Путь Будды к счастью: введение

Будда учил, что счастье - один из семи факторов просветления. Но что такое счастье? Словари говорят, что счастье - это набор эмоций, от удовлетворения до радости. Мы можем думать о счастье как о эфемерной вещи, которая входит в нашу жизнь и из нее, или как о основной цели нашей жизни, или просто как о противоположности «печали».

Слово «счастье» из ранних текстов Пали - пити, что означает глубокое спокойствие или экстаз. Чтобы понять учение Будды о счастье, важно понять грех.

Истинное счастье - это состояние души
Как объяснил Будда, физические и эмоциональные чувства (ведана) соответствуют объекту или привязываются к нему. Например, ощущение слуха создается, когда орган чувств (ухо) входит в контакт с чувственным объектом (звуком). Точно так же обычное счастье - это чувство, которое имеет объект, например, счастливое событие, получение награды или ношение довольно новой обуви.

Проблема обычного счастья в том, что оно никогда не длится, потому что объекты счастья недолговечны. За счастливым событием вскоре следует печальное, и обувь изнашивается. К сожалению, многие из нас живут в поисках вещей, которые «делают нас счастливыми». Но наше счастливое «исправление» никогда не бывает постоянным, поэтому мы продолжаем искать.

Счастье, которое является фактором просветления, не зависит от объектов, но является состоянием ума, культивируемым посредством умственной дисциплины. Поскольку он не зависит от непостоянного объекта, он не приходит и не исчезает. Человек, который развивает пити, все еще ощущает влияние преходящих эмоций - счастья или печали - но ценит их непостоянство и существенную нереальность. Он или она не хватаются за желаемое, избегая при этом нежелательных вещей.

Счастье превыше всего
Многих из нас привлекает дхарма, потому что мы хотим избавиться от всего, что, по нашему мнению, делает нас несчастными. Мы можем думать, что если мы достигнем просветления, мы всегда будем счастливы.

Но Будда сказал, что это не совсем так. Мы не осознаем просветление, чтобы обрести счастье. Вместо этого он учил своих учеников развивать счастливое состояние ума для достижения просветления.

Учитель Тхеравадина Пиядасси Тхера (1914-1998) сказал, что пити - это «умственное свойство (четасика) и качество, от которого страдает как тело, так и ум». Продолжил,

«Человек, которому не хватает этого качества, не может идти по пути к просветлению. В нем возникнет мрачное безразличие к дхамме, отвращение к практике медитации и болезненным проявлениям. Поэтому человеку необходимо стремиться к просветлению и окончательному освобождению от оков сансары, а тот, кто постоянно блуждает, должен стараться развивать важнейший фактор счастья.
Как развивать счастье
В «Искусстве счастья» Его Святейшество Далай-лама сказал: «Практически практика Дхармы - это постоянная внутренняя битва, заменяющая предыдущие негативные условия или привычки новыми позитивными».

Это самый простой способ выращивания пити. Сожалею; нет быстрого решения или три простых шага для длительного счастья.

Психическая дисциплина и развитие здоровых состояний ума являются основополагающими для буддийской практики. Обычно это сосредоточено в ежедневной практике медитации или пения и в конечном итоге расширяется, чтобы пройти весь Восьмеричный Путь.

Люди часто думают, что медитация - единственная существенная часть буддизма, а все остальное просто напыщенно. Но на самом деле буддизм - это комплекс практик, которые работают вместе и поддерживают друг друга. Сама по себе ежедневная практика медитации может быть очень полезной, но это немного похоже на ветряную мельницу с несколькими недостающими лопастями - она ​​не работает так, как одна, со всеми ее частями.

Не будь объектом
Мы сказали, что глубокое счастье не имеет цели. Так что не делайте из себя объект. Пока вы ищете счастье для себя, вы не сможете найти ничего, кроме временного счастья.

Преподобный доктор Нобуо Ханэда, священник и учитель Дзёдо Синшу, сказал: «Если вы можете забыть о своем личном счастье, это счастье определяется в буддизме. Если проблема вашего счастья перестает быть проблемой, это счастье определяется в буддизме ».

Это возвращает нас к искренней практике буддизма. Мастер дзэн Эйхэй Догэн сказал: «Изучать Путь Будды - значит изучать себя; изучение себя - это забвение себя; забыть о себе - значит быть просветленным через десять тысяч вещей ».

Будда учил, что стресс и разочарование в жизни (дуккха) происходят от жажды и цепляния. Но в основе страстного желания и цепляния лежит невежество. И это невежество заложено в самой природе вещей, включая нас самих. По мере того, как мы практикуем и развиваем мудрость, мы все меньше и меньше сосредотачиваемся на себе и больше заботимся о благополучии других (см. «Буддизм и Сострадание»).

Для этого нет ярлыков; мы не можем заставить себя быть менее эгоистичными. Альтруизм возникает из практики.

В результате того, что мы менее эгоистичны, мы также меньше стремимся найти «решение» для счастья, потому что это стремление к решению теряет свою хватку. Его Святейшество Далай-лама сказал: «Если вы хотите, чтобы другие были счастливы, практикуйте сострадание, а если вы хотите, чтобы вы были счастливы, практикуйте сострадание». Звучит просто, но требует практики.