Важность и роль Евангелия и Таинств в нашей христианской жизни

В этих кратких размышлениях мы хотим указать место, которое Евангелие и таинства должны занимать в христианской жизни и в пастырской деятельности в соответствии с планом Бога.

На языке отцов Церкви термин «таинство» означает любую чувствительную реальность, которая содержит в себе божественную реальность и сообщает ее нам: в этом широком смысле все реальности Церкви могут считаться таинством.

Здесь мы собираемся рассказать о семи таинственных знаках, которые сопровождают человека в его земном путешествии от рождения (крещение) до упадка (помазание больных). Мы используем этот термин именно в этом узком смысле.

С другой стороны, для евангелизации необходимо поступать наоборот: воспринимать это в широком смысле. Фактически, в строгом смысле это означает миссионерское объявление для неверующих, то есть первую форму, передающую это объявление, с двойной целью: пробудить веру и способствовать обращению. Наряду с этим существует еще одна форма проповеди: катехизация. Он адресован уже верующим. Его цель - укрепить веру и расширить кругозор, передавая все содержание Откровения.

В нашем случае евангелизация означает в широком смысле любой тип провозглашения, то есть передачу Слова, и включает как проповедь, так и катехизацию.

В самом деле, она включает в себя саму проповедь, которая является наиболее полной и авторитетной формой провозглашения Евангелия: полной, потому что она каждый раз берет на себя все функции христианской проповеди; авторитетен, потому что, помещенный в литургический праздник, он впитывает его атмосферу и способствует его эффективности.

Следовательно, Слово и таинства - два привилегированных инструмента спасения.

Поясним. Есть только одно спасение: это Христос со своей личностью и своим делом. Ни в ком другом, ни в чем другом нет спасения (Деяния 4,12:XNUMX).

Поэтому всякая работа апостольская в той мере, в какой она открывает путь, по которому братья могут идти к Господу.

Все безмерные пастырские усилия - не что иное, как педагогика встречи. Но пастырское служение должно создать средства для проведения собрания. Евангелие и таинства выполняют эту задачу: установить контакт со Христом, с Его словом и с его действием. И будь таким спасенным.

Это правда, что средств много: Христос использует все, чтобы спасти нас. Но, прежде всего, эти два аспекта важны и эффективны. Это документально подтверждено в Новом Завете: проповедуйте и крестите, Иисус приказывает ученикам. Апостолы оставляют другие задачи другим, включая благотворительность (Деяния 6,2: XNUMX), чтобы посвятить всю свою энергию молитве и проповеди Слова. Отцы Церкви - это прежде всего люди слова и причастия. Сегодня, как и в другие времена и, возможно, больше, чем в другие времена, речь идет о спасении мира и изменении его лица. Перед лицом такого предприятия, какой толк в словах, брошенных людям во время проповеди, или в том, чтобы полить голову ребенка водой? Кто-то скажет, что нужно гораздо больше. Конечно, если бы это были человеческие жесты или пустые церемонии, ничто не могло быть более бесполезным и бесполезным. Но в этом Слове и в этом жесте действует сам Бог. Эффективность пропорциональна его божественной силе. Это Он, как главный герой, ведет историю. Теперь в его действиях слово и таинства являются точками самого яркого света и самой мощной действенности (Э. Шиллебек).

Между Евангелием и таинствами существует неразрывная связь, уходящая корнями в историю спасения. Распространенный среди нас менталитет имеет тенденцию разделять два элемента: как будто проповедь должна передавать учение, а таинства дарят благодать. Протестанты в одностороннем порядке подчеркнули важность Слова. В ответ католики подчеркнули действенность обряда. Эта полемическая оппозиция отделила то, что по своей природе тесно связано. С серьезным ущербом пастырской заботе.

У одного сложилось впечатление, что с одной стороны у него есть Слово, которое говорит, но не говорит, а с другой - обряд, который говорит, но не говорит. Это абсолютно не так.

Слово Божье живо и действенно (Евреям 4,12:XNUMX): Бог делает то, что говорит.

Его Слово - сила для спасения всякого верующего (Рим. 1,16:XNUMX).

С другой стороны, обряд как символ также выражает и передает сообщение. Сакраментальный знак - это не просто жест, это еще и слово. Короче говоря: проповедь и причастие - необходимые фазы единственного пути спасения, одна из которых составляет начало, а другая - завершение.

Христос - первичное, изначальное таинство и определяющее слово. Он - высший жест Бога и Его Слова. Он - Бог в человеческом жесте, высшее таинство, потому что термин причастие предназначен для обозначения чувствительной реальности, которая выражает и содержит божественную реальность. Иисус - это таинство встречи с Богом, Слово становится фактом и называется Иисусом.

Он - решительное и окончательное вмешательство Бога в историю людей: окончательное осознание того, что он хотел сделать. Но это также и окончательное Откровение: в нем выражено все, что Бог хотел сказать.

Он словами рассказывает о том, что видел на лоне Отца (Иоанна 1,18:1,14). Но перед словами он открывает это своим существом: Слово стало плотью (Иоанна 1:1,1). Это Слово уже не только слышно для ушей, но также видно глазами и ощутимо руками (2 Иоанна 4,6: XNUMX). Иисус - это слава Божья, отраженная на человеческом лице (XNUMX Кор. XNUMX: XNUMX), он - любовь Божья, которая проявляется в действиях человека.

Поэтому Иисус открывает Богу то, что Он есть, что Он говорит и что делает. Иисус - Слово Божье, которое становится фактом, и тот факт, что оно становится настолько прозрачным и ярким, что становится словом. Всякая пастырская забота призвана к точному и мужественному выбору: она должна обнаружить, что она имеет существенное отношение к тайне Христа, и, следовательно, переключить внимание с таинств на Таинство: Иисуса. Мы должны взирать на божественного Учителя и противостоять ему.

Каким образом он принес спасение? Обычно он так поступает: в первую очередь он проповедует, чтобы пробудить веру в слушателях. Тот, кто принимает сообщение, идет ему навстречу с живым ожиданием и полным доверием. Затем происходит встреча: личный контакт, который приводит к исцелению. Это происходит через физический контакт с его человечеством: от него исходит сила, исцеляющая каждого (Лк 6,19:XNUMX). Исцеление знаменует начало нового существования, которое становится свидетелем Иисуса перед братьями.