Францисканский Тау: его богословское объяснение

Тау ...
Это знак признания христианина, то есть сына Божьего, сына, спасшегося от опасности, спасенного. Это знак мощной защиты от зла ​​(Иез 9,6).
Это знак, разыскиваемый Богом для меня, это божественная привилегия (Ап.9,4; Ап.7,1-4; Ап.14,1).

Это знак искупленных Господом, безупречных, тех, кто доверяет ему, тех, кто признает себя любимыми детьми и знает, что они драгоценны для Бога (Иез 9,6).

Это последняя буква еврейского алфавита (Пс. 119 внизу).
Во времена Иисуса крест был осуждением злодеев, поэтому символом позора и скандала. Осужденные того времени были привязаны к рукам шестом за спиной; Прибыв на место казни, они были подняты на другой столб, вертикально загнанный в землю. Крест Христа ТАУ больше не является символом позора и поражения, но становится символом жертвы, благодаря которой я спасен.

Это символ достоинства детей Божьих, потому что именно Крест поддерживал Христа. Это знак, который напоминает мне о том, что я тоже должен быть сильным в испытаниях, готовым к послушанию Отца и покорному в подчинении, как и Иисус перед волей Отца.

Обычно это в оливковом лесу, почему? Потому что дерево очень плохой и пластичный материал; дети Божьи призваны жить просто и в нищете духа (Мф 5,3). Дерево - пластичный материал, то есть легко обрабатывается; даже крещеный христианин должен позволять себе формироваться Словом Божьим в повседневной жизни, быть добровольцем Его Евангелия. Принесение ТАУ означает ответ «ДА» на волю Бога, чтобы спасти меня, принимая его предложение о спасении.

Это означает быть носителем мира, потому что оливковое дерево является символом МИРА («Господь, сделай меня инструментом твоего мира» - Святой Франциск). Святой Франциск вместе с ТАУ благословил и получил много милостей. Мы тоже можем благословлять (см. Благословение Святого Франциска или Nm.6,24-27). Благословение означает добро, желание добра для кого-то.

Во время нашего крещения они выбрали для нас крестную мать и крестного отца, и сегодня, когда мы получаем ТАУ, взрослые христиане делают свободный выбор в вере.

Тау - последняя буква еврейского алфавита. Он имел символическое значение со времен Ветхого Завета; об этом уже упоминается в книге Иезекииля: «Господь сказал: пройди через город, в Иерусалим, и отметь Тау на челах людей, которые вздыхают и плачут…» (Иез.9,4). Это знамение, помещенное на лбы бедняков Израиля, спасает их от истребления.

С таким же значением и значением это также упоминается в Апокалипсисе: «Затем я увидел другого ангела, который подошел с востока и понес печать живого Бога и громко крикнул четырем ангелам, которым было приказано повредить землю и Морская поговорка: не вреди земле, морю и растениям, пока мы не отметим слуг нашего Бога на их лбах "(Ап.7,2-3).

Поэтому Тау является признаком искупления. Это внешний признак этой новизны христианской жизни, более внутренне отмеченный печатью Святого Духа, подаренной нам в день крещения (Еф. 1,13).

Тау очень рано был принят христианами. Этот знак уже находится в катакомбах Рима. Первые христиане приняли тау по двояким причинам. Она, как последняя буква еврейского алфавита, была пророчеством последнего дня и имела ту же функцию, что и греческая буква Омега, как это явствует из Апокалипсиса: «Я - Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущим дам даром из источника воды жизни ... Я Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец »(Откр. 21,6; 22,13 ).

Но прежде всего христиане приняли Тау, потому что его форма напоминала им о кресте, на котором Христос пожертвовал собой ради спасения мира.

Святой Франциск Ассизский по тем же причинам относился исключительно ко Христу к последнему: из-за сходства, которое тау имеет с крестом, он имел этот знак очень дорого, настолько, что он занимал важное место в его жизни, а также в жестах. В нем актуализируется, перекрашивается старый пророческий знак, вновь обретает свою спасительную силу и выражает блаженство бедности, существенный элемент францисканской формы жизни.

Это была любовь, которая проистекала из страстного почитания святого креста, смирения Христа, постоянного объекта медитаций Франциска и миссии Христа, который через крест дал всем людям знак и наибольшее выражение велика его любовь. Тау был также для святого конкретным знаком безопасного спасения и победы Христа над злом. Любовь и вера в этот знак были велики во Фрэнсисе. «С этой печатью Святой Франциск подписывал себя всякий раз, когда или по необходимости или в духе милосердия он отправлял некоторые из своих писем» (FF 980); «С этого он начал свои действия» (FF 1347). Поэтому Тау был самым дорогим знаком для Фрэнсиса, его печатью, показательным признаком глубокого духовного убеждения, что только на кресте Христа спасение каждого человека.

Затем Фрэнсис приветствовал Тау, у которого есть прочная библейско-христианская традиция, в своей духовной ценности, и Святой овладел ею так интенсивно и тотально, что стал сам, через стигматы в своей плоти, на конец его дней, тот живой Тау, которого он так часто созерцал, рисовал, но прежде всего любил.