15 Марианских явлений, признанных Церковью
Первое исторически подтвержденное известие о явлении восходит к Григорию Нисскому (335 392), который рассказывает о видении Богородицы, которое сделал другой греческий епископ, Григорий Тауматург, в 231 году. Но традиция ведет нас еще дальше во времени. Например, «Сантуарио дель Пилар» в Сарагосе должен был появиться из призрака с участием апостола Джеймса, евангелизатора Испании, в 40-м году. Один из величайших живых экспертов, аббат Рене Лоранен, в своем Монументальный словарь явлений Пресвятой Девы Марии, изданный на итальянском языке в 2010 году, собрал более двух тысяч необычайных вмешательств Мадонны с начала христианства до наших дней.
История за пределами сложной, в которой выделяются пятнадцать явлений - очень небольшое число - которые получили официальное признание Церкви. Стоит перечислить их (здесь и далее место, годы, в которые они произошли, и имена главных героев): Лаус (Франция) 1664-1718, Бенуа Ренкурель;
Рим 1842, Альфонсо Ратисбонн; La Salette (Франция) 1846, Массимино Жиро и Мелания Кальват; Лурд (Франция) 1858, Бернадетт Субирус; Чемпион (США) 1859, Адель Бриз;
Понтмен (Франция), 1871, Эжен и Жозеф Барбедетт, Франсуа Ришер и Жанна Лебоссе; Гетшвальд (Польша), 1877, Жюстин Шафринска и Барбара Самуловская; Нок (Ирландия) 1879, Маргарет Бейрн и несколько человек; Фатима (Португалия) 1917, Люсия Дос Сантуш, Франческо и Джачинта Марто; Beauraing (Бельгия) 1932, Фернанде, Жилберте и Альберту Войзену, Андре и Жильберте Дегаймбре; Откровения в Бану
(Бельгия) 1933, Мариетт Беко; Амстердам (Голландия) 1945-1959 гг., Ида Пердеманн; Акита (Япония), 1973-1981 годы, Агнес Сасагава;
Бетани (Венесуэла), 1976–1988 годы, Мария Эсперанса Медано; Кибехо
(Руанда) 1981-1986 годы, Альфонсин Мумереке, Натали Укамазимпака и Мари-Клер Муканганго.
Но что означает официальное признание? «Это означает, что Церковь благосклонно высказывалась через указы», - объясняет мариолог Антонино Грассо, профессор Высшего института религиозных наук Катании, автор книги «Почему появляется Богоматерь»? Чтобы понять Марианские явления (Editrice Ancilla). «Согласно нормам, изданным Конгрегацией по вероучению в 2012 году, - продолжает Грассо, - Церковь просит епископа изучить факты с точным анализом, порученным комиссии экспертов, после чего епархиальный ординар всегда выражает объявление. В зависимости от специфики явления и его «рецидивов», епископская конференция или непосредственно Святой Престол также могут иметь дело с этим ».
Существует три возможных суждения: отрицательное (constat de non supernaturali-tate),
«Participista» (не constat de supernaturalite, хотя эта формула не упоминается в законодательстве 1978 года), положительный (constat de supernaturalite).
«Случай отрицательного произнесения, - говорит Грассо, - произошел в марте прошлого года, когда архиепископ Бриндизи-Остуни неправильно понял явления, в которых молодой местный житель, Марио Д'Игнацио, считался главным героем».
Мариолог также напоминает о возможности «промежуточной» ситуации, в которой епископ официально не произносит высказываний, но признает «доброту» преданности, которую они вызывают, и разрешает культ: «В Белпассо, архиепархии Катании, Девы оно появилось бы с 1981 по 1986 год. В 2000 году архиепископ возвел это место в епархиальное святилище, и его преемник также посещает его каждый год, в годовщину появления ».
Наконец, не следует забывать, что есть два явно признанных явления: «Первое - это Гваделупе в Мексике. Официального указа не было, но тогдашний епископ построил часовню, где просила Богородица, и провидца Хуана Диего канонизировали. Затем дело святой Екатерины Лабуре в Париже: было только одно пастырское письмо от епископа, разрешающее использование чудотворной медали, а не одно из его указов, потому что сестра Екатерина не хотела, чтобы ее признала, даже комиссия по расследованию, на вопросы на что он ответил только через исповедника ».