Великое обещание Святого Сердца: преданность преданным
Что такое большое обещание?
Это необычайное и очень особенное обещание Святого Сердца Иисуса, которым он заверяет нас в самой важной благодати смерти в Божьей благодати, отсюда и в вечном спасении.
Вот точные слова, которыми Иисус явил Великое обещание святой Маргарет Марии Алакок:
«Я ОБЕЩАЮ ВАМ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ ПАМЯТИ МОЕГО СЕРДЦА, ЧТО МОЯ ВСЕМОГУЩАЯ ЛЮБОВЬ ДАЕТ БЛАГОДАРНОСТЬ ЗАЯВЛЕНИЮ ВСЕМ, КТО БУДЕТ ОБЩАТЬ ПЕРВУЮ ПЯТНИЦУ МЕСЯЦА НА СЛЕДУЮЩИЕ XNUMX МЕСЯЦЕВ. ОНИ НЕ УМИРАЮТ В МОЕМ ДИСКРЕТИИ, ИЛИ БЕЗ ПОЛУЧЕНИЯ СВЯТЫХ САКРАМЕНТОВ, И В ПОСЛЕДНИЕ МОМЕНТЫ МОЕ СЕРДЦЕ ДАЕТ ИХ БЕЗОПАСНУЮ УБЕЖИЩУЮ ».
Обещание
Что обещает Иисус? Он обещает совпадение последнего мгновения земной жизни с состоянием благодати, благодаря которому человек вечно спасается в раю. Иисус объясняет свое обещание словами: «они не умрут ни от моего несчастья, ни от того, что не получат святых таинств, и в эти последние мгновения мое сердце станет для них безопасным убежищем».
Являются ли слова «ни без получения святых таинств» защитой от внезапной смерти? То есть, кто преуспел в первые девять пятниц, будет уверен, что не умрет без первого исповедания, получив Viaticum и Помазание больного?
Важные богословы, комментаторы Великого обещания, отвечают, что это не обещано в абсолютной форме, так как:
1) который в момент смерти уже находится в Божьей благодати, сам по себе не нуждается в таинствах для вечного спасения;
2) который вместо этого, в последние моменты своей жизни, оказывается в позоре Бога, то есть в смертном грехе, обычно для того, чтобы обрести себя в Божьей благодати, ему нужно по крайней мере таинство исповеди. Но в случае невозможности признаться; или в случае внезапной смерти, прежде чем душа отделится от тела, Бог может восполнить принятие таинств внутренней благодатью и вдохновением, которые побуждают умирающего совершить совершенную боль, чтобы получить прощение грехов, иметь освящающую благодать и, таким образом, быть вечно спасенным. Это хорошо понимается в исключительных случаях, когда умирающий по независящим от него причинам не мог признаться.
Вместо этого Сердце Иисуса обещает абсолютно и без ограничений, что никто из тех, кто преуспел в Девяти Первых Пятницах, не умрет в смертном грехе, предоставляя ему: а) если он прав, окончательное упорство в состоянии благодати; б) если он грешник, прощение каждого смертного греха и через Исповедь, и через акт совершенной боли.
Этого достаточно для того, чтобы Небеса были по-настоящему уверены, потому что - без каких-либо исключений - его милое Сердце будет безопасным убежищем для всех в эти экстремальные моменты.
Поэтому в час мучений, в последние мгновения земной жизни, от которых зависит вечность, даже все демоны ада могут восстать и высвободить себя, но они не смогут одержать победу над теми, кто преуспел в Девяти первых пятницах, запрошенных Иисус, потому что его Сердце будет безопасным убежищем для него. Его смерть в Божьей благодати и его вечное спасение станут утешительным триумфом избытка бесконечной милости и всемогущества любви Его Божественного Сердца.
Условие
Кто дает обещание, имеет право поставить условие, которое он хочет. Хорошо, выполняя свое Великое обещание, Иисус удовлетворился тем, что ввел в него только одно условие: причастие в первую пятницу из девяти месяцев подряд.
Тем, кому кажется почти невозможным, что с помощью таких легких средств можно получить такую необычайную благодать, как достижение вечного счастья в Раю, следует учитывать, что бесконечное Милосердие стоит между этим легким средством и такой необычайной благодатью. Всемогущий Божий. Кто может ограничить бесконечную Доброту и Милосердие Пресвятого Сердца Иисуса и ограничить доступ к Небесам? Иисус - Царь Неба и Земли, следовательно, Он сам должен создать условия для того, чтобы люди покорили его Царство Небесное.
Как должно быть выполнено условие Иисуса для исполнения Великого обещания?
Это условие должно соблюдаться добросовестно и поэтому:
1) должно быть девять причастий, и тот, кто не сделал все девять, не имеет права на великое обещание;
2) Причастия должны быть сделаны в первую пятницу месяца, а не в любой другой день недели. Даже исповедник не может сменить день, потому что Церковь никому не даровала эту способность. Даже больные не могут быть освобождены от соблюдения этого состояния;
3) Девять месяцев подряд без перерыва.
Который, совершив пять, шесть, восемь Причастий, оставит ее в месяц, даже невольно, или потому, что ему помешали, или потому, что он забыл, для этого у него не было бы недостатка, но он был бы вынужден снова начать практику с самого начала, и причастия уже факты, хотя они и святы и заслуживают похвалы, не могут быть учтены в числе.
Практика девяти первых пятниц может быть начата в тот период года, который более удобен, важно не прерывать его.
4) Девять причастий должны быть заключены в Божьей благодати с желанием продолжать в добре и жить как хороший христианин.
А) Ясно, что если бы кто-то совершил Причастие, зная, что он был в смертном грехе, он не только не защитил бы Небеса, но, злоупотребляя столь недостойно божественной милости, он сделал бы себя достойным великих наказаний, потому что вместо того, чтобы почитать Сердце Иисус ужасно оскорбил бы ее, совершив очень серьезный грех крещения.
Б) Кто бы ни совершил эти девять Причастий, чтобы затем иметь возможность свободно посвятить себя греховной жизни, он продемонстрировал бы с этим извращенным намерением быть привязанным к греху, и поэтому его Причащения были бы кощунственными и, конечно же, не могли претендовать на то, что получили Небеса.
C) Кто вместо этого начал первые девять пятниц с хороших нравов, но затем из-за слабости впал в серьезный грех, при условии, что он раскаивается от своего сердца, обретает освящающую благодать с помощью Сакраментального Исповедания и продолжает без перерыва девять Причастий, он достигнет Великого Обещания.
5) Принимая девять Причастий, нужно иметь намерение совершать их в соответствии с намерениями Сердца Иисуса получить Его Великое Обетование, то есть вечное спасение.
Это очень важно, потому что без этого намерения, предпринятого, по крайней мере, в начале осуществления Первых пятниц, нельзя сказать, что благочестивая практика была хорошо выполнена.
Что следует сказать о том, кто после хороших первых девяти пятниц месяца с течением времени стал плохим и плохо жил?
Ответ очень утешительный. Иисус, давая Великое обещание, не исключил ни одного из тех, кто хорошо выполнил условия Первой Девяти Пятниц. Действительно, следует отметить тот факт, что Иисус, раскрывая свое Великое обещание, не сказал, что это черта его обычной милости, но прямо заявил, что это избыток милости его Сердца, то есть необычайной милости, которую он достигнет с помощью всемогущество его любви. Теперь эти выражения, столь энергичные и торжественные, позволяют нам ясно понимать и подтверждают нас в надежной надежде, что его самое любящее Сердце подарит даже этим бедным заблуждающимся неиссякаемый дар вечного спасения. Если для их обращения также необходимо совершить необычайные чудеса благодати, Он совершит этот избыток милости своей всемогущей любви, предоставив им благодать, обращенную перед смертью, и предоставив им прощение, он их спасет. Поэтому тот, кто хорошо выполняет девять первых пятниц, не умрет в грехе, но умрет в Божьей благодати и обязательно будет спасен.
Эта благочестивая практика гарантирует нам победу над нашим главным врагом - грехом. Не просто победа, а окончательная и решающая победа: на смертном одре. Какая возвышенная милость бесконечной Милости Бога!