Сегодняшняя медитация: Христос всегда присутствует в своей Церкви

Христос всегда присутствует в Своей Церкви, и прежде всего в литургических действиях. Он присутствует в Жертвоприношении Мессы как в лице служителя: «Тот, кто однажды принес себя на крест, все еще предлагает себя для служения священников», очень много и в высшей степени под евхаристическим видом. Он присутствует со своей добродетелью в таинствах, так что когда кто-то крестит, крестит Христос. Он присутствует в своем слове, поскольку именно он говорит, когда Священное Писание читается в Церкви. Наконец, он присутствует, когда Церковь молится и поет псалмы, тот, кто обещал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них» (Мф 18:20).
В этом столь великом деле, в котором совершенная слава воздается Богу и люди освящаются, Христос всегда связывает с Собой Церковь, свою возлюбленную невесту, которая молится Ему как своему Господу и через него осуществляет поклонение. к Вечному Отцу.
Поэтому Литургия по праву считается проявлением священства Иисуса Христа; в нем посредством чувствительных знаков означается освящение человека и осуществляется в определенном для них образом, а публичное и целостное поклонение осуществляется мистическим Телом Иисуса Христа, то есть Главой и ее членами.
Следовательно, каждое литургическое богослужение, как дело Христа-Священника и Его Тела, которым является Церковь, является по преимуществу священным действием, и никакое другое действие Церкви с тем же названием и в той же степени не может сравниться с его эффективностью.
В земной литургии мы участвуем, предсказывая ее, в небесной литургии, которая совершается в святом городе Иерусалиме, к которому мы стремимся как паломники и где Христос сидит одесную Бога как служитель святилища и истинной скинии. Вместе с множеством небесных хоров мы поем гимн славы Господу; с благоговением вспоминая святых, мы надеемся в какой-то мере разделить их состояние и ждем, как Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, пока Он не явится, наша жизнь, и мы явимся с Ним во славе.
Согласно апостольской традиции, которая берет свое начало с того же дня, что и воскресение Христа, Церковь празднует пасхальную тайну каждые восемь дней, в то, что по праву называется «днем Господним» или «воскресеньем». Фактически, в этот день верные должны собраться в собрании, чтобы услышать слово Божье и принять участие в Евхаристии, чтобы таким образом вспомнить о страстях, воскресении и славе Господа Иисуса и поблагодарить Бога, который «возродил их в живой надежде». о воскресении Иисуса Христа из мертвых »(1 ​​Пет. 1: 3). Следовательно, воскресенье - это изначальный праздник, который следует предлагать и внушать благочестию верных, чтобы это был также день радости и отдыха от работы. Не следует помещать перед ним другие празднования, если они не имеют большого значения, потому что воскресенье - основа и ядро ​​всего литургического года.