Основное достоинство рассудительности и что это значит

Благоразумие - одно из четырех основных достоинств. Как и другие три, это добродетель, которая может практиковаться любым; В отличие от богословских добродетелей, кардинальные добродетели сами по себе не являются дарами Бога по благодати, но распространением привычки. Тем не менее, христиане могут достичь кардинальных добродетелей благодаря освящающей благодати, и поэтому благоразумие может принять как сверхъестественное, так и естественное измерение.

Что не благоразумие
Многие католики считают, что осторожность относится просто к практическому применению моральных принципов. Они говорят, например, о решении пойти на войну как «благоразумное суждение», предполагая, что разумные люди могут не соглашаться в таких ситуациях в применении моральных принципов и, следовательно, такие суждения могут быть подвергнуты сомнению, но никогда не ошибаюсь Это фундаментальное недоразумение рассудительности, которая, как и с. Джон А. Хардон отмечает в своем современном католическом словаре: «Правильное знание того, что нужно делать, или, в более общем смысле, знание того, что следует сделать, и того, чего следует избегать».

«Правильный разум применяется к практике»
Как отмечает Католическая энциклопедия, Аристотель определил благоразумие как прямое отношение agibilium, «правильную причину, примененную к практике». Акцент на «правильном» важен. Мы не можем просто принять решение и затем описать его как «благоразумное суждение». Благоразумие требует от нас различать, что правильно, а что неправильно. Таким образом, как пишет отец Хардон, «это интеллектуальная добродетель, на основе которой человек распознает в каждом подручном деле, что хорошо, а что плохо». Если мы путаем зло с добром, мы не проявляем благоразумие, наоборот, мы демонстрируем его отсутствие.

Благоразумие в повседневной жизни
Итак, как мы узнаем, когда мы проявляем благоразумие и когда мы просто поддаемся нашим желаниям? Хардон отмечает три стадии действия осторожности:

«Внимательно прислушивайтесь к советам с собой»
«Правильно судить на основании имеющихся доказательств»
«Направлять остальную часть своей деятельности в соответствии с правилами, установленными после принятия разумного решения».
Игнорирование советов или предупреждений других лиц, чье суждение не соответствует нашему, является признаком неосторожности. Возможно, что мы правы, а другие неправы; но может быть и обратное, особенно если мы не согласны с теми, чьи моральные суждения в целом верны.

Несколько заключительных соображений по поводу осторожности
Поскольку благоразумие может принимать сверхъестественное измерение благодаря дару благодати, мы должны тщательно оценить совет, который мы получаем от других, помня об этом. Например, когда папы высказывают свое мнение о справедливости конкретной войны, мы должны ценить ее больше, чем, скажем, совет кого-то, кто получит денежную прибыль от войны.

И мы всегда должны помнить, что определение благоразумия требует от нас правильного суждения. Если наше суждение будет доказано после того, как факт был неверным, то мы вынесем не «осмотрительное», а неосторожное суждение, за которое нам, возможно, придется внести поправки.