Молитва молчания: самая сильная молитва, которую я могу сделать

Молитва Безмолвия рассматривается всеми авторами мистического богословия как одна из степеней созерцания. Поэтому его следует отличать от медитации и эмоциональной молитвы. Он занимает промежуточное место между последним и молитвой единения. Как следует из названия, молитва молчания - это та, в которой душа испытывает необычайный покой и покой, сопровождаемый удовольствием или удовольствием созерцания Бога как настоящего. В этой молитве Бог дает душе интеллектуальное знание о Его присутствии и дает человеку почувствовать, что он действительно общается с Ним, хотя и делает это несколько неясным образом. Проявление увеличивается в разнице, потому что союз с Богом становится более высокого порядка. Этот мистический дар не может быть приобретен, потому что он сверхъестественен. Это сам Бог дает почувствовать его присутствие во внутренней душе. Определенное зрение Бога, полученное там, не то же самое, что свет веры, хотя он основан на вере. Дар мудрости особенно используется в этой степени, как и в любой степени созерцания. По словам Скарамелли, задача этого дара, по крайней мере, до некоторой степени, состоит в том, чтобы сделать Бога подарком душе и тем более присутствовать, поскольку этот дар более распространен. Некоторые авторы говорят, что это не следует понимать под обычным даром мудрости, который обязательно связан с освящающей благодатью и которым обладает каждый справедливый человек, но мудростью является одной из харизм или необыкновенных благодати Святого Духа, особенно дарованных привилегированным душам. , хотя он основан на вере. Дар мудрости особенно используется в этой степени, как и в любой степени созерцания. По словам Скарамелли, задача этого дара, по крайней мере, до некоторой степени, состоит в том, чтобы сделать Бога подарком душе и тем более присутствовать, поскольку этот дар более распространен. Некоторые авторы говорят, что это не следует понимать под обычным даром мудрости, который обязательно связан с освящающей благодатью и которым обладает каждый справедливый человек, но мудростью является одной из харизм или необыкновенных благодати Святого Духа, особенно дарованных привилегированным душам. , хотя он основан на вере. Дар мудрости особенно используется в этой степени, как и в любой степени созерцания. По словам Скарамелли, задача этого дара, по крайней мере, до некоторой степени, состоит в том, чтобы сделать Бога подарком душе и тем более присутствовать, поскольку этот дар более распространен. Некоторые авторы говорят, что это не следует понимать под обычным даром мудрости, который обязательно связан с освящающей благодатью и которым обладает каждый справедливый человек, но мудростью является одной из харизм или необыкновенных благодати Святого Духа, особенно дарованных привилегированным душам. , это делает Бога подарком для души и тем более присутствует, поскольку дар более распространен. Некоторые авторы говорят, что это не следует понимать под обычным даром мудрости, который обязательно связан с освящающей благодатью и которым обладает каждый справедливый человек, но мудростью является одной из харизм или необыкновенных благодати Святого Духа, особенно дарованных привилегированным душам. , это делает Бога подарком для души и тем более присутствует, поскольку дар более распространен.

(I) Сначала молитва молчания дается только время от времени, а затем только на несколько минут. (2) Это происходит, когда душа уже достигла молитвы воспоминания и молчания или того, что некоторые авторы называют молитвой простоты. (3) Степень молитвы не является определенным состоянием, исключая возврат в предыдущие состояния. (4) Часто приходит время, когда молитва молчания не только очень частая, но и обычная. В этом случае это происходит не только в назначенное время для молитвы, но и каждый раз, когда возникает мысль о Боге. (5) Даже тогда оно подвержено перебоям и изменениям интенсивности, иногда сильным, а иногда и слабым.

Молитва молчания не полностью препятствует осуществлению способностей души. Только воля остается в плену. Кажется, что интеллект и память обладают большей активностью для вещей Бога в этом состоянии, но не для мирских дел. Они также могут выйти за пределы контроля и бродить по странным и бесполезным мыслям, и все же воля, привлеченная очарованием Божественного присутствия, продолжает свои прелести, не совсем пассивным образом, но способная пробудить пылкие чувства и стремления. Что касается чувств тела, Святой Франциск Сальский говорит нам, что люди во время молитвы молчания могут слушать и помнить то, что было сказано рядом с ними; и, ссылаясь на св. Терезу, замечает, что это своего рода суеверие - так завидовать нашему отдыху, что мы воздерживаемся от кашля и почти от дыхания, опасаясь его потерять. Бог, который является автором этого мира, не лишит нас его за неизбежные физические движения или даже за непроизвольное блуждание воображения. Духовные плоды - это внутренний мир, который остается после молитвы, глубокое смирение, отношение и склонность к духовным обязанностям, небесный свет в уме и стабильность воли в добре. Именно с помощью этих плодов можно отличить истинных мистиков и отличить их от ложных мистиков.