Медитация сегодня: понимание Божьей благодати

Апостол пишет галатам, чтобы они поняли, что благодать удалила их из-под власти Закона. Когда им проповедовалось Евангелие, были некоторые, кто произошел от обрезания, которые, хотя и были христианами, все же не понимали дара Евангелия, и поэтому хотели соблюдать предписания Закона, которые Господь наложил на тех, кто служил не правосудию, а греху. Другими словами, Бог дал несправедливым людям справедливый закон. Он высветил их грехи, но не стер их. Мы знаем, что только благодать веры, действуя через милосердие, снимает грехи. И наоборот, новообращенные из иудаизма утверждали, что на галатов оказывает влияние Закон, которые уже находились в режиме благодати, и утверждали, что Евангелие будет бесполезным для галатов, если они не позволят себе обрезаться и сделают это. не подчиняться всем предписаниям формальностей еврейского обряда.
Из-за этого убеждения они начали подозревать апостола Павла, который проповедовал Евангелие галатам и обвинял его в том, что он не придерживался линии поведения других апостолов, которые, по их мнению, побудили язычников жить как евреи. . Даже апостол Петр уступил давлению таких людей и был вынужден вести себя так, чтобы поверить в то, что Евангелие ничего не сделает с язычниками, если они не подчинятся закону. Но сам апостол Павел отвлек его от этой двойной линии поведения, о чем он рассказывает в этом письме. Та же проблема затрагивается и в письме к римлянам. Однако, кажется, есть некоторая разница из-за того, что в этом стихе апостол Павел разрешает спор и улаживает ссору, вспыхнувшую между теми, кто пришел из евреев, и теми, кто пришел из язычества. В письме к Галатам, однако, он обращается к тем, кого уже беспокоил престиж иудействующих, заставлявших их соблюдать Закон. Они начали им верить, как будто апостол Павел проповедовал ложь, призывая их не обрезаться. Поэтому он начинается так: «Я удивлен, что вы так быстро переходите от Призвавшего вас благодатью Христовой к иному Евангелию» (Гал. 1: 6).
Этим дебютом он хотел скрытно упомянуть о разногласиях. Таким образом, в том же приветствии, провозглашении себя апостолом «ни через человека, ни через человека» (Гал. 1: 1), - отметим, что такого заявления нет ни в каком другом письме, - совершенно ясно видно, что эти провозвестники лжи идеи исходили не от Бога, а от людей. С точки зрения евангельского свидетеля, его нельзя было рассматривать как более низшего по сравнению с другими апостолами. Он знал, что он апостол не от людей и не через людей, но через Иисуса Христа и Бога Отца (ср. Гал. 1: 1).