Мария со-искупление Христа: почему ее работа важна

Скорбящая мама и посредник

Как католики понимают участие Марии в искупительной работе Христа и почему это важно?



Существует очень мало католических титулов Пресвятой Девы Марии, которые больше раздражают протестантов-евангелистов, чем Coredemptrix или Mediatrix. Сразу же библейский христианин подскочит и процитирует 1 Тимофею 2: 5: «Ибо один Бог и один посредник между Богом и Человеком - человек Христос Иисус». Для них это решенное дело. «Об этом говорит Библия. Я верю этому. Это решает проблему. "

Итак, как католики понимают участие Марии в искупительной работе Христа и почему это важно?

Прежде всего, что означают эти слова: «Со-искупительница» и «Посредница»?

Первое означает, что Пресвятая Дева Мария реально участвовала в искуплении мира, совершенном ее Сыном. Вторая означает «женщина-посредница» и учит, что она является посредником между нами и Иисусом.

Протестанты жалуются, что это раз и навсегда сокращает одноразовую жертву Иисуса Христа. Искупитель только он, а не он и его мать! Второй прямо и грубо противоречит 1 Тимофею 2: 5, где говорится: «Есть посредник между Богом и Человеком - человек Христос Иисус». Как это могло быть яснее?

Католическое видение может быть объяснено, но лучше начинать не с католических доктрин Марии Медиатрикс и Кордемптрикс, а с католической преданности Марии, Матери скорби. Эта преданность развивалась в средние века и фокусируется на Семи Больях Марии. Эта преданность приводит христианина к размышлению о страданиях, которые испытывала Пресвятая Мать как часть ее роли в спасении мира.

Марии семь болей:

Пророчество Симеона

Полет в Египет

Потерять мальчика Иисуса в храме

Виа Крусис

Смерть Христа

Смещение тела Христова с креста

Распространяя это в могиле.

Эти семь тайн являются следствием пророчества старого Симеона о том, что «этот ребенок обречен на падение и восстание многих в Израиле и будет знаком того, что ему будут противоречить (и меч пронзит и ваше сердце), так что могут быть раскрыты мысли многих сердец. Этот ключевой стих пророческий - он не только показывает, что Мария будет страдать вместе со своим сыном, но и то, что эти страдания откроют сердца многих и, следовательно, будут играть важную роль на протяжении всей истории искупления.

Как только мы осознаем, что Мария страдала вместе с Иисусом, нам следует воспользоваться моментом, чтобы попытаться понять глубину этого отождествления с ее сыном. Помните, что Иисус забрал человеческую плоть у Марии. Она привязана к своему сыну, как никакая другая мать, а ее сын не похож ни на одного другого сына.

Сколько раз мы видели и переживали глубокую идентификацию между матерью и ее сыном? Мальчик страдает в школе. Мама выходит вперед, потому что она тоже пострадала. Ребенок испытывает трудности и слезы. Даже сердце матери разбито. Только когда мы поймем глубину страданий Марии и глубину ее уникального отождествления с сыном, мы начнем понимать названия Coredemptrix и Mediatrix.

Мы должны четко понимать, что мы не говорим, что искупительная работа Иисуса на кресте была чем-то недостаточной. И его работа посредника между Богом и человеком никоим образом не недостаточна. Мы признаем, что его искупительные страдания на кресте были полными, окончательными и вполне достаточными. Мы признаем, что это единственный спасительный посредник между Богом и человеком. Итак, что мы подразумеваем под этими титулами для Марии?

Мы имеем в виду, что вы участвуете в полной, окончательной, достаточной и уникальной работе Христа. Она начала это участие, когда зачала его в своей утробе и родила его. Он продолжал это отождествление с ним на пути к кресту и через его смерть. Идите рядом с ним, и через его работу он присоединяется к этой работе. Как будто любовь и жертва Христа - это река с быстрым течением, а Мария плывет по течению этой реки. Его работа зависит от его работы. Его участие и сотрудничество не могли бы состояться без его работы, предшествующей ему и позволяющей все, что он делает.

Поэтому, когда мы говорим, что она соискупительница, мы имеем в виду, что благодаря Христу она работает со Христом для искупления мира. И не только он. Это отрывок из моей книги Мадонна? Католико-евангелические дебаты:

Сотрудничество человека с Божьей благодатью - это принцип Священных Писаний. Так, например, у нас есть роль Иисуса как Первосвященника; но хотя Новый Завет показывает, что он великий первосвященник, он также призывает нас участвовать в этом священстве. (Откр. 1: 5-6; 2 Петра 5,9: 16). Мы делаем это, разделяя его страдания. (Мф 24:4; I Пет 13:3). Павел называет себя «соработником Христа» (9 Кор. 2: 1) и говорит, что отчасти это связано с тем, что он разделяет страдания Христа (5 Кор. 3: 10; Фил. 1:24). Павел продолжает учить, что это разделение страданий Христа действительно эффективно. Завершите «чего еще недостает в скорбях Христовых» от имени церкви. (Кол. XNUMX:XNUMX). Павел не говорит, что всемогущая жертва Христа в чем-то недостаточна. Вместо этого он учит, что достаточная жертва должна быть завершена проповедью, принята и принята нашим сотрудничеством, и что наши страдания играют в этом загадочную роль. Таким образом, искупление Христа применяется и оживает в настоящий момент благодаря нашему собственному сотрудничеству в этой единственной, полной, последней жертве. Никто не говорит, что мы равны Христу, напротив, по благодати наше сотрудничество становится частью всей достаточной жертвы Христа.

Провозглашая Марию Со-Искупительницей и Посредницей, мы не просто возносим Марию в стратосферу. Вместо этого, поскольку она также является «Матерью Церкви», мы подчеркиваем, что то, что она делает, рассказывая об искупительной работе Христа в мире, - это то, к чему мы все призваны. Она первая христианка, лучшая и самая совершенная, поэтому она показывает нам, как полностью следовать за Христом.

Поэтому все христиане призваны быть «посредниками» только благодаря единственному посредничеству Христа. Мы делаем это, молясь, живя и мирясь, примиряясь и свидетельствуя о Евангелии. Все мы призваны «участвовать в деле искупления». Благодаря тому, что сделал Христос, мы тоже можем принести свои страдания и боль и участвовать в этой работе, чтобы они тоже могли стать частью Его величайшего дела искупления в мире. Это действие не только помогает в деле искупления, но также «искупает» страдания. Превратите худшее в лучшее. Он берет на себя страдания нашей жизни, соединяет их со страданиями Господа и превращает их в золото.

Вот почему в таинстве Церкви эти титулы даны Пресвятой Богородице, чтобы мы могли увидеть в ее жизни то, что должно быть реальностью в нашей. Таким образом, следуя его примеру, мы можем сделать то, что повелел Христос: взять свой крест и следовать за ним - а если мы не можем этого сделать, тогда он говорит, что мы не можем быть его учениками.