Церковь показывает служение творчества во время пандемий

В стороне, но вместе: Церковь показывает служение творчества во время пандемий



Порта Анжелика, дверь рядом с Ватиканом, разрушенная в 1888 году, изображена в руководстве кардинала Джироламо Гастальди от 1684 года с указаниями по борьбе с чумой. Указания кардинала были основаны на его опыте во время чумы 1656 года, когда папа Александр VII поручил ему управлять лазаретами в Риме, где люди были разделены для изоляции, карантина и восстановления. (Кредит: фото CNS / любезно предоставлено Rare Book Collection, Юридическая библиотека Лилиан Гольдман, Юридическая школа Йельского университета.)

РИМ - Принятие Католической церковью запрета на сбор для публичных богослужений и дальнейших болезненных ограничений COVID-19 отражает ее давнее понимание того, что вера, служение и наука не противоречат друг другу.

Церковь имеет многовековой опыт в отношении того, что можно и чего нельзя делать в связи с пандемией - и далеко не антагонистично, она часто была в авангарде пропаганды мер общественного здравоохранения, которые в то время считались наиболее эффективными для сдерживания инфекции.

В 1684 году кардинал Джироламо Гастальди опубликовал один из самых важных руководств по карантину для общественного здравоохранения.

Фолио объемом почти 1.000 страниц стало «ведущим руководством по борьбе с чумой», - писал Энтони Маджанлахти, канадский историк и автор, специализирующийся на социальной истории Рима.

«Совет руководства кажется очень знакомым в сегодняшнем Риме: защищайте двери; соблюдать карантин; присматривайте за своим народом. Кроме того, близлежащие места скопления людей, от таверн до церквей », - написал он в онлайн-статье от 19 апреля« История болезни, веры и исцеления в Риме ».

Опыт кардинала основывался на его опыте во время чумы 1656 года, когда папа Александр VII поручил ему управлять сетью лазаретов в Риме, которые были больницами, в которых людей разводили для изоляции, карантина и выздоровления.



Братские могилы, отмеченные буквами C и F для жертв чумы, видны на карте базилики Святого Павла за стенами Рима в руководстве кардинала Джироламо Гастальди от 1684 года, содержащем инструкции по реагированию на чуму. Указания кардинала были основаны на его опыте во время чумы 1656 года, когда папа Александр VII поручил ему управлять лазаретами в Риме, где люди были разделены для изоляции, карантина и восстановления. (Кредит: фото CNS / любезно предоставлено Rare Book Collection, Юридическая библиотека Лилиан Гольдман, Юридическая школа Йельского университета.)

Строгая система принудительного сдерживания была ключом к протоколам, утвержденным Папской конгрегацией здравоохранения, которую папа Урбан VIII учредил в 1630 году для принятия мер в случае возникновения эпидемии.

В то время как принятие и соблюдение правил было проще в Папской области, поскольку полномочия церкви и государства были едины, «отношения взаимного сотрудничества» между церковью и государственными учреждениями часто были нормой в других местах, хотя эти две части не были всегда синхронизирован или свободен от напряжения, - сказал Марко Рапетти Арригони.

Но какими бы ни были обстоятельства, в которых церковные лидеры встречались во время эпидемий и пандемий, многие все же находили способы служить творчески, мужественно и осторожно, тщательно следуя практике, которая, как считается, защищала их и других. от заражения он рассказал католической службе новостей.

Чтобы подчеркнуть, что нынешние ограничения на публичное богослужение и совершение таинств имели многочисленные прецеденты в истории церкви и не должны рассматриваться как нападения заговора на религию, Рапетти Арригони опубликовал на веб-сайте breviarium.Ru серию подробных исторических отчетов на итальянском языке. документирование реакции церкви на вспышки болезней на протяжении веков.



Карта района Трастевере в Риме во время эпидемии чумы 1656 года представлена ​​в руководстве 1684 года кардинала Джироламо Гастальди, в котором содержатся инструкции по борьбе с чумой. Вверху слева - еврейское гетто. Указания кардинала были основаны на его опыте во время чумы 1656 года, когда папа Александр VII поручил ему управлять лазаретами в Риме, где люди были разделены для изоляции, карантина и восстановления. (Кредит: фото CNS / любезно предоставлено Rare Book Collection, Юридическая библиотека Лилиан Голдман, Юридическая школа Йельского университета.)

Он рассказал CNS, как епархиальные епископы поспешили принять меры, которые в то время считались эффективными, чтобы остановить распространение болезни с ограничениями на собрания верующих и усилением социального дистанцирования, соблюдения гигиены, дезинфекции и вентиляции.

«Церкви пришлось найти новые способы прислуживать причастия и удовлетворять потребности своих членов», - сказал он в ответе на вопросы по электронной почте в начале мая.

В Милане, во время чумы 1576-1577 годов, Сан-Карло Борромео построил на перекрестке вотивные колонны и алтари, чтобы жители карантина могли поклониться кресту на вершине колонны и участвовать в евхаристических празднованиях из окон.

Святой побуждал отдельных людей и семьи молиться и следил за тем, чтобы церковные колокола давали семь сигналов в течение дня для общей молитвы, желательно произносить вслух из открытого окна.

Он поручил нескольким священникам отправиться в определенные районы. Когда житель подал сигнал о причастии к примирению, священник положил свой переносной кожаный табурет за закрытую дверь кающегося, чтобы услышать признание.

На протяжении всей истории для совершения Евхаристии долгое время использовалась различная утварь, обеспечивающая социальное дистанцирование, в том числе длинные щипцы или плоская ложка, свищ или трубка, похожая на соломинку, для освященного вина или для управления viaticum. Для дезинфекции посуды и пальцев священника использовали уксус или пламя свечи.

Во Флоренции в 1630 году, по словам Рапетти Арригони, архиепископ Козимо де Барди приказал священникам носить вощеные мантии - полагая, что это служит барьером для инфекции - использовать кусок ткани, накинутый перед ними, при причастии и прикрепить пергаментный занавес в исповеди между исповедником и кающимся.

Он также сказал, что один из его предков, архиепископ Джулио Арригони из Лукки, Италия, ввел жесткие правила, которые оказались полезными в прошлом, когда в 1854 году разразилась холера, а также посещал больных, раздавал милостыню и по возможности давал духовное утешение.

По его словам, самыми большими ошибками, совершаемыми общинами, было сведение к минимуму или неправильный расчет степени тяжести заболевания, когда впервые возникли случаи, и последующее бездействие или плохая реакция властей.

Он также сказал, что существуют большие риски в слишком быстром ослаблении ограничений, как в Великом Герцогстве Тоскана, когда он был поражен чумой в 1630 году.

Государственные чиновники так долго утверждали, что план «легкого» карантина не был реализован до января 1631 года - более чем через год после того, как осенью 1629 года были обнаружены первые признаки болезни.

Согласно плану, многие люди были освобождены от карантина, особенно торговцы и другие профессионалы, чтобы предотвратить крах могущественной флорентийской экономики, и многим коммерческим помещениям, включая общежития и таверны, было разрешено возобновить работу после трех месяцев закрытия. он сказал.

«План» привел к эпидемии еще на два года, сказал Рапетти Арригони.

«Даже сегодня католическая церковь и другие религии играют жизненно важную роль в уходе за больными и в помощи в прекращении эпидемий», - сказала Кэтрин Маршалл, исследователь Центра религии, мира и мира Беркли. Дела Джорджтаунского университета и исполнительная власть директор Диалога о развитии мировых религий.

Религиозные лидеры, которым доверяют их общины, играют решающую роль в распространении важных медицинских протоколов, исправлении ложной информации, поведенческих моделях и влиянии на поведение людей, сказал он во время вебинара 29 апреля о роли религии и пандемии COVID. 19, при поддержке Международного партнерства по религии и устойчивому развитию.

«Их роль может быть ложно представлена ​​как« вера против науки », как« вера против светского »авторитета, - сказал он. Но религиозные лидеры могут сотрудничать с правительствами и экспертами в области здравоохранения и способствовать созданию эффективных, скоординированных усилий по оказанию помощи и восстановлению.