Должны ли женщины проповедовать на мессе?

Женщины могут привнести необходимую и уникальную перспективу на кафедру.

Позднее утро во вторник Страстной недели. Я возился на своем столе, когда на экране компьютера мигает электронное письмо. "Партнерская проповедь?" Произнесите тему письма.

Мое сердце замирает.

Я нажимаю на сообщение. Председательствующий на пасхальном бдении министр хочет знать, не подумаю ли я о совместной с ним проповеди. В этом году вышло Евангелие от Луки: история женщин на могиле.

История женщин, которые представляются. История женщин, которые упорствуют в боли. История женщин, которые свидетельствуют об истине и провозглашаются ерундой. История женщин, которые все равно проповедуют.

Я отвечаю немедленно, счастлив и благодарен за это таинственное приглашение.

"Как это может быть?" Интересно, тащу из библиотеки тачку, полную комментариев к Евангелию.

Ответ приходит в следующие дни: дни, полные молитвы и возможностей. Я ныряю с головой в текст. Lectio Divina становится моей жизненной силой. Женщины на могиле становятся моими сестрами.

Страстная пятница, председательствующий и я встречаемся, чтобы сравнить записи.

Затем мы проповедуем проповедь.

По окончании евангелия бдения он покидает кресло директора. Я встаю из-за стола. Встречаемся у алтаря. Взад и вперед мы рассказываем историю победы Иисуса над смертью. Вместе мы проповедуем Благую Весть, которую впервые проповедовали женщины 2000 лет назад: Иисус Христос воскрес!

Действительно, святое здание трепещет от радости. Выглядит электрически.

В детстве я сидел в первом ряду и во время проповеди подражал священнику. Я представил себя стоящим у алтаря и рассказывающим истории об Иисусе. Я никогда не видел девушек за кафедрой.

Но я всегда смотрел.

Спустя годы я проявил такой же интерес к проповедям в семинарии. Там я влюбился в весь процесс проповеди: жевать священные тексты, слушать Божьи подсказки, воплощать слова в жизнь своим голосом. Кафедра привлекла ко мне глубокий дух. Я чувствовал себя таким живым, чтобы проповедовать во время полуденных молитв и уединений. Сообщество также подтвердило мои дары.

Может быть, это то, что вызывало горячие слезы каждый раз, когда кто-то спрашивал о проповедях женщин. Я чувствовал призыв Бога и общества служить церкви именно таким образом, но я чувствовал себя застрявшим. Норма того, кто может проповедовать проповедь, выглядела как сжатый кулак, который не растягивается.

А потом, в самые святые ночи, он сделал.

Чья роль - проповедовать проповедь на мессе?

Конференция епископов Соединенных Штатов в разделе «Выполнено на слуху» дает четкий ответ: министр, который председательствует.

В их рассуждениях подчеркивается неразрывная связь между провозглашением Евангелия и празднованием Евхаристии.

В декрете Второго Ватиканского Собора о служении и жизни священников отмечается: «В совершении мессы существует неделимое единство между объявлением смерти Господа и воскресением, ответом слушателей и [евхаристическим] приношением посредством что Христос подтвердил новый завет Своей кровью. "

Учитывая его особую роль литургического наставника, председательствующий министр - и только председательствующий - может объединить слово и причастие в проповеди.

Тем не менее, религиозные собрания постоянно слышат проповеди от других людей, кроме председательствующего министра.

В общем наставлении Римского Миссала говорится, что председательствующий министр может поручить проповедь сослужащему священнику «или иногда, в зависимости от обстоятельств, диакону» (66).

Этот пункт расширяет норму.

Церковь назначает диаконов с особыми литургическими обязанностями. Но даже в этом случае дьяконы не могут играть особую роль главного служителя. Президентские служители расширяют правило всякий раз, когда они приглашают дьяконов проповедовать проповедь, что является обычным явлением (по уважительной причине) в общинах по всему миру.

Почему такое расширение нормы не делается чаще для женщин, например, что случилось со мной на пасхальном бдении?

Есть ли в Священных Писаниях истории о женщинах, которые несут слово и проповедуют воскресение?

Наша традиция гласит, что только люди созданы по образу Бога?

Разве женщины никогда не сталкивались с богословским образованием?

Есть ли какой-то меньший Дух, который оправдывает женщин в крещении и поручает нам конфирмацию, но не проходит до полного рукоположения?

Ответ на все эти вопросы, конечно же, твердое «нет».

Как и многие другие проблемы в католической церкви, исключение женщин с кафедры является патриархальной проблемой. Это коренится в нежелании многих в иерархии даже рассматривать возможность того, что женщины могут быть равными руководителями Слова Божьего.

Вопрос о женщинах, которые проповедуют проповеди во время массы, поднимает гораздо более фундаментальные вопросы: имеют ли значение женские истории? Важны ли женские переживания? Считают ли себя женщины?

Председательствующий министр ответил утвердительно своим творческим приглашением на пасхальное бдение. Он следовал норме, проповедуя проповедь. Он также расширил стандарты, пригласив женщину проповедовать вместе с ним.

Это та церковь, которой мы должны стараться быть: инклюзивная, совместная, смелая.

Церковь, которая не может ответить на громкое «Да, женщины имеют значение», не является церковью Иисуса Христа, Сына Божьего, который расширил стандарты вовлечения женщин в свое служение. Иисус болтает с самарянкой, пока она набирает воду из колодца, и даже просит ее напиться. Его действия шокируют учеников. Мужчины-лидеры не должны были публично разговаривать с женщинами: скандал! Иисус все равно говорит с ними.

Он позволяет согрешившей женщине помазать свои ноги. Этот шаг рискует нарушить законы о уборке. Иисус не только не останавливает женщину, но и обращает внимание на ее верность и человечность, когда говорит Симону: «Где бы эта благая весть провозглашалась по всему миру, все, что он сделал, будет сказано в его воспоминании» (Матф. 26). : 13).

Иисус подтверждает решение Марии отказаться от типичной роли стюардессы и сесть у ее ног - место, обычно предназначенное для учеников-мужчин. «Мария выбрала лучшую часть», - говорит Иисус, к великому огорчению Марфы (Луки 10:42). Еще одно нарушенное правило.

И во время одной из самых необычных встреч в истории человечества недавно воскресший Христос впервые явился Марии Магдалине. Он доверяет ей, женщине, с главной задачей, возложенной с тех пор на листовки: идти. Расскажи хорошие новости о моем воскресении. Пусть мои ученики знают, что я очень жив.

Иисус не позволяет нормам или правилам заманивать его в ловушку. Он также не игнорирует их. Как он говорит толпе: «Я пришел не нарушить [закон], но исполнить» (Матфея 5:17). Действия Иисуса расширяют нормы и меняют приоритеты на благо общества, особенно маргинализованных. Он приходит, чтобы реализовать главное правило: любите Бога и любите ближнего.

Это Сын Божий, которому мы поклоняемся в евхаристической литургии, чья жизнь, смерть и воскресение прерываются в проповеди.

Можно ли расширить стандарты?

Текущая литургическая практика и действия Христа в Священном Писании говорят «Да».

Как могла бы выглядеть церковь, если бы она расширила свои стандарты, включив женщин в число тех, кому поручено проповедовать проповедь?

Это не так сложно представить.