Слезы ангела Святой Геммы Галгани

ПОСТОЯННАЯ ПОМОЩЬ
Даже на трудном поприще послушания Джемме помогали ангелы.

Особое мистическое состояние, для которого она была призвана к совершенно особому призванию в Церкви, не могло не требовать быстрого, свободного и сердечного послушания по отношению к лицам, облеченным властью, властью, которую они над ней осуществляли.

Даже в этом, особенно в области послушания, Гемма была истинной дочерью Страстей и полностью участвовала в послушании Распятию, в его кенозисе (ср. Фил 2,8: XNUMX), с душевной агонией, которая длилась до тех пор, пока в конце.

Дева Мария, «ее мама», как она ее называла, постоянно напоминает Джемме о жизни и стиле послушания. Богоматерь обучает ее школе жертвоприношения. Прежде всего в отказе от воли Бога, без учета сомнений других. Джемма говорит, что однажды утром, когда она сказала «да» Богоматери, на ее глаза навернулись слезы: «Слезы исходили от них, я не хотел их». И Дева, обняв ее, сказала ей: «Разве ты не знаешь, что после принесения креста твои жертвы должны открыть тебе врата небесные? "

ЧИСТАЯ ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ
Ангел-хранитель был также наставником Джеммы в героическом послушании.

С. Булгаков написал чрезвычайно многообещающую страницу, которую нужно читать очень внимательно, о кенозисе ангела-хранителя по отношению к нам, о его жертвенной любви, которую он проявляет, не теряя своего блаженства и внимания к Богу и Его славе. Этот текст помогает понять причину многих, даже очень резких, упоминаний ангела-хранителя Джеммы и ее ежедневной привязанности и заботы о юном мистике:

«Эта любовь [жертвенная любовь] подразумевает отказ от небесного блаженства ввиду единения с жизнью и судьбой телесной, грубой, плотской природы. В бестелесном духе происходит метафизическое опустошение, онтологическое опускание для соединения с любовью к жизни плотского существа. В этом кенозисе есть сходство (и основание) с Богом, Воплощенным Словом, который стал для нас бедным, став человеком. Следуя за ним и вместе с ним, но не очеловечивая себя, ангельское существо становится единомышленником, он соединяется с человечеством узами любви ».

Некоторые утверждения могут показаться парадоксальными. Фактически, «метафизическое опустошение» и «онтологическое опускание» в ангеле не кажется необходимым для того, чтобы дать ему возможность любить «существо из плоти». С другой стороны, очень убедительна аналогия с кенозисом ангела, который «просвещает, охраняет, управляет и управляет» человеком, с кенозисом воплощенного Слова. Каждая услуга подразумевает «обнищание» себя, утрату для обогащения другого. А любовь ангела-хранителя - это поистине чистая преданная любовь, которая ничего не требует для себя, но все относится к своему клиенту и к «небесному благочестию», которое он доверил ему.

«ВСЕ ЭФФЕКТЫ ПОСЛУШАНИЯ»
Вот пример того, как Джемма ценила послушание в письме от 3 марта 1901 года отцу Джермано. Это очень важное письмо, которое доходит до отца Германо в очень деликатный момент в отношениях между святым и обычным духовником, монсеньором Вольпи:

«Мой отец, рядом с Иисусом в моем бедном сердце, какое утешение, мой отец, испытываешь в постоянном послушании! Я настолько спокоен, что не могу объяснить себя, и понимаю, что все это результат послушания. Но кому я всем обязан? Моему бедному отцу. Большое вам спасибо за то, что научил меня такому многому, дал так много советов и при этом избавился от многих опасностей! С помощью Иисуса я хочу претворить все в жизнь, чтобы Иисус был счастлив, и у вас никогда не было повода сердиться. Да здравствует Иисус! Но ты, мой отец, хорошо знаешь мою немощь; моя голова тоже такая твердая; и все же, если я иногда возвращаюсь к обычным недостаткам, он не беспокоится, правда? Я попрошу у Иисуса прощения и снова приму решение больше этого не делать ».

Несмотря на очень сильный характер и независимость суждений, Джемма всегда была очень послушной по отношению к своей семье и начальству, особенно к тем, кто направлял ее по стезям духа. Монсеньор Вольпи уполномочил ее дать частный обет послушания вместе с обетом целомудрия еще в 1896 году, и этот обет в Джемме никогда не был простым жестом преданности.

"БЛАГОСЛОВЛЕННЫЙ АНГЕЛ ЕГО ..."
Когда возник болезненный конфликт оценок между монсеньором Вольпи и отцом Джермано о мистическом состоянии Джеммы, который перерос в хроническую форму, внутренняя рана девушки была очень сильной. Сомнение и, прежде всего, недоверие к себе и своим духовным наставникам могло открыть путь к реакции неконтролируемого и рокового отказа от призвания и миссии, к которым она была призвана с необычайными недвусмысленными мистическими знаками. И это был вывод, к которому «Чиаппино» хотел добраться «бедная Джемма».

Переписка святого изобилует упоминаниями об этом конфликте, который особенно обострился в 1901 году и не знал передышки до конца. Здесь мы не можем реконструировать все отрывки.

Обладая особой формой хорошего юмора, что ясно видно из писем, Джемма придает смелости прежде всего себе и своему далекому директору то, что

это происходит. Это тонкий юмор, который свидетельствует о глубоком внутреннем равновесии молодой женщины.

В этой суровой, рискованной и продолжительной ситуации ангельское служение играет свою роль поистине чудесным образом. Ангел-хранитель Джеммы, но, прежде всего, отец Джермано, подлинное альтер-эго ее далекого отца, вмешивается как провиденциальные инструменты, чтобы поддержать девушку в шторме.

В вышеупомянутом письме от 3 марта 1901 года Джемма объясняет отцу Германо, что ей явился ее ангел, но она сопротивлялась, как раз чтобы подчиниться полученным приказам:

"Ты знаешь, мой отец? Вечер пятницы этот его благословенный ангел заставил меня встревожить: я совсем не хотела его, а он так много хотел мне рассказать. Он сказал мне, как только пришел: «Благослови тебя Бог, или душу вверенную мне». Представь, отец, я ему так ответил: «Святой ангел, послушай: не пачкай меня руками; уйди, уйди к какой-нибудь другой душе, которая умеет рассчитывать на дары Божьи: я не умею делать ». Короче говоря, я дал понять; но он ответил: «Или чего ты боишься?». «Не повиноваться», - ответил я. «Нет, потому что меня посылает твой отец». Тогда я позволил это сказать, но я его презирал. «Вы боитесь, почему вы думаете, что тратите зря великие дары, данные вам Богом? Но не волнуйтесь. Я попрошу Иисуса об этой благодати для вас; Достаточно того, что вы пообещаете мне оказать всю помощь, которую может оказать вам ваш отец. И тогда, доченька, не бойся так страдать ». Я дал ему прекрасное обещание, но ... Ты благословляешь меня несколько раз, громко восклицая: «Да здравствует Иисус!» ".

Джемма объясняет удаленному менеджеру, что пыталась подчиниться. Основное беспокойство вызывает то, что Джемма рискует растратить полученные подарки, другими словами, потеряться и запутаться. Ангел советует ей не бояться прежде всего страдания (это подразумевается, но очевидно), жить послушанием в конкретной ситуации, в которой она оказалась.

А затем с обычной добротой, смешанной с присущей ей наивностью, Джемма извиняется, если пишет «всю эту чепуху». Но, если Джермано не хочет волноваться, - он ожидает, - он больше не будет посылать ангела читать ей «прекрасные проповеди»:

«Я уже, кажется, вижу, что он встревожен, потому что я написал всю эту чушь, но прости меня: ангел, я не буду больше его слушать, и ты его больше не посылаешь. Тогда ангел серьезно сказал мне: «О дочь, насколько более совершенным было послушание Иисуса, чем твое! Видите ли: он всегда повиновался быстро и охотно, а вы вместо этого заставляете говорить вещи три или четыре раза. Иисус учил вас не этому! У вас нет заслуг в том, чтобы повиноваться так. Вам нужна помощь в послушании с достоинствами и совершенством? Всегда делайте это из любви к Иисусу ». Он прочитал мне хорошую проповедь и ушел.

«Как я боюсь, что ты будешь беспокоиться, но я был занят, говоря:« Не пачкай руки », а потом он повторял:« Да здравствует Иисус! ». Так живи Иисус! Да здравствует один Иисус ».

И здесь Джемма, в конце, подтверждает глубокую мотивацию своей жизни; она подтверждает свою верность распятому супругу; хочет быть таким же послушным, как он. Он усвоил урок от ангела в этой неидиллической ситуации, и в связи с этим он восклицает вместе с ним: «Да здравствует один Иисус».

«У него были большие слезы в глазах ...»
Через несколько дней Джемма снова пишет отцу Германо. Его ангел преподнес ей крест, побуждая нести его с любовью. Он даже плачет вместе с ней. Джемма очень страдает из-за того, что происходит среди людей, которых она любит сыновней любовью, винит в этом себя.

«Сегодня, прежде чем начать писать это письмо, я увидел, как мне показалось, его ангела-хранителя; может быть, она его послала? Почти заплакав, он сказал мне: «Дочь, дочь моя, недавно ты была в окружении роз, но разве ты не видишь, что теперь каждая из этих роз прорастает из колючих шипов в твоем сердце? До сих пор вы пробовали сладкое, что есть вокруг вашей жизни, но помните, что внизу есть желчь. Видите, - добавил он, - этот крест? Это крест, который преподносит вам ваш отец: этот крест - книга, которую вы будете читать каждый день. Обещай мне, дочка, пообещай мне, что ты с любовью понесешь этот крест и будешь дорожить им больше всех радостей мира »».

Естественно, Джемма обещает то, о чем просит ее ангел и что ассоциируется с ее слезами. Джемма опасается за свои грехи и риск заблудиться. Но перед ангелом вновь разгорается пламя желания небес, где, несомненно, все конфликты исчезнут в живом пламени единой любви.

«Я обещал ему все и дрожащей рукой обнял крест. Когда ангел говорил со мной вот так, у него были большие слезы на глазах, и несколько раз он заставлял их приходить и ко мне; и он посмотрел на меня с таким вниманием, что, казалось, ему хотелось исследовать тайные тайники моего сердца и отругать меня. Да, он был прав, когда упрекал меня: с каждым днем ​​я становлюсь все хуже, к грехам прибавляю грехи и, может быть, потеряю себя. Да здравствует Иисус! Я хочу, чтобы другие не страдали ради меня, а вместо этого они были поводом для всех извиниться. Но я не хочу, нет, не хочу; Мне нравится только тогда, когда [тетя] рядом со мной страдает; Затем Иисус наполняет меня счастьем. В пятницу вечером я не умер.

Много молитесь Иисусу, чтобы он скоро забрал меня на небеса; ангел пообещал мне, что, когда я стану хорошим, он немедленно отвезет меня туда: сейчас я пойду туда, а значит, скоро пойду туда ».

А заканчивается письмо криком боли, который не мог не потрясти далекого отца. Фактически, как мы знаем, монсеньор Вольпи также проверял правдивость писем, посланных ангелом, и проверка провалилась, что привело к отрицательному суждению о бедной Джемме и аскетической линии отца Джермано.

«Мой отец, столько молись, а потом напиши, ответь, особенно этой тете. Если ты видишь, отец мой, какая буря в его сердце, я не знаю почему. Но, а я все знаю, что это такое и в чем вы сомневаетесь, может быть, в письме? Но если Иисус не хочет, что мне делать? Я так страдаю, отец мой, не из-за тех кранов, которые дает мне Иисус, а из-за других вещей; не за себя я страдаю за других. Я больше не хочу быть нигде: чтобы быть в этом мире, боль от того, что Иисус так обижается, слишком меня огорчает; мои всегда новые проступки: это слишком больно, мой отец. В раю, в раю! Это рано. Незадолго до пятницы я туда не ходила, да ладно! Мой отец, я молю: много молись Иисусу, а затем ответь; что бы это ни было от меня, я счастлив. Иисус поддерживает меня. Да здравствует Иисус! "

Отец Джермано, по сути, отвечает Сесилии Джаннини, и очень ясно: «Что касается письма, которое нежелательно получать от ангела, я сам написал монсеньору, что испытание, которое он намеревался провести, не соответствует Богу, и поэтому он остановится. . Когда Господь предоставил достаточно доказательств, чтобы оправдать его вмешательство, сомнения и поиск новых аргументов стали для него оскорблением. Любопытство нужно поставить в шайку. Вот почему ангел не взял письмо ».

Эпистолярный эксперимент, запрошенный Вольпи, не казался подходящим или даже необходимым. Джермано ограничивается тем, что говорит о «любопытстве», но доказательства, похоже, напрямую влияют на одну из вовлеченных сторон, то есть на него самого, его авторитет и доверие. Было ли оно предназначено для подтверждения аскетического метода, принятого пассионистом, или намерения, хотя и неосознанного, его дисквалификации? Возможно, отсюда молчание знака ангела «почтальон».

«Оглядываться» в вещах Бога не только излишне и контрпродуктивно: это еще и рискованно.

«Я БУДУ ВАШИМ БЕЗОПАСНЫМ РУКОВОДСТВОМ»
Джемма, однако, прежде всего знает отказ от послушания и наслаждается за это глубоким душевным покоем.

Отец Германо также рассказывает нам восхитительный эпизод: «Когда она вечером лежала в постели, хотя ее окружало несколько человек, разговаривавших друг с другом, если вышеупомянутая дама говорила ей:« Джемма, тебе нужно отдохнуть, поспать », она немедленно закрыла дверь. глаза и лег спать крепко. Я сам хотел однажды попробовать это и, оказавшись в том доме рядом с ее больничной койкой, с другими членами семьи, сказал ей: «Прими мое благословение, спи, и мы уединимся». Я еще не успел произнести команду, что Джемма, отвернувшись, спит. Затем я встал на колени и, подняв глаза к небу, хотел сделать мысленное предписание, что он проснется. Мирабил какая! Как будто ее тревожит членораздельный и звонкий голос, она просыпается и, как обычно, улыбается. Я упрекаю ее: «Так послушание сделано? Я сказал тебе спать ». А она, вся смиренная: «Не волнуйся, отец: я почувствовала удар по плечу, и сильный голос крикнул на меня: давай, отец зовет тебя». Рядом с ней наблюдал ее ангел-хранитель ».

Похоже на фольгированный эпизод. Отчасти это так. Прежде всего, это чрезвычайно важно в двух отношениях. В первом и более очевидном состоит совершенное послушание Самоцвета.

но и в самых мелких и банальных вещах. В самом деле, ты можешь спать по команде? Что касается второго аспекта, который касается ангела-хранителя, почти моральной невозможности для мистика из Лукки различать голоса этого мира и небесные голоса, преграда между ними была разрушена, но уж точно нет. для его фантазии. Это ангел будит ее, следуя мысленному наставлению, сформулированному отцом Германо, бьет ее по плечу и кричит громким голосом. Мы уже знали, что ангел наблюдает за Джеммой.

Булгаковл также отмечает, что ангел любит того, кто соединен с ним личной и живой любовью, устанавливая типично межличностные дружеские отношения с глубиной, которая превосходит человеческую любовь по своей полноте и абсолютности. Он живет с человеком, разделяет его судьбу, ищет переписки в любви. Это определяет все действия ангела по отношению к человеку: внимание и беспокойство, радость и печаль.

Послушание в Джемме требовало двойных усилий, чтобы достичь совершенства. Еще в детстве ее «заставляли отвечать да» на голоса небесных тел; во-вторых, мистик из Лукки полностью подчинялся тем, кто имел по отношению к ней харизму проницательности, и переводил ее внутренние знаки в непрозрачность контингента. С помощью ангелов Джемма спела победу (ср. Пр 21,28).

«Только если мы освободимся от соблазнов зла, - писал Грегорио ди Нисса, - и если мы направим свой ум на высшие цели, оставив все злые поступки и поставив перед собой надежду на вечное благо, как зеркало, мы сможем отражать ясность». в нашей душе образ небесного и мы почувствуем помощь брата рядом. Фактически, учитывая духовную и рациональную часть своего существа, человек подобен брату ангела, посланного нам, чтобы помочь нам, когда мы собираемся приблизиться к фараону ».

Джемма была необычайно очарована ангелом, прежде всего потому, что он постоянно учил ее смирению ». Джемма прекрасно понимала, что это не просто теоретическое учение. Само присутствие ангела, его действия по отношению к Бесконечному Богу и его помощь были для молодой женщины постоянным напоминанием о кенозисе, о смиренном и послушном согласии с волей Бога. Ангел для Джеммы был необыкновенным образец для подражания. На признание мистика в любви ангел ответил: «Да, я буду вам верным проводником; Я буду твоим неразрывным спутником ».