Ватикан утверждает, что те, кто выбирают эвтаназию, не могут принимать причастия.

По мере того, как несколько стран по всей Европе продвигаются к расширению доступа к эвтаназии, Ватикан выпустил новый документ, подтверждающий его учение о смерти с медицинской помощью, настаивая на том, что это `` ядовито '' для общества, и подчеркивал, что те, кто выбирает его, не могут получить доступ к таинствам, если они отменяют свое решение.

«Подобно тому, как мы не можем сделать другого человека своим рабом, даже если он попросит его сделать, мы не можем напрямую выбрать жизнь другого человека, даже если они об этом просят», - говорится в новом документе Ватикана, опубликованном его Конгрегацией для Доктрина веры.

Опубликованный 22 сентября документ, озаглавленный «Бонус Самаритянина: о заботе о людях на критических и конечных этапах жизни», был подписан префектом Ватиканской Конгрегации Доктрины Веры кардиналом Луисом Ладарией и его представителями. секретарь, архиепископ Джакомо Моранди.

В документе говорится, что прекращение жизни пациента, который просит об эвтаназии, «вовсе не означает признание и уважение их автономии», а скорее отрицание «их свободы, находящейся теперь под влиянием страданий и болезней. их жизнь, исключающая любую дальнейшую возможность человеческих отношений, интуитивного понимания смысла своего существования. "

«Более того, это занимает место Бога в определении момента смерти», - сказал он, добавив, что именно по этой причине «аборты, эвтаназия и добровольное самоуничтожение (...) отравляют человеческое общество» и «они делают больше. вред тем, кто их практикует, чем тем, кто страдает от ран.

В декабре 2019 года высокопоставленный чиновник Ватикана по жизненным вопросам итальянский архиепископ Винченцо Палья вызвал ажиотаж, заявив, что будет держать за руку человека, умирающего от самоубийства.

В новом тексте Ватикана подчеркивается, что те, кто помогает людям, выбравшим эвтаназию на духовной основе, «должны избегать любых жестов, например, оставаться до тех пор, пока не будет проведена эвтаназия, что может быть истолковано как одобрение этого действия».

«Такое присутствие может означать соучастие в этом акте», - сказал он, добавив, что это особенно применимо, но не ограничивается, «к капелланам в системах здравоохранения, где практикуется эвтаназия, потому что они не должны вызывать скандал, ведя себя таким образом, чтобы их сообщники в конце человеческой жизни. "

Что касается заслушивания признания человека, Ватикан настаивал на том, что для того, чтобы дать отпущение грехов, духовник должен иметь гарантию того, что у человека есть «истинное раскаяние», необходимое для того, чтобы отпущение грехов было действительным, состоящее из «душевной боли и ненависти». за совершенный грех с целью не грешить ради будущего ".

Когда дело доходит до эвтаназии, «мы сталкиваемся с человеком, который, независимо от его субъективных предрасположений, решил совершить крайне аморальный поступок и добровольно настаивает на этом решении», - заявил Ватикан, настаивая на том, что в этих случаях состояние человека «предполагает явное отсутствие правильного расположения к принятию таинств покаяния с отпущением грехов и помазанием с viaticum».

«Такой кающийся может принять эти таинства только тогда, когда министр осознает свою готовность предпринять конкретные шаги, указывающие на то, что он изменил свое решение в этом отношении», - заявил Ватикан.

Однако Ватикан подчеркнул, что «откладывание» оправдательного приговора в этих случаях не означает вынесения приговора, поскольку личная ответственность человека в этом вопросе «может быть уменьшена или может отсутствовать», в зависимости от тяжести его болезни.

По их словам, священник может прислуживать причастия человеку, находящемуся без сознания, при условии, что он получил «заранее поданный пациентом сигнал, что он может предполагать свое покаяние».

«Позиция Церкви здесь не подразумевает неприятие больных», - сказал Ватикан, настаивая на том, что сопровождающие его должны иметь «готовность выслушать и помочь, а также более глубокое объяснение природы причастия, чтобы предлагать возможность желать и выбирать причастие до последнего момента ».

Письмо Ватикана было опубликовано, поскольку многие страны Европы рассматривают возможность расширения доступа к эвтаназии и помощи в самоубийстве.

В субботу Папа Франциск встретился с лидерами Конференции испанских епископов, чтобы выразить обеспокоенность по поводу нового законопроекта о легализации эвтаназии, представленного в Сенат Испании.

Если законопроект будет принят, Испания станет четвертой европейской страной, легализовавшей самоубийства с помощью врача после Бельгии, Нидерландов и Люксембурга. В Италии, во дворе дома Папы Франциска, эвтаназия еще не узаконена, но Верховный суд страны в прошлом году постановил, что в случаях «невыносимых физических и психологических страданий» она не должна считаться незаконной.

Ватикан подчеркнул, что каждый медицинский работник призван не только выполнять свои собственные технические обязанности, но и помогать каждому пациенту развить «глубокое осознание своего собственного существования», даже в тех случаях, когда излечение маловероятно или невозможно.

«Каждый человек, ухаживающий за больным (врач, медсестра, родственник, волонтер, приходской священник), несет моральную ответственность за изучение основного и неотъемлемого блага человека», - говорится в тексте. «Они должны придерживаться самых высоких стандартов самоуважения и уважения к другим, поддерживая, охраняя и продвигая человеческую жизнь до естественной смерти».

Лечение, подчеркивается в документе, никогда не заканчивается, даже если лечение больше не оправдано.

Исходя из этого, документ категорически запрещает эвтаназии и оказанию помощи в самоубийстве.

"Прекращение жизни пациента, который просит об эвтаназии, вовсе не означает признание и уважение его автономии, а, наоборот, отрицание ценности как его свободы, находящейся теперь под влиянием страданий и болезней, так и своей жизни. как исключение любой дальнейшей возможности человеческих отношений, интуитивного понимания смысла их существования или роста в богословской жизни ".

«Он служит вместо Бога в определении момента смерти», - говорится в документе.

Эвтаназия эквивалентна «преступлению против человеческой жизни, потому что этим актом человек непосредственно выбирает причинить смерть другому невиновному человеческому существу ... Эвтаназия, таким образом, является по сути злом в любой ситуации или обстоятельствах», называя это учение «окончательное». "

Конгрегация также подчеркивает важность «сопровождения», понимаемого как личная пастырская забота о больных и умирающих.

«Каждому больному человеку нужно не только слушать, но и понимать, что его собеседник« знает », что значит чувствовать себя одиноким, заброшенным и измученным с точки зрения физической боли», - говорится в документе. «Добавьте к этому страдания, вызванные тем, что общество приравнивает их ценность как людей к качеству их жизни и заставляет их чувствовать себя обузой для других».

«Несмотря на то, что паллиативная помощь является необходимой и бесценной, сама по себе паллиативная помощь недостаточна, если только кто-то« остается »у постели больного, чтобы засвидетельствовать их уникальную и неповторимую ценность ... В отделениях интенсивной терапии или в центрах лечения хронических заболеваний можно присутствовать просто как чиновник или как человек, который «остается» с больными.

Документ также предупреждает об уменьшении уважения к человеческой жизни в обществе в целом.

«Согласно этой точке зрения, жизнь, качество которой кажется плохим, не заслуживает продолжения. Поэтому человеческая жизнь больше не признается как ценность сама по себе », - сказал он. Документ осуждает ложное чувство сострадания, стоящее за растущей прессой, в пользу эвтаназии, а также распространения индивидуализма.

В документе говорится, что жизнь «все больше ценится на основе ее эффективности и полезности, вплоть до того, что они считаются« заброшенными жизнями »или« недостойными жизнями »тех, кто не соответствует этому критерию.

В этой ситуации утраты подлинных ценностей также не срабатывают императивные обязательства солидарности и человеческого и христианского братства. На самом деле общество заслуживает статуса «гражданского», если оно вырабатывает антитела против культуры отходов; если он признает нематериальную ценность человеческой жизни; если солидарность действительно практикуется и охраняется как основа для сосуществования », - сказал он