Дневник Ангелов-Хранителей: 5 июля 2020 г.

3 соображения Иоанна Павла II

Ангелы больше похожи на человека, чем на Бога, и ближе к нему.

Прежде всего мы признаем, что провидение, как любящая Мудрость Бога, проявилось именно в создании чисто духовных существ, чтобы в них было лучше выражено сходство Бога, которое время от времени превышает все, что создано в видимом мире вместе с человеком также неизгладимый образ Бога. Бог, который является абсолютно совершенным Духом, отражается прежде всего в духовных существах, то есть по природе своей духовности, то есть гораздо ближе к нему, чем материальные создания. Священное Писание предлагает довольно явное свидетельство этой максимальной близости к Богу ангелов, о которых он говорит, образным языком, как «престол» Бога, его «воинство», его «небеса». Это вдохновило поэзию и искусство христианских веков, которые представили нам ангелов как «суд Божий».

Бог создает свободных ангелов, способных сделать выбор.

В совершенстве своей духовной природы ангелы с самого начала призваны в силу своего разума познавать истину и любить добро, которое они знают в истине, гораздо более полным и совершенным образом, чем это возможно для человека. , Эта любовь является актом свободной воли, и даже для ангелов свобода означает возможность сделать выбор за или против Добра, которое они знают, то есть самого Бога. Создавая свободных существ, Бог хотел, чтобы истинная любовь была реализована в мире, что возможно только на основе свободы. Создавая чистых духов в качестве свободных существ, Бог в своем провидении не мог не предусмотреть и возможность греха ангелов.

Бог испытал духи.

Как ясно сказано в Откровении, мир чистых духов разделен на хорошие и плохие. Что ж, это разделение было сделано не творением Бога, а на основе свободы, присущей духовной природе каждого из них. Это было сделано благодаря выбору, что для чисто духовных существ он имеет несравненно более радикальный характер, чем человеческий, и необратим, учитывая степень интуитивности и проникновения добра, которым наделен их разум. В связи с этим следует также сказать, что чистые духи подверглись моральному испытанию. Это был решительный выбор, касающийся прежде всего самого Бога, Бога, известного более существенным и прямым способом, чем это возможно человеку, Богу, который перед этими людьми подарил эти духовные существа участию в его природе. божественно.