Необычайная сила и ценность Святой Мессы

На латыни Святая Месса называется Sacrificium. это слово одновременно означает жертвоприношение и жертвоприношение. Жертвоприношение - это дань, приносимая только Богу одним из его специально посвященных слуг, чтобы признать и подтвердить верховную власть Всемогущего над творениями.
То, что Жертва, истолкованная таким образом, подходит только Богу, святой Августин доказывает это универсальным и неизменным обычаем всех народов. «Кто когда-либо думал, - говорит он, - что жертвы можно приносить другим, кроме того, кого мы признаем Богом или кто квалифицируется как таковой?». Тот же Отец по-прежнему говорит в другом месте: «Если бы дьявол не знал, что Жертва принадлежит только Богу, он не просил бы жертв для своих поклонников. Многие тираны приписывают свои собственные прерогативы божественности, очень немногие приказывают приносить им жертвы, а те, кто осмеливался, пытались заставить себя поверить во многих богов. Согласно доктрине св. Фомы, жертвоприношение Богу - такой естественный закон, что человек самопроизвольно к нему приходит. Для этого Авель, Ной, Авраам, Иаков и другие патриархи не нуждались, насколько нам известно, в приказе или вдохновении свыше.
И они не только пожертвовали истинно верующими Богу, но и сами язычники сделали то же самое, чтобы почтить своих идолов. В законе, который он дал израильтянам, Господь повелел им каждый день приносить ему жертву, которая на больших праздниках совершалась с необычайной торжественностью.
Они не должны были довольствоваться принесением в жертву ягнят, овец, телят и волов, но также должны были приносить их с особыми церемониями, выполняемыми священниками. Во время пения псалмов и звука трубы священники сами закалывали животных, снимали с них кожу, проливали их кровь и сжигали их плоть на жертвеннике. Таковы были иудейские жертвы, которыми избранный народ воздал почести Всевышнему и признал, что Бог - истинный хозяин всех созданий.
Все народы относят жертвоприношения к числу практик, предназначенных исключительно для поклонения божеству, тем самым демонстрируя, насколько оно находится в полной гармонии с тенденциями человеческой природы. Поэтому было необходимо, чтобы Спаситель аналогичным образом учредил жертву для своей Церкви, потому что простейший здравый смысл показывает, что Он не мог лишить истинных верующих этой высшей силы поклонения без того, чтобы Церковь оставалась ниже иудаизма, жертвы которого они были столь велики. что язычники стекались из далеких стран, чтобы созерцать это зрелище, и даже некоторые языческие цари, как говорит Священное Писание, предусматривали огромные расходы, которые были необходимы.

Установление божественной жертвы

Что касается Жертвоприношения, которое наш Господь учредил в Своей Церкви, Трентский Собор учит нас: «В Ветхом Завете, согласно свидетельству Павла, левитское священство было бессильно привести к совершенству; было необходимо, потому что Отец милосердия хотел этого, чтобы был назначен другой священник, согласно чину Мелхиседека, который мог бы сделать тех, кто должен быть освящен, задачами и совершенствоваться. Этот священник, который есть Иисус Христос, наш Бог и наш Господь, желая оставить Церкви, своей дорогой супруге, видимую Жертву, представляющую кровавую Жертву, которую Он должен был принести только один раз на Кресте, увековечил память о ней до тех пор, пока в конце веков, и он применил его целительную силу к прощению наших повседневных грехов, объявив себя на Тайной вечере священником, учрежденным по чину Мелхиседека. В ту самую ночь, когда он был отдан в руки своих врагов, он принес в жертву Богу своему Отцу под видом хлеба и вина, Свое Тело и Свою Кровь; Он заставил их принять под символами тех же алиментов апостолов, которых Он затем назначил священниками Нового Завета, и приказал им и их преемникам в священстве возобновить это приношение, сказав: «Сделайте это в память обо мне», согласно что он понимал в католической церкви и чему всегда учил ». Поэтому Церковь повелевает нам верить, что наш Господь во время Тайной вечери не только преобразил хлеб и вино в Свое Тело и Кровь, но и принес их Богу Отцу, установив таким образом Новозаветную жертву в Своей личности, таким образом осуществляя свое священническое служение по чину Мелхиседека. Священное Писание говорит: «Мелхиседек, царь Салимский, принес хлеб и вино, потому что он был священником Вседержителя и благословил Авраама».
В тексте прямо не говорится, что Мелхиседек приносил жертву Богу; но Церковь с самого начала понимала это таким образом, и святые отцы истолковывали это так. Давид сказал это: «Господь поклялся и не подведет: ты священник вовек по чину Мелхиседека». С помощью апостола Павла мы можем утверждать, что Мелхиседек и наш Господь действительно принесли жертвы: «Каждый понтифик учрежден, чтобы приносить дары и жертвы». Сам апостол выражается еще более ясно: «Каждый понтифик, принятый из людей, установлен для людей, чтобы приносить Богу дары и жертвы за грехи». Он добавляет: «Никто не должен приписывать это достоинство самому себе, а только тому, кто, подобно Аарону, призван Богом. Фактически, Христос не прославил себя, чтобы стать понтификом, но получил эту честь от своего Отца, который сказал ему:
«Ты - Мой Сын, сегодня я родил тебя: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Таким образом, ясно, что Иисус Христос и Мелхиседек были понтификами и что оба с этим титулом приносили дары и жертвы Богу. Мелхиседек не приносил в жертву Богу никаких животных, как это делали Авраам и верующие того времени, но по вдохновению Святого Духа и вопреки обычаям того времени он принес хлеб и вино с особыми церемониями и молитвами, он воскресил их. к небу и предложили их Всевышнему в качестве желанного холокоста. Таким образом, он заслуживает быть фигурой Христа, а его жертва - образом Жертвы нового закона. Следовательно, если Иисус Христос был посвящен в священники Богом-Отцом не по приказу Аарона, приносившего в жертву животных, а согласно приказу Мелхиседека, приносившего хлеб и вино, легко заключить, что он во время своей земной жизни , он осуществлял свое священническое служение, принося в жертву хлеб и вино.
Но когда наш Господь исполнил служение священника по чину Мелхиседека? В Евангелии, на Тайной Вечере, упоминается, что относится к приношению такого рода.
«Пока они обедали, Иисус взял немного хлеба, благословил его, преломил и дал своим ученикам, сказав:« Возьмите и ешьте, это мое тело ». Затем, взяв чашу, он поблагодарил их и подал им, сказав: «Пейте из всего этого, ибо сие есть Моя кровь, кровь нового Завета, которая будет пролита во оставление грехов многих» ». В этих словах не говорится, что Иисус Христос приносил хлеб и вино, но контекст настолько ясен, что не было необходимости упоминать их официально. Более того, если тогда Иисус Христос не предлагал хлеба и вина, Он никогда не предлагал. В этом случае он не был бы священником по чину Мелхиседека, и мне интересно, что означал бы язык св. Павла: «Другие священники были сделаны без клятвы, но эти с клятвой, потому что Бог сказал ему : «Клялся Господь и не подведет: ты священник на веки…». последний, поскольку он длится вечно, имеет непреходящее священство "