Мадонна из трех фонтанов: тайна духов Марии

Есть внешний элемент, который несколько раз выделяется в случае Трех Фонтанов, воспринимаемый не только провидцем, но и другими людьми: это аромат, исходящий из пещеры и пропитывающий все вокруг. Мы уже говорили, что это тоже знак того, что Мэри уходит из своего присутствия. Древние уже приветствовали Марию таким выражением: «Да здравствует благоухание (или благоухание) мира Христова!» Если христиане, согласно Павлу, становятся теми, кто распространяет благовоние Христа, тем более она, наиболее пропитанная Его божественностью, та, которая носила его в своем чреве, обмениваясь с ним своей кровью, она любила его больше всего. и усвоили Евангелие.

В Библии много раз упоминается «благовоние», в том числе потому, что для многих древних религий духи были одним из чувствительных знаков контакта сверхъестественного мира с земным. Но еще и потому, что в парфюмерии раскрывается само существо человека. Это почти проявление ее самих, ее чувств, ее стремлений. Через духи человек может вступить в близость с другим, не нуждаясь в словах или жестах. «Это похоже на безмолвную вибрацию, с которой существо выдыхает свою собственную сущность и почти позволяет ощутить тонкий шепот своей собственной внутренней жизни, пульсацию собственной любви и радости».

Поэтому нам кажется нормальным, что самые красивые, самые милые и самые святые из всех существ выражают себя с помощью ее пьянящего аромата и оставляют его как знак ее присутствия для радости и утешения ее детей. Духи - это еще и способ общения! Молитва трогательная и сердечная, или, скорее, приглашение, которое Бруно пишет и отправляет в пещеру после того, как обнаружил, что даже после явления она снова стала местом греха. Нет никаких угроз или проклятий от того, кто когда-то был грешником, а только горечь и молитва, чтобы не осквернить эту пещеру нечистым грехом, но ниспровергнуть свои страдания к ногам Девы Откровения, исповедать свои грехи и пить. этому источнику милосердия: «Мария - сладкая Мать всех грешников». И тут же добавляет еще одну замечательную рекомендацию: «Любите Церковь с ее детьми! Она - мантия, которая покрывает нас в аду, развязанном в мире.

Много молитесь и устраняйте пороки плоти. Молитесь! ». Бруно вторит словам Богородицы: молитва и любовь к Церкви. Это явление фактически объединяет Марию с церковью, в которой она будет объявлена ​​матерью, а также прообраз, образ и дочь. Но как появилась Богоматерь? Мы имеем в виду: эфирный? мимолетный? скульптура? Никоим образом не. И именно самый молодой, четырехлетний Джанфранко, дает нам точную идею. На вопрос, адресованный викариату Рима: «Скажи немного, а какая там была статуя?», Он ответил: «Нет, нет! Это было de ciccia! ». Это выражение сказало все: это были просто плоть и кровь! То есть с его живым телом. Мы уже знаем, что Богоматерь никогда не занимает место Церкви и ее служителей; он просто отправляет им.

Заявление Бруно в этом отношении интересно, и определение, которое он дает священнику-духовнику, прекрасно: «Дева послала меня не к лидеру моей партии или главе протестантской секты, но к служителю Бога, потому что он является первым звеном в цепь, связывающая землю с небом ». В настоящее время, когда многие хотят жить своей верой, может быть, стоит вспомнить этот факт и эти слова.

Священник всегда остается первой и незаменимой помощью. Остальное - чистая иллюзия. В июне 1947 года Бруно поделился своим сомнением с журналистом. Конечно, тем временем он узнал и о других явлениях Марии, где Дева просила построить часовню не только как напоминание о своем приходе, но и как привилегированное место для встречи с ней и с Богом ». там часовня или церковь? »- говорит он репортеру. "Давайте ждать. Она подумает об этом. Он сказал мне: «Будь со всеми осторожнее!» ». Действительно, этот совет благоразумия Бруно всегда будет применять на практике, даже сейчас. Это, естественно, свидетельствует в пользу его показаний. В течение многих лет Богоматерь даже не упоминала об этом до 23 февраля 1982 года, то есть через тридцать пять лет после первого явления. Фактически, в тот день во время явления Богородица сказала Бруно: «Здесь я хочу дом-святилище с совершенно новым титулом« Дева Откровения, Мать Церкви »».

И он продолжает: «Мой дом будет открыт для всех, так что все могут войти в дом спасения и обратиться. Сюда придут помолиться жаждущие, заблудшие. Здесь они найдут любовь, понимание, утешение: истинный смысл жизни ». Дом-святилище по явной воле Богородицы должен быть построен как можно скорее на том месте, где Богородица явилась Бруно. Фактически, он продолжает: «Здесь, в этом месте пещеры, в которой я появлялся несколько раз, это будет святилище искупления, как если бы это было чистилище на земле». В моменты неизбежных страданий и трудностей она обещает собственную материнскую помощь: «Я приду к тебе на помощь. Я всегда с тобой, ты никогда не будешь один. Я веду вас в идеалах свободы моего Сына и в тринитарной любви ».

Мы вышли из долгой и ужасной войны, но она знала, что это не означает, что мы вступили в эру мира. Душевный покой и любой другой мир постоянно находились под угрозой, и, зная, что история продолжается сегодня, мы можем сказать, что войны продолжали бы вспыхивать то тут, то там. Одни с оружием, другие молча, но с таким же эффектом, как преследование и геноцид. Затем Царица Мира делает конкретный призыв, который становится приглашением и молитвой: «В святилище будет дверь со знаменательным названием:« Дверь мира ». Для этого все должны будут войти, и они будут приветствовать друг друга приветствием мира и единства: «Да благословит нас Бог, и Дева защитит нас» ». Прежде всего отметим, что явления у Трех фонтанов не прекратились в 1947 году, как не угасло паломничество толпы.

Но прежде чем комментировать просьбу Богоматери, мы хотим в полной мере сообщить о том же самом запросе, который Богоматерь сделала в Гваделупе в Мексике в далеком 1531 году. Появившись на индийском языке, она объявляет себя «Совершенной, всегда девственницей Марией, матерью самого верного и единственного Бога». ». Его просьба очень похожа на ту, что была сделана на Трех Фонтанах: «Я горячо желаю, чтобы в этом месте был построен мой маленький священный дом, будет воздвигнут храм, в котором я хочу показать Бога, проявить его, дать его людям через мою любовь Мое сострадание, моя помощь, моя защита, потому что, действительно, я твоя милосердная мать: твоя и все те, кто живет на этой земле, и все те, кто любит меня, призови меня, ищи меня и вложи в меня все их доверие. Здесь я выслушаю твои слезы и твои жалобы. Я приму к сведению и вылечу все твои многочисленные боли, твои страдания, твои боли, чтобы исправить их. И чтобы можно было понять, чего желает моя милосердная любовь, отправляйся во дворец епископа в Мехико и скажи ему, что я посылаю тебя, чтобы показать ему, чего я желаю ... ».

Эта ссылка на явление Богородицы в Гваделупе, с которой у Трех Фонтанов также есть ссылки на цвета платья, помогает нам понять, почему Мадонна хочет свой дом-святилище. Фактически, она приходит, чтобы излить свою любовь и милость, но взамен она просит у своих детей место, пусть даже маленькое, где «жить», где их ждать и приветствовать их всех, чтобы они могли остаться с ней на некоторое время. Alle Tre Fontane выражается словами «дом-святилище», поскольку в Гваделупе он просил «домик». В Лурдесе, когда Бернадетт сообщала приходскому священнику о желании Акверона (как называла его Богородица), она пыталась истолковать эту мысль, говоря: «Часовня, маленькая, без претензий ...». Теперь Богородица использует наш язык: святилище. Фактически, именно так мы называем посвященные ей церкви, возникшие в результате особого события.

Но «святилище» - это большое торжественное слово, которое из-за смысла священности, которое оно содержит, рискует запутать или запугать простых людей, самых маленьких. Вот почему Деве предшествует другой, более общий и подходящий термин: дом. Потому что его «святилище» нужно рассматривать и рассматривать как его «дом», дом его матери. А если мать там, то это также дом Сына и дом детей. Дом, в котором происходит встреча, чтобы быть немного вместе, чтобы заново открыть для себя то, что было потеряно или забыто, из-за того, что искал другие «дома» и другие «встречи». Да, святыни Мариан - это «дома» в том смысле домашней близости, который сохраняется в семейном доме. Было проведено много конгрессов, было написано много страниц, чтобы понять и объяснить значение паломничества, особенно к святыням Марии. Но, может быть, в этом не было необходимости. Простые души, малыши инстинктивно знают, что отправиться в паломничество - значит найти Богородицу и их самих, прямо в ее доме и открыть ей свои сердца. Они знают, что в этих местах она делает свое присутствие и сладость своей привязанности более ощутимой, особенно силу своей милосердной любви.

А остальное происходит без особых пояснений, спецификаций или теоретических уточнений. Потому что, когда человек с ней, он находит Сына, Святую Троицу и всех остальных детей, всю Церковь. В любом случае, если были какие-то объяснения, она сама их диктует. Богословам не о чем беспокоиться, так как есть риск все усложнить. Так же, как в Гваделупе, где она просто и конкретно проявила значение своих «домов». Но вот что он говорит в Tre Fontane: «Я хочу дом-святилище с новым названием« Дева Откровения, Мать Церкви ». Дева Откровения - это новое название. Название, которое необходимо пояснить, чтобы избежать неизбежных недоразумений: Мария в Откровении, она не изобретение Церкви. И в Откровении она вся, и как личность, и как миссия. И это кажется ясным, если термин Откровение не ограничивается только Священным Писанием. Конечно, в этом есть все, что относится к ней, но часто только в зародыше. И Церковь, матерью которой она является, которая, руководимая Духом истины, заставляет эти семена прорастать и развиваться так, чтобы они стали ясной и верной истиной, как и догмы. А потом еще один аспект: она «раскрывается». Не то чтобы он говорит нам то, чего мы не знаем и еще не открылись его Сыном.

Его «откровение» состоит из воспоминаний, напоминаний, приглашений, просьб, мольб, даже со слезами. Этот новый титул может создать впечатление, что и без того многочисленных титулов, которыми его называет все христианство, недостаточно. На самом деле ей не нужно обогащаться другими титулами. Фактически, Бога достаточно, чтобы прославить ее, возвысить ее и дать ей познать красоту и многогранную святость, которыми она была награждена. Если вы сообщите нам о любом из этих аспектов, из которых состоит ваше существо и ваша работа, это только в наших интересах. Фактически, чем больше мы знаем, кто наша мать, тем больше мы приходим к пониманию любви Бога к нам. Именно потому, что наша Небесная Мать после Искупителя является величайшим даром, который Бог мог одарить нам, поскольку она едина с тайной Искупления, которое произошло через Воплощение.

Истинное воплощение требовало настоящей матери и матери, способной справиться с этой задачей. Нельзя смотреть на Марию, не думая о том, кто ее создал и дал нам. Это не было бы истинной преданностью Марии, если бы она остановилась на ней, не продвигаясь дальше в близости с Богом, один и три. Остановка на ней означало бы осуждение только человеческого аспекта нашей преданности и, следовательно, недостаточности. Марию, с другой стороны, следует любить и почитать с человечески-божественной привязанностью, то есть, насколько это возможно, с той любовью, с которой он знал ее, любил и ценил ее Сына Иисуса, который любил ее человеко-божественной любовью. Мы, как крещеные, принадлежащие к мистическому телу Христа, обладаем силой и силой Святого Духа способностью и, следовательно, обязанностью любить ее той любовью, которая выходит за рамки человеческих пределов.

Наша собственная вера должна помочь нам поместить Марию в божественные горизонты. Затем к титулу Богородицы Откровения вы также добавляете титул Матери Церкви. Это не она сама себе дает. Церковь всегда признавала это для него, и, более того, Папа Павел VI в конце Второго Ватиканского Собора объявил об этом перед всем соборным собранием, и поэтому это отразилось во всем мире. Итак, Богоматерь показывает, что она очень довольна этим, и подтверждает это, если потребуется какое-либо подтверждение. И это тоже не чисто академическое название, но оно есть в Откровении. Это "Женщина, вот твой сын!" произнесенное Иисусом, он освятил ее как таковую. И она счастлива и гордится этим, мать мистического тела своего Сына, еще и потому, что это материнство не было дано ей, но стоило ей дорогой цены. Это было материнство, пережитое с болью, рождение с ужасными страданиями, в отличие от рождения, которое произошло в Вифлееме. Не признать ее и не принять ее как мать было бы не только оскорблением для ее Сына, но и унижением и отвержением для нее. Должно быть ужасно, когда мать отвергают и отвергают ее дети!