священные знаки, с помощью которых они обозначаются при определенной имитации таинств и, по требованию Церкви, достигаются прежде всего духовные эффекты. Через них люди склоняются к получению главного эффекта таинств, и освящаются различные жизненные обстоятельства ».

ХАРАКТЕРНЫЕ ТРАКТЫ САКРАМЕНТАЛОВ

1668 - Они учреждены Церковью для освящения некоторых церковных служений, некоторых состояний жизни, очень разнообразных обстоятельств христианской жизни, а также использования полезных вещей для человека. Согласно пастырским решениям епископов, они также могут соответствовать потребностям, культуре и истории христианского народа региона или эпохи. Они всегда включают молитву, часто сопровождаемую определенным знаком, например, возложением руки, крестным знамением, окроплением святой водой (что напоминает крещение).

1669 - Они произошли от священства при крещении: каждый крещеный призван быть благословением и благословлять. По этой причине даже миряне могут председательствовать над некоторыми благословениями; чем больше благословение касается церковной и сакраментальной жизни, тем больше его президентство отводится рукоположенному служителю (епископу, пресвитерам или дьяконам).

1670 г. - сакраменталии не передают благодать Святого Духа в манере таинств; однако через молитву Церкви они подготавливаются к получению благодати и склонны сотрудничать с ней. «Благочестивым верным дано освятить почти все события жизни посредством божественной благодати, которая проистекает из пасхальной тайны страстей, смерти и воскресения Христа, тайны, из которой все таинства и таинства получают свою силу; и поэтому всякое честное использование материальных вещей может быть направлено на освящение человека и прославление Бога ».

РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ САКРАМЕНТАЛОВ

1671 г. - среди сакраменталий в первую очередь благословения (людей, стола, предметов, мест). Каждое благословение - это хвала Богу и молитва о получении Его даров. Во Христе христиане благословлены Богом Отцом «всякими духовными благословениями» (Еф. 1,3: XNUMX). Для этого Церковь дает благословение, призывая имя Иисуса и обычно совершая святое знамение креста Христова.

1672 - Некоторые благословения имеют длительный эффект: они имеют эффект посвящения людей Богу и сохранения предметов и мест для литургического использования. К числу тех, которые предназначены для людей, которые не следует путать с сакраментальным посвящением, относятся благословение аббата или настоятельницы монастыря, посвящение дев и вдов, обряд религиозного исповедания и благословения для некоторых церковных служений ( читатели, служители, катехизаторы и др.). В качестве примера благословений с объектами можно привести освящение или благословение церкви или алтаря, освящение святыми маслами, сосудами и облачениями, колокольчиками и т. Д.

1673 г. - когда Церковь публично и авторитетно просит во имя Иисуса Христа, чтобы человек или объект были защищены от влияния лукавого и были удалены из-под его власти, мы говорим об экзорцизме. Иисус практиковал это; именно от него Церковь получает силу и задачу изгнания нечистой силы. В простой форме экзорцизм практикуется во время празднования Крещения. Торжественное изгнание нечистой силы, называемое «великим экзорцизмом», может выполняться только пресвитером и с разрешения епископа. В этом мы должны действовать осторожно, строго соблюдая нормы, установленные Церковью. Экзорцизм направлен на изгнание демонов или освобождение от демонического влияния, и это посредством духовной власти, которую Иисус доверил своей Церкви. Совершенно иначе обстоит дело с болезнями, особенно психологическими, лечение которых относится к области медицины. Поэтому перед празднованием экзорцизма важно убедиться, что это присутствие лукавого, а не болезнь.

ПОПУЛЯРНАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ

1674 г. - помимо литургии таинств и сакраменталиев, катехизация должна учитывать формы благочестия верующих и народная религиозность. Религиозное чутье христианского народа во все времена находило свое выражение в различных формах благочестия, которые сопровождают сакраментальную жизнь Церкви, таких как поклонение реликвиям, посещение святынь, паломничество, процессии, крестный ход. », Религиозные танцы, четки, медали и др.

1675 г. - Эти выражения являются продолжением литургической жизни Церкви, но не заменяют ее: «Необходимо, чтобы эти упражнения, принимая во внимание литургические времена, были упорядочены таким образом, чтобы они были в гармонии со священной литургией, каким-то образом происходили из нее, и к нему, учитывая его гораздо более высокую природу, ведут христианский народ ».

1676 г. - пастырское различение необходимо для поддержки и поощрения народной религиозности и, если необходимо, для очищения и исправления религиозного чувства, лежащего в основе таких религиозных обрядов, и для достижения прогресса в познании тайны Христа. Их выполнение зависит от заботы и суждения епископов и в соответствии с общими нормами Церкви. «Народная религиозность, по своей сути, представляет собой набор ценностей, который с христианской мудростью отвечает на великие вопросы существования. Популярный католический здравый смысл состоит из способности к синтезу существования. Вот как он творчески объединяет божественное и человеческое, Христа и Марию, дух и тело, общение и институт, личность и сообщество, веру и родину, разум. и чувство. Эта мудрость представляет собой христианский гуманизм, который радикально утверждает достоинство каждого существа как дитя Божьего, устанавливает фундаментальное братство, учит быть в гармонии с природой, а также понимать работу и предлагает причины жить в радости и безмятежности. , даже среди невзгод существования. Эта мудрость также является для людей принципом проницательности, евангельским инстинктом, который заставляет их спонтанно воспринимать, когда Евангелие стоит на первом месте в Церкви или когда оно лишено своего содержания и задушено другими интересами.