Женщины неоднозначно отреагировали на новый закон Папы о читателях и служителях

Мнения женщин во всем католическом мире разделились после принятия нового закона Папы Франциска, позволяющего им играть более значительную роль в мессе, причем некоторые приветствовали это как важный шаг вперед, а другие заявляли, что это не меняет статус-кво.

Во вторник Фрэнсис издал поправку к каноническому закону, которая официально закрепляет возможность для женщин и девочек быть читателями и прислужниками.

Хотя в западных странах, таких как США, уже давно стало обычной практикой для женщин служить читательницами и служить у алтаря, формальные служения, которые когда-то считались «второстепенными заказами» для тех, кто готовится к священству, были зарезервированы. мужчинам.

Названный motu proprio, или законодательный акт, изданный под властью Папы, новый закон пересматривает канон 230 канонического права, в котором ранее говорилось, что «миряне, достигшие возраста и требований, установленных декретом конференции епископов, могут быть постоянно допущенным к служению лектора и аколита посредством установленного литургического обряда ".

Теперь начинается пересмотренный текст «Миряне, имеющие возраст и квалификацию», в котором единственным условием приема в служение является крещение, а не пол.

В тексте Папа Франциск подтвердил, что этот шаг является частью попытки лучше признать «ценный вклад», который женщины вносят в католическую церковь, подчеркнув роль всех крещенных в миссии Церкви.

Однако в документе он также проводит четкое различие между «рукоположенными» министерствами, такими как священство и диаконат, и служениями, открытыми для квалифицированных мирян благодаря их так называемому «крещеному священству», которое отличается от священнических орденов.

В колонке, опубликованной 13 января в итальянской газете La Nazione, ветеран католической журналистки Лусетта Скарафия отметила, что закон Папы был встречен с похвалой многими женщинами в церкви, но был поставлен под сомнение: «Это действительно прогресс в предоставлении женским функциям, которые выполнялись десятилетиями, даже во время месс в соборе Святого Петра, признания, которого никогда не просила ни одна женская организация? "

Отметив, что новый закон объединяет диаконат со священством, описывая оба как «рукоположенные служения», открытые только для мужчин, Скарафия сказал, что диаконат - единственное министерство, которое запросил Международный союз генеральных настоятелей (UISG). Папе Франциску во время аудиенции в 2016 году.

После этой аудиенции папа создал комиссию по изучению женского диаконата, однако группа разделилась и не смогла достичь консенсуса.

В апреле 2020 года Франческо создал новую комиссию для изучения этого вопроса, однако Скарафия отметил в своей колонке, что эта новая комиссия еще не собралась, и неизвестно, когда может быть организована их первая встреча.

Несмотря на опасения по поводу нынешней пандемии коронавируса, Скарафия сказал, что некоторые «сильно опасаются, что она закончится так же, как и предыдущая, то есть с тупиком, в том числе благодаря этому более позднему документу».

Затем он сослался на часть текста, в которой говорится, что служение читателя и прислужника требует «стабильности, общественного признания и мандата от епископа», заявив, что мандат епископа увеличивает «контроль иерархии над мирянами. "

«Если до сих пор к кому-то из верующих перед мессой подходил священник, который просил его провести одно из чтений, чтобы он почувствовал себя активной частью общины, с сегодняшнего дня признание епископов необходимо», - сказал он. определяя этот шаг как «последний шаг к клерикализации жизни верующих и усилению отбора женщин и их контроля».

Скарафия сказал, что решение Второго Ватиканского Собора восстановить постоянный диаконат, позволяющее женатым мужчинам быть посвященными в диаконы, было направлено на то, чтобы отличить диакона от духовенства.

Прием в диаконат «является единственной реальной альтернативой поиску женского священства», - сказала она, сокрушаясь, что, по ее мнению, участие женщин в жизни Церкви «настолько велико, что каждый шаг вперед - обычно поздно и поздно. непоследовательный - он ограничен несколькими задачами и, прежде всего, требует строгого контроля со стороны иерархии ».

Сама UISG 12 января выступила с заявлением, в котором поблагодарила Папу Франциска за внесение изменений и не упомянула о назначении диакона в качестве рукоположенного министерства, закрытого для женщин.

Решение допустить мужчин и женщин к служению читателя и послушника является «знаком и ответом на динамизм, который характеризует природу Церкви, динамизм, который принадлежит Святому Духу, который постоянно бросает вызов Церкви в послушании Откровению и реальности» , Они сказали.

С момента крещения «мы, все крещеные мужчины и женщины, становимся участниками жизни и миссии Христа и способны служить обществу», - сказали они, добавив, что для того, чтобы внести свой вклад в миссию Церкви через эти служения, «он поможет нам поймите, как Святой Отец говорит в своем письме, что в этой миссии «мы рукоположены друг другу», рукоположенными и нерукоположенными служителями, мужчинами и женщинами, во взаимных отношениях ».

«Это усиливает евангельское свидетельство причастия», - заявили они, отметив, что женщины во многих местах в мире, особенно посвященные женщины, уже выполняют важные пастырские задачи «следуя указаниям епископов», отвечая на нужды евангелизации.

«Таким образом, Motu Proprio с его универсальным характером является подтверждением того, что Церковь признала служение стольким женщинам, которые заботились и продолжают заботиться о служении Слову и Алтарю», - сказали они.

Другие, такие как Мэри Макалис, которая была президентом Ирландии с 1997 по 2011 год и которая открыто критиковала позицию Католической церкви по вопросам ЛГБТ и роли, которую играют женщины, приняли более резкий тон.

Назвав новый закон «полярной противоположностью огорчения», Макалис в комментарии после его публикации сказал: «Это минимально, но все же приветствуется, потому что это, наконец, признание», что было неправильно запрещать женщинам быть читателями и помощниками властей. 'Начало.

«Эти две роли были открыты только для мирян просто и исключительно из-за женоненавистничества, заложенного в сердце Святого Престола, которое продолжается и сегодня», - сказала она, настаивая на том, что предыдущий запрет на женщин был «неустойчивым, несправедливым и нелепым».

Макалис подчеркнул, что Папа Франциск неоднократно настаивал на том, чтобы двери для рукоположения женщин в священники были твердо закрыты, выражая свою убежденность в том, что «женщины должны быть рукоположены», говоря, что теологические аргументы против этого являются «чистой кодологией». .

«Я даже не стану это обсуждать, - сказал он, добавив: - Рано или поздно он развалится, развалится под собственным весом».

Однако другие группы, такие как «Говорящие католички» (CWS), похоже, занимали золотую середину.

Выражая недовольство тем, что новый закон, похоже, запрещает женщинам быть диаконатом и священником, основатель CWS Тина Битти также похвалила открытый язык документа, заявив, что есть потенциал для прогресса.

В заявлении, сделанном после публикации документа, Битти заявила, что поддерживает этот документ, потому что, хотя женщины служили в министерствах лекторов и прислужников с начала 90-х, «их способность делать это зависела от разрешения властей. их местные священники и епископы ».

«В приходах и общинах, где католическая иерархия выступает против расширения участия женщин, им отказывают в доступе к этим литургическим ролям», - сказала она, отметив, что изменение канонического права гарантирует, что «женщины больше не подвержены таким церковным прихотям. "

Битти сказала, что она также поддерживает закон, потому что в тексте Папа Франциск называет изменения «доктринальным развитием, которое отвечает харизме мирских служений и потребностям времени в отношении евангелизации».

По словам Битти, язык, который она использует, очень важен, подчеркнув, что, хотя несколько женщин были назначены на руководящие должности в Ватикане в последние годы, «они касаются управления учреждением, а не жизни доктринальной и литургической веры».

«Подтвердить, что доктрина может развиваться в отношении литургических ролей женщин, означает сделать значительный шаг вперед, несмотря на продолжающееся исключение женщин из священных орденов», - сказала она.

Битти также сказала, что факт принятия закона показывает, что «внести поправки в канонический закон - небольшая задача, когда это единственное препятствие для участия женщин».

Отмечая, что женщинам в настоящее время запрещено занимать роль кардиналов, поскольку канонический закон оставляет эту должность за епископами и священниками, она заявила, что «нет никаких доктринальных требований для рукоположения кардиналов» и что если это требуется от кардиналов, чтобы быть епископами или священниками, «женщины могли быть назначены кардиналами и поэтому играли решающую роль на папских выборах».

«Это последнее событие может не подтвердить полное сакраментальное достоинство женщин, созданных по образу Божьему, но его можно честно воспринять и подтвердить как действительно долгожданное развитие доктрины», - сказала она.