Путь молитвы: в тишине слушай слово

Человек выражает свое фундаментальное религиозное измерение в слушании, но это отношение укоренено и развивается в молчании.

Кьеркегор, датский философ, блестящий толкователь христианского спиритизма, писал: «Нынешнее состояние мира, вся жизнь больны. Если бы я был врачом и кто-то спросил бы меня совета, я бы ответил - Создайте тишину! Привести человека в тишину! - "

Следовательно, необходимо вернуться к молчанию, чтобы научиться молчать.

Молчание позволяет существу говорить о себе, говорить с нами о себе в полной прозрачности.

Средневековый настоятель тринадцатого века оставил нам прекрасное письмо о тишине.

Он представляет нам Троицу как друга молчания, говоря: «Подумайте, насколько Троица одобряет дисциплину молчания.

Отец любит тишину, потому что, создавая невыразимое Слово, он просит, чтобы ухо сердца было сосредоточено на понимании тайного языка, для чего молчание созданий должно быть непрерывным, чтобы слышать вечное слово Бога.

Слово также логично требует, чтобы молчание практиковалось. Он принял наше человечество и, следовательно, наш язык, чтобы передать нам сокровища его мудрости и науки.

Святой Дух открыл Слово через языки огня.

Семь даров Святого Духа подобны семи безмолвиям, которые заставляют замолчать и искоренить в душе все соответствующие пороки и позволяют ушам сердца различать и принимать слова и действия Слова, сотворенного человеком.

В таинственном безмолвии Троицы всемогущее божественное Слово нисходит со своих царственных престолов и доставляет себя верующей душе. Поэтому безмолвие погружает нас в опыт Троицы ».

Давайте призовем Марию, Женщину Молчания, самого образцового слушателя Слова, чтобы мы, как и Она, слушали и приветствовали Слово жизни, которое является Воскресшим Иисусом, и открывали наши сердца для внутреннего диалога с Богом, каждый день.

Молитвенные заметки

Мудрый индийский монах объясняет свою технику борьбы с отвлечениями во время молитвы:

«Когда ты молишься, ты словно становишься большим деревом, у которого есть корни на земле и которое поднимает ветви к небу.

На этом дереве много маленьких обезьянок, которые передвигаются, пищат, прыгают с ветки на ветку. Это ваши мысли, желания, заботы.

Если вы хотите поймать обезьян, чтобы заблокировать их или столкнуть с дерева, если вы начнете преследовать их, на ветвях разразится буря прыжков и криков.

Вы должны сделать это: оставьте их в покое, вместо этого сосредоточьтесь не на обезьяне, а на листе, затем на ветке, затем на стволе.

Каждый раз, когда обезьяна отвлекает вас, возвращайтесь к мирному взгляду на лист, затем ветвь, затем ствол, возвращайтесь к себе.

Это единственный способ найти центр молитвы ».

Однажды в пустыне Египта молодой монах, терзаемый множеством мыслей, посещавших его во время молитвы, пошел спросить совета у святого Антония, отца отшельников:

«Отец, что я должен сделать, чтобы противостоять мыслям, которые отвлекают меня от молитвы?»

Антонио взял молодого человека с собой, они поднялись на вершину дюны, повернули на восток, откуда дул ветер пустыни, и сказали ему:

"Открой свой плащ и закройся в пустынном ветре!"

Мальчик ответил: «Но, папа, это невозможно!»

И Антонио: «Если вы не можете поймать ветер, который вы также чувствуете, из какого направления он дует, как вы думаете, вы можете захватить свои мысли, которые вы даже не знаете, откуда они берутся?

Тебе не нужно ничего делать, просто вернись и сосредоточись на Боге ».

Я не мои мысли: есть Я глубже мыслей и отвлечений, глубже эмоций и воли, то, что все религии всегда называли сердцем.

Там, в том самом глубоком «я», которое предшествует всем разделениям, есть дверь Бога, куда Господь приходит и уходит; рождается простая молитва, короткая молитва, где продолжительность не считается, но где мгновение сердца открывается в вечное, а вечное ползет в мгновение.

Там ваше дерево вырастает до небес.