Иудаизм верит в загробную жизнь?
У многих конфессий есть определенные учения о загробной жизни. Но в ответ на вопрос "Что происходит после смерти?" Тора, самый важный религиозный текст для евреев, на удивление молчит. Нигде загробная жизнь не обсуждается подробно.
На протяжении веков некоторые возможные описания загробной жизни были включены в еврейскую мысль. Тем не менее, нет окончательного еврейского объяснения того, что происходит после смерти.
Тора молчит в загробной жизни
Никто точно не знает, почему Тора не обсуждает загробную жизнь. Вместо этого Тора фокусируется на «Олам Ха Зе», что означает «этот мир». Раввин Иосиф Телушкин считает, что это внимание здесь и сейчас не только намеренно, но и напрямую связано с исходом израильтян из Египта.
Согласно еврейской традиции, Бог дал Тору израильтянам после их путешествия по пустыне, вскоре после того, как они покинули рабскую жизнь в Египте. Раввин Телушкин отмечает, что египетское общество было одержимо жизнью после смерти. Их самый священный текст назывался «Книга мертвых», а мумификация и гробницы, такие как пирамиды, должны были подготовить человека к жизни в загробной жизни. Возможно, предполагает раввин Телушкин, Тора не говорит о жизни после смерти, чтобы отличаться от египетской мысли. Вопреки Книге Мертвых, Тора фокусируется на важности хорошей жизни здесь и сейчас.
Еврейские взгляды на загробную жизнь
Что происходит после смерти? Каждый задает этот вопрос в тот или иной момент. Хотя иудаизм не имеет однозначного ответа, ниже приведены некоторые из возможных ответов, которые возникли на протяжении веков.
Олам Ха Ба. «Олам Ха Ба» буквально означает «грядущий мир» на иврите. Самые ранние раввинские тексты описывают, что Олам Ха Ба имеет идиллическую версию этого мира. Это физическое царство, которое будет существовать в конце дней после прихода Мессии, и Бог будет судить живых и мертвых. Мертвые праведники восстанут, чтобы насладиться второй жизнью в Олам Ха Ба.
Геенна. Когда древние раввины говорят о геенне, они пытаются ответить на вопрос: «Как будут поступать плохие люди в загробной жизни?» В результате они увидели Геенну как место наказания для тех, кто ведет аморальную жизнь. Однако время, которое душа человека могла провести в геенне, было ограничено 12 месяцами, и раввины утверждали, что даже у ворот геенны человек может покаяться и избежать наказания (Ерубин 19а). После наказания в геенне душа считалась достаточно чистой, чтобы войти в Ган Эдем (см. Ниже).
Ган Иден. В отличие от геенны, Ган Иден был задуман как рай для тех, кто жил справедливой жизнью. Неясно, был ли Ган Иден - что означает «Эдемский сад» на иврите - предназначался как место для душ после смерти или для людей, воскресших после прибытия Олама Ха Ба. Например, в Исходе Рабба 15: 7 говорится: «В мессианский век Бог установит мир для народов, и они будут сидеть спокойно и есть в Ган Эдеме». Числа Раба 13: 2 делает аналогичную ссылку, и в обоих случаях ни души, ни мертвых не упоминаются. Однако автор Симха Рафаэль предполагает, что, учитывая древнюю веру раввинов в воскресение, Ган Иден, вероятно, был местом, где они думали, что праведники пойдут после своего воскресения за Олам Ха Ба.
В дополнение к общим представлениям о жизни после смерти, таким как Олам Ха Ба, во многих историях рассказывается о том, что может случиться с душами, когда они придут в загробную жизнь. Например, есть известная мидраш (история) о том, как в раю и аде люди сидят за банкетными столами, полными вкусной еды, но никто не может согнуть локти. В аду все умирают от голода, потому что думают только о себе. В раю все празднуют, потому что питаются друг другом.